تعلم أن تكون أخلاقيا

تبدأ بالحديث عن قرارات العام الجديد وكيف يجب أن يكون لدى الجميع قرار التصرف بشكل أكثر أخلاقية. أعرف بنفسي أن هذا هو أحد الأسباب التي جعلتني أقرر أن أصبح رهباني. نظرت إلى سلوكي الأخلاقي، وكنت منافقًا جدًا. كنت أنتقد بشدة الشركات التي تكذب وتسرق وهذا النوع من الأشياء، لكن عندما فعلت ذلك، كان لدي سبب وجيه. عندما لاحظت ذلك، كان الأمر مثل "آه". كنت بحاجة إلى ضبط أخلاقي.

تتحدث في المقالة عن أشياء صغيرة ربما فعلها الأشخاص في العام السابق، مثل الكذب في العمل أو عدم التحدث عندما يقوم شخص ما بإلقاء نكتة غير لائقة. هل هذا له صدى مع شيء ربما لم تفعله وكان ينبغي عليك فعله؟ ثم تتابع قائلة إن السبب في كثير من الأحيان هو أننا لا نتصرف في كثير من الأحيان بالطريقة التي نعتقد أننا سنفعلها عندما نواجه شيئًا غير أخلاقي. نحن نخدع أنفسنا، هاه؟ 

تقدم ألينا توجيند مثالاً لتجربة أجريت في جامعة نورث إيسترن. قيل للناس أن هناك وظيفة سهلة ووظيفة مملة، وكان عليهم أن يقلبوا العملة بشكل خاص لمعرفة العملة التي سيحصلون عليها. تم تسجيلهم سرا. [ضحك] 

وقال البروفيسور الذي كان يجري التجربة إن عشرة بالمائة فقط منهم قاموا بذلك بأمانة. أليس هذا مذهلا؟ عشرة بالمائة فقط منهم فعلوا ذلك بأمانة. أما الآخرون فلم يقلبوا العملة على الإطلاق، أو استمروا في تقليبها حتى ظهرت العملة بالطريقة التي يريدونها. [ضحك] أليس هذا مذهلاً؟ 

ثم تستمر في مناقشة التطورات في أخلاقيات العمل وكيف تحول التركيز بعيدًا عن الفلسفة، من أين جاءت أخلاقيات العمل، نحو فهم أسباب سلوكنا. ومن المثير للاهتمام أنه في السابق، كانت الفلسفة أو الدين والأخلاق تنبثق منهما. وكما نرى، فإن الناس يغشون عندما نستطيع، لذا هنا، يغيرون التركيز إلى الاقتصاد السلوكي وكيف يتصرف الناس فعليًا. إنهم يحاولون معرفة كيفية تقديم السلوك الأخلاقي في هذا السياق. لقد أدركوا أن الناس يمكن أن يسمعوا الدين والفلسفة ويتجاهلوها تمامًا، لذلك يركزون الآن على كيفية التعامل فعليًا مع سلوك الناس. تركز الكثير من أبحاثهم على معرفة كيفية جعل الناس يفعلون الشيء الصحيح.

هل ينبغي تحفيز الممارسين البوذيين لفعل الشيء الصحيح؟ فهل هذا البحث ينطبق علينا؟ أو، كممارسين دينيين، هل يجب أن يكون السبب المقدم في التعاليم كافيًا لإلهامنا لنكون أشخاصًا أخلاقيين؟ هل تفهم ما أطلبه؟ عادة، نتعلم أن هذه نتيجة اللافضيلة وهذه نتيجة الفضيلة؛ وهذه هي النتيجة في الحياة الحاضرة؛ هذه هي النتيجة في حياتك المستقبلية، وبعد ذلك عليك أن تقرر ما تريد القيام به. 

الجمهور: لأننا نفحص عقولنا ونقوم بالتحليل التأمُّل، ألسنا بالفعل بصدد رؤية الأسباب السلوكية التي تجعلنا نفعل ما نفعله والتغيير بناء على الحكمة، هدفنا؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نأمل من خلال موقعنا التأمُّل، نحن نرى ما ستتحدث عنه هذه الفقرة التالية: كيف نفكر في كثير من الأحيان بطريقة ونتصرف بطريقة أخرى. ونخدع أنفسنا. ربما نكون على دراية بهذا إلى حد ما، ربما ليس بشكل كامل — لأننا لا نريد أن نكون على دراية كاملة — لكننا ندرك إلى حد ما أنه كانت هناك مواقف لم نفعل فيها شيئًا نشعر بالرضا تجاه القيام به. في بعض تلك المواقف، نطبق القِوى الأربع المضادة ونقوم بتنقيتها، ثم هناك بعضها نضعها تحت البساط ونصنع لها نوعًا من التحفيز أو التفسير. نبرر ذلك بأن ما فعلناه كان أفضل شيء نفعله، وإذا تصرفنا بشكل أخلاقي أو تحدثنا أو أي شيء آخر، لكان قد حدث شيء سيء حقًا.

