طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

صلة القلب بين الرهبان والناس العاديين

جزء من سلسلة من الأحاديث القصيرة حول معنى وهدف صلاة تقديم الطعام التي تتلى يوميا في دير سرافاستي.

  • آيات للناس العاديين الذين يقدمون الطعام لتغذية السانغا
  • آيات ل السانغا الذي بدوره يغذي الناس العاديين بالتعاليم

أردت أن أدلي بتعليق آخر حول حديث الأمس ، عندما كنت أتحدث عن الذهاب إلى pindapata كما فعل الرهبان في وقت البوذا. Pindapata ، أو الصدقة المستديرة ، كان ما فعله كل الزاهدون في ذلك الوقت البوذا. كان هناك العديد من المجموعات الزاهد المختلفة وحاولوا جميعًا أن يعيشوا أسلوب حياة بسيط ، وأن يكونوا متخلفين ، وهكذا كانوا يذهبون إلى القرية خلال النهار وكان الناس يفعلون ذلك. الوهب لهم من الطعام. ال البوذا، بطبيعة الحال ، كونه متجولًا متخلفًا عن إنشاء السانغا بنفس الطريقة.

لها معنى خاص. المعنى الذي يمكننا تكراره هنا ، كما كنت أتحدث بالأمس ، فإن الذهاب إلى pindapata لا يعمل بشكل جيد في الولايات المتحدة. على الرغم من ذلك ، ربما يمكننا الحصول على تصريح عرض ثم نذهب ونفعل ذلك مثل أصدقائنا في Shasta Abbey. لكن ما يفعله هو أنه ينشئ علاقة التبعية هذه بين السانغا والمجتمع العادي. المجتمع العلماني سيعطي الطعام ، و السانغا سيعطي التعاليم. في بعض الأحيان السانغا يتجولون ويذهبون إلى القرية ويجمعون الصدقات ويعودون إلى الدير ويأكلون. في بعض الأحيان ، كان المؤيدون العاديون يجلبون الطعام الجاهز إلى الدير.

لم تظهر الأديرة إلا بعد ذلك بكثير. وبصرف النظر عن ثلاثة أشهر من varsa، لم يكونوا قد استقروا في الأديرة حقًا إلا بعد البوذايمر. لكن خلال varsa فكانوا يأتون بالطعام الى الاديرة ويطعمون في المدن. ثم يقوم بعض الناس بدعوة الجميع السانغا أو عدد معين من السانغا للحضور إلى منازلهم وتقديم وجبة بهذه الطريقة. متى حدث ذلك ، ثم بعد الأكل السانغا سيعطي تعليما. كان هذا النوع الجميل من التبادل لاقتصاد الكرم مع الوهب من الطعام و الوهب من دارما ، بحيث يستفيد الجميع في الموقف.

نحاول تكرار ذلك في سياق أكثر حداثة هنا في الدير. المجتمع العادي من حولنا يجلب الطعام إلى الدير. عندما يأتي الناس للخلوات ، فإنهم يجلبون الطعام ويتم مشاركته مع الجميع في المنتجع. ثم بما أنه ليس لدينا خلوات ودورات طوال الوقت ، فهناك مجموعة من المتطوعين المتفانين جدًا في سبوكان وكور دي ألين وفي كل مكان بينهما يتصلون بنا مرة واحدة في الأسبوع أو نحو ذلك ، ويقولون ، "ماذا تفعل بحاجة إلى؟" ثم عندما يطلب منا الناس ويسألون ، "ماذا تحتاج؟" ثم نقول لهم. لا نتصل بهم أبدًا ونقول ، "من فضلك أحضر لنا هذا و هذا." لذلك نحن لا نطلبها بأنفسنا. لكن الرد فقط على الطلبات. ونقول لهم. ثم يقومون بالتسوق ويأتون ويقدمون الطعام. ولذلك قمنا بعمل ممارسة دارما للخروج من هذا لتذكير أنفسنا حقًا بالطبيعة المترابطة ، حتى يتمكن كل شخص في الموقف من خلق ميزة عظيمة من خلال الوهب.

بالأمس ، طلبت مني تريسي ، أحد أنصارنا في سبوكان ، أن أتحدث عن هذا وعن الآيات المختلفة.

لقد بدأنا ذلك في الأصل بحيث عندما يأتي الناس ويقدمون الطعام ، فإنهم يتلون آية منها الوهب و السانغا أقرأ آية رداً على ذلك ، وقمت بتأليفها. ثم طلب الأشخاص العاديون ، "حسنًا ، نريد أن نتأكد من أن عقولنا هي عقل دارما عندما نذهب للتسوق من البقالة لتبدأ ، لذا يرجى كتابة شيء لهذا الموقف." ثم كتبت آية أخرى. سأقرأها لك وسأشرحها قليلاً.