إنه مثل عندما يتعلق الأمر بالخامس عهد فيما يتعلق بعدم شرب الخمر وتعاطي المخدرات، لدى الناس الكثير من الأسباب الوجيهة التي تمنعهم من الاحتفاظ بذلك عهد. أو حتى إذا أخذوا عهد، لديهم أسباب لماذا يجب عليهم كسرها. ولقد سمعت كل هذه الأسباب. إذا ذهبوا إلى حفلة حيث الجميع يشربون أو يخدرون ويقولون: "أنا لا أفعل ذلك"، فسوف يكون لدى الجميع انطباع سيء للغاية عن البوذية. [ضحك] وسيعتقدون أن البوذيين مجرد محتشمين لا يتمتعون بأي متعة. لذا، من باب التعاطف، ومن أجل التواصل مع كل هؤلاء الأشخاص الذين يشربون ويخدرون ولا يخلقون حاجزًا معهم، فإنهم يشربون ويخدرون. [ضحك] كما ترى، ليس من غير الأخلاقي أن تكسر علاقتك عهد، يمين؟ كم منا استخدم هذا العذر في وقت ما في الماضي قبل أن نرسم؟

لقد واجهت صعوبة في ذلك مرات عديدة لا أستطيع أن أخبرك بها. "إنه من باب التعاطف، لذا فإن هؤلاء الأشخاص لا يولدون أفكارًا سلبية الكارما من خلال انتقاد البوذية. يمين…

لذا، نأمل، من خلال ممارستنا، أن نتعلم أن نصبح أكثر صدقًا مع أنفسنا؛ ومع ذلك، هذا بالتأكيد عمل قيد التقدم، أليس كذلك؟ لا أعرف عنك، لكني كثيرًا ما أجد أنني سأفعل شيئًا ما، ولن أشعر بالرضا التام حيال ذلك، لكنني سأبرره. وبعد عدة سنوات فقط أصبحت قادرًا على أن أكون صادقًا بشأن دوافعي. هل حدث ذلك لأي منكم؟

يبدو الأمر كما لو أنه ذات يوم، بعد عدة سنوات، سوف تتبادر هذه الحادثة إلى ذهني، وسأفكر، "أوه...أن كان دافعي. ولهذا السبب، وعلى الرغم من كل مبرراتي، لم أشعر مطلقًا براحة تامة في الداخل. لذا، بمجرد أن أعترف بدوافعي الفاسدة، أشعر براحة أكبر في داخلي، بسبب الصدق. وبعد ذلك أفعل بعض الشيء التنقية. 

قد تعتقد أنه ربما لا ينبغي أن ينطبق هذا البحث على الممارسين البوذيين لأننا يجب أن نستلهم بشدة من جميع التعاليم التي نتبعها بشكل مثالي، ولكن عندما تسمع أحيانًا عن الفضائح التي تحدث، فإنك تدرك أنه ليس الجميع يأخذ التعاليم بطريقة جدية. ونحن لا نريد أن نكون من الأشخاص الذين لا يأخذون الأمور على محمل الجد، لكننا لسنا متأكدين تمامًا من أننا لسنا كذلك. إذا كنا نخفي شيئًا ما تحت السجادة، فلن نعترف به. [ضحك] سنقول، "لقد فعلت ذلك لهذا السبب العظيم." 

الجمهور: قد نفكر فيها أيضًا ككاميرا فيديو. قد نعتقد أن " البوذا يمكنه رؤية ما أفعله"، أو "يمكن لمعلمي رؤية ما أفعله." إنهم مستبصرون، حتى يتمكنوا من الرؤية. أو قد نقلق بشأن إعادة الميلاد في العوالم السفلية أو شيء من هذا القبيل، لذلك هناك أشياء لا تتوافق تمامًا مع منطق التعاليم ولكن لا يزال بإمكانها مساعدتنا بطريقة أخرى. 

م ت ت : لذا، التفكير في أشياء مثل البوذا أو ربما يرانا معلمنا أو يشعر بالقلق من أننا سنذهب إلى العوالم الدنيا، يمكن أن تكون تلك أسباب - ربما ليست أسبابًا منطقية، ولكنها أسباب - وهذه الأشياء مذكورة كأسباب وجيهة في الكتب المقدسة. لكن في بعض الأحيان نتجاهل تلك الأمور أيضًا، أليس كذلك؟ "ال البوذا يمكن أن يراني أفعل هذا، لذلك أشرح ل البوذا لماذا من الجيد حقًا أن أكذب في هذا الموقف. [ضحك] 

الجمهور: كما أنه يعيد إلى الأذهان عمق الفهم الذاتي. حتى في الجلباب، وحتى الحفاظ عهود، حتى يتم تدريسها، وحتى دراستها وممارستها والتأمل في الدارما - إن الفهم الذاتي والفكر الأناني قوي جدًا لدرجة أنه موجود دائمًا. يبدو الأمر كما لو أنك لا تستطيع وضع حذرك. إنه مجرد عمق الأهمية الذاتية والشعور "بكل شيء يتعلق بي". انها قوية جدا.

م ت ت : وما هو تغذية ذلك؟ ما هو الشيء المحدد الذي يغذي عدم قدرتنا على الرؤية بوضوح؟ أولًا، إنه الجهل والأنانية، بلا شك. ولكن ماذا نقول لأنفسنا ويبرر ذلك؟ 

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : نعم: "سوف يجلب لي السعادة الآن و البوذا يقال أن تكون سعيدا." "أعتقد في الكارما لكن ليس اليوم." [ضحك] "لقد رأيت أشخاصًا آخرين يقومون بذلك وهم من الممارسين." هذا فكرة جيدة، أليس كذلك؟ لقد رأيت أشخاصًا آخرين يفعلون ذلك ومن المفترض أن يكونوا ممارسين جيدين، لذلك يجب أن يكون من المقبول القيام بذلك. وأيضًا، تحت كل ذلك، هناك شعور "لا أريد أن أبقى خارجًا". يبدو الأمر كما لو أن شخصًا ما قال نكتة عنصرية: "لا أريد أن أكون الشخص الذي يوقفها ويقول إن هذا غير مناسب". لأنه عندها قد لا يحبني الآخرون. الذي - التي التعلق أن تكون محبوبًا، وأن تتأقلم، إنه أمر مدهش. يطلب الآباء دائمًا من أطفالهم ألا يتأثروا بضغط الأقران، ولكن هذه هي الطريقة التي يعمل بها معظم الناس حقًا. نحن نتأثر بشدة بضغط الأقران.

هذه إحدى فوائد البقاء في الدير لأن ضغط الأقران هنا سيكون مختلفًا. وإذا لم تكن ملتزمًا، فسيساعدك الناس في هذا الصدد. [ضحك] لكن في الخارج، وحتى هنا في المجتمع أحيانًا، حتى لو حاول الجميع أن يكونوا أخلاقيين، لا يزال هناك هذا الشيء، "ما هو مزاج المجموعة الآن؟" إنه أمر بارز جدًا، ورغبتنا في الاندماج وعدم التعرض للانتقاد قوية جدًا لدرجة أننا سنفعل كل أنواع الأشياء 

الجمهور: لقد نشأت أيضًا معتقدًا أنه ليس من اللطيف قول شيء ما. أو يبدو الأمر كما لو أننا بحاجة إلى التحقق من الأمور أولاً.

مركز التجارة الافتراضية: في بعض الأحيان يكون الأمر كذلك أيضًا: ليس هذا هو الوقت المناسب لإخراجه؛ عليك أن تدع بعض الأشياء تحدث. أو تحتاج إلى البحث عن المزيد من الحكمة قبل التحدث. قطعاً.

الجمهور: بدلا من البوذا يراقبني،" أنا أميل إلى الاعتقاد بأنني أحاول العمل في ذهني، وأنا أرى ذلك. لذا، أحاول أن أقول لنفسي أنني لا أستطيع فعل شيء ما وأخفي ذلك عن نفسي بهذه السهولة. ولكن هناك عنصر عدم الوعي بأفعالك، وعدم الوعي أو فهم دوافعك. أحاول أن أضع في اعتباري أنه لا ينبغي لي أن أفعل ذلك، وأن أبقى على علم بذلك.

م ت ت : أو كما قلت مع الكلام الفارغ قد لا نلاحظ ذلك في ذلك الوقت. قد نلاحظ ذلك لاحقًا، ولكن بعد ذلك لا نعترف بذلك بجدية ونتخذ قرارًا بعدم القيام بذلك مرة أخرى. إنه مجرد "حسنًا، يجب أن أكون أكثر حذرًا لاحقًا." [ضحك] 

الجمهور: التجربة التي كنت تتحدث عنها ذكّرتني بدراسة قاموا بها في مدرسة ابتدائية حيث كان لديهم أطفال يرمون السهام وكان عليهم الوقوف خلف الصف، ولكن لم يكن هناك أحد في الغرفة. لقد ألقوا السهام ثم جاء شخص ما ليرى كيف فعلوا ذلك. ففعلوا ذلك فغشى كثير من الأطفال. ثم قال الباحثون: "حسنًا، هناك أميرة خيالية تجلس على هذا الكرسي وتراقبك، لذا تأكد من عدم الغش". [ضحك] والعديد من الأطفال لم يغشوا في تلك الحالة. إنه نوع من مثل "الله يراقبك" أو "البوذا يشاهدك."