هذا ما يفعله الناس قبل أن يذهبوا للتسوق من البقالة عندما يسألوننا عما نحتاجه وقد استجبنا ، ثم يذهبون للتسوق. يجب أن أشير ، قبل أن أقول هذا ، أن هذه كانت فكرة المؤيدين المحليين ، ثم ما حدث هو أن أشخاصًا وضيوفًا آخرين من بعيد قالوا "نريد تقديم الطعام أيضًا ، لكننا لا نعيش بالقرب منك." لذلك يرسل لنا بعض الناس الطعام. ولكن أيضًا نظرًا لأن العبوة والطعام نفسه ثقيل جدًا ، وقد يتلف أثناء النقل ، فقد أنشأ جميع المؤيدين هذا النظام حيث يمكن للأشخاص الذين يعيشون بعيدًا تقديم المال مقابل الطعام ، ويأخذ المؤيدون هذه الأموال ، ويشترون الطعام ، ثم طرحه هنا وتقديمه نيابة عن الأشخاص الذين يعيش بعضهم في بلدان أخرى ، وأجزاء أخرى من الولايات المتحدة. إنه لأمر مدهش حقًا. وبالنظر بشكل خاص إلى أننا عندما بدأنا هذا في البداية ، قلت للدير إننا لن نشتري أي طعام ، وقال الناس ، "ستموت جوعاً! لن تنجو. الناس لن يوافقوا على هذا ". وهذا لم يحدث.

ها هي الآية التي يتلوها المتبرعون ، ربما في سيارتهم قبل دخولهم السوق. انها تقول:

الوهب الغذاء يحافظ على حياة الآخرين. يسعدني تقديم التغذية الجسدية إلى السانغا مع العلم أن ممارساتهم والتعاليم التي يقدمونها نتيجة لذلك ستغذي قلبي وقلوب الكثيرين. سيكون لديّ قلب وعقل هادئين أثناء اختيار العناصر المناسبة لعرضها بعناية ، وسيكون لدي شعور عميق بالرضا مع العلم أن السانغا تقدر هذا الوهب. لدينا صلة قلبية ، ومعا سنحقق السلام في عالم يسوده الفوضى.

ثم يشترون الطعام ، ويحضرونه هنا ، وبعد ذلك عندما يصلون إلى هنا لدينا وعاء صدقة كبير من تايلاند ، نأخذ جزءًا من الطعام ونضعه في وعاء الصدقات على طاولة ، ثم هذه هي الآية أن الناس الذين هم الوهب يقرأ الطعام. وأحيانًا يختنق الناس عندما يكونون كذلك الوهب هذه. إنهم يحجمون عن البكاء:

بعقل يسعد في العطاء ، أقدم هذه المتطلبات إلى السانغا والمجتمع. من خلال بلدي الوهب قد يكون لديهم الطعام الذي يحتاجونه للحفاظ على ممارسة دارما الخاصة بهم. إنهم أصدقاء حقيقيون في دارما يشجعونني ويدعمونني ويلهمونني على طول الطريق. أتمنى أن يصبحوا ممارسين محققين ومعلمين مهرة سيرشدوننا على الطريق. يسعدني إنشاء إمكانات إيجابية كبيرة من خلال الوهب لأولئك الذين يعتزمون الفضيلة ، وتكريس ذلك لإيقاظ جميع الكائنات الحية. من خلال كرمي ، قد يكون لدينا جميعًا ظروف مواتية لتطوير الحب الصادق والرحمة والإيثار لبعضنا البعض ، ولإدراك الطبيعة المطلقة الواقع.

إنه يؤكد حقًا أننا جميعًا في هذا القارب معًا ونساعد بعضنا البعض ، وأن الناس يصنعون الطعام الوهب بدافع الإيثار الحقيقي والكرم دون التراجع ، وأنهم يرون قيمة السانغا المجتمع في حفظ ونشر التعاليم.

بعد أن يقولون ذلك ، ثم السانغا المجتمع الذي اجتمع يقرأ أيضًا آية ونقرأ ،

كرمك هو مصدر إلهام ونحن نتواضع بإيمانك بـ الجواهر الثلاث. سنسعى للحفاظ على عهود بأفضل ما نستطيع ، للعيش ببساطة ، لزراعة الاتزان والحب والرحمة والفرح ، ولإدراك الطبيعة المطلقة حتى نتمكن من رد لطفك في الحفاظ على حياتنا. على الرغم من أننا لسنا مثاليين ، إلا أننا سنبذل قصارى جهدنا لنكون جديرين بك الوهب. معا سنخلق السلام في عالم فوضوية.

مرة أخرى ، التأكيد على كيفية عملنا معًا لخلق السلام في عالم فوضوي للغاية. وهذه الآية أن السانغا يقرأ هو تذكير أنفسنا بأننا نأكل بسبب لطف الآخرين ، وبالتالي يجب علينا أن نتمسك عهود بأفضل ما نستطيع. يجب أن ندرس ونمارس و تأمل، ثم نشارك الدارما مع الآخرين حتى نتمكن من رد لطفهم ، لأنه بدون لطفهم لن تستمر حياتنا.

ثم تذكيرًا للناس العاديين بأننا لسنا كاملين ، لأنه في بعض الأحيان يقول الناس ، "أوه ، أنت ترتدي أردية؟ أنت مثالي. أنت لا ترتكب أخطاء ". لا ، لسنا كذلك ، لكننا نحاول ونحن ملتزمون جدًا بالعمل على أذهاننا.

هذه هي الطريقة برمتها من الوهب واستلام الوهب من المواد الغذائية يعمل في الدير. نحن نقوم بذلك منذ عام 2003 ، أو ربما بدأنا في عام 2004. النظام موجود منذ 03. لقد كان أمرًا رائعًا للغاية عندما انتقلنا لأول مرة. لقد سافرت من بويز مع شخص ما ودخلنا المنزل ، وكان الناس قد نظفوا المنزل ، وكانت هناك مناشف في الحمام ، وكان هناك طعام في المطبخ ؛ كان من المدهش حقًا الدخول والعثور على كل هذه الضيافة. لذلك ، نحن ممتنون للغاية ، وشكرا لكم.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.