م ت ت : أو حتى إبراز ضميرك في الخارج كشاهد خارجي يراقب نفسك؛ هذا يساعد بالتأكيد. نحن نتوجه بشدة نحو الخارج، أليس كذلك؟ ولكن مهما كانت الأداة التي تساعدنا، علينا أن نستخدمها. 

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : هذا صحيح جدا. يختلف الناس في مستويات ممارساتهم، وبالتالي فإن بعض الأسباب للتخلي عن السلبية ستنجح مع بعض الأشخاص، لكنها قد لا تعمل بشكل جيد مع أشخاص آخرين. علينا أن نتعلمها جميعًا ثم نرى أي منها يعمل بشكل جيد معنا. علينا أن نحدد نوع السبب الذي يجب استخدامه. 

هناك شيء آخر يتعلق بالتفكير في لماذا لا نكون صريحين، ولماذا لا نحافظ على السلوك الأخلاقي الجيد، أو لماذا نقوم بعقلانية الأشياء التي ليست جيدة جدًا، وهو أمر برز كثيرًا في المناقشات خلال برنامج "استكشاف الشباب للبوذية". برنامج. إنه أننا خائفون جدًا من أن يحكم علينا الآخرون. لذلك، على سبيل المثال، إذا تم تكليفك بمهمة وكنت تعتقد أنك لن تؤديها بشكل جيد، وتعتقد أن الناس سينظرون إليك بازدراء، فأنت تغش حتى تبدو بمظهر جيد. أفضل في عيونهم. وإلا، فقد يحكمون عليك ويعتقدون أنك غبي أو أي شيء آخر. مرة أخرى، هذا هو التعلق إلى ما يعتقده الآخرون، وإلى السمعة، وبالطبع قد يتعارض ذلك مع اجتماعنا مهما كان ما نريده. ويتدخل في ذلك أيضاً.

الأمر برمته يتعلق بالحاجة إلى مساحة آمنة لكي نكون أخلاقيين، حتى لا نخشى أن يتم الحكم علينا - إما لأننا فعلنا شيئًا غير أخلاقي أو لأننا لن نكون قادرين على ذلك احتفظ ببعض المعايير التي نعتقد أن الآخرين سوف يفكرون فيها بشكل سيء لعدم الالتزام بها. مثلما يتعين عليك بيع الكثير من المنتجات، وعليك إلقاء القبض على عدد كبير جدًا من الأشخاص، وعليك أن تفعل هذا وذاك، ثم تتوصل إلى كل أنواع الأشياء لتلبية تلك المتطلبات حتى تتجنب الانتقاد وتفكير الناس بشكل سيء فيك .

من المثير للاهتمام رؤية كل هذه الأشياء ومدى ارتباطها بـ "أعتقد أنهم يفكرون في هذا الأمر مني". "أضع ما سيعتقده الآخرون عني عليهم ثم أتصرف وفقًا لما أعتقد أنهم يجب أن أفعله." هذا الأمر برمته يستمر في الظهور، أليس كذلك؟ إنه يقودنا إلى الجنون قليلاً، ومرة ​​أخرى، الشيء الوحيد الذي نحاول إنشاءه هنا في المجتمع هو مساحة آمنة حيث يمكن للناس أن يعترفوا بهذه الأشياء. عندما نتحدث عن الشفافية، أعتقد أن هذا جانب كبير من الشفافية. يبدو الأمر مثل، "حسنًا، هذا ما أفكر فيه. وهذا هو ما فعلته." تشعر أنك بخير عندما تقول ذلك لأنك تعلم أن أي شخص آخر لن يهاجمك وينتقدك، لأنهم جميعًا يعملون على تطوير أنفسهم، ويعلمون مدى صعوبة الحفاظ على نزاهتك. هذا جزء مهم من اللغز، أليس كذلك؟

ومن المثير للاهتمام كيف يمكنك رؤية ذلك حتى في سن مبكرة. عندما نكون أطفالًا، ربما يبدأ دافعنا بـ "سأحصل على ما أريد"، ولكن لاحقًا يأتي الكثير حول ما يعتقده الآخرون عنا، و"هل سينتقدونني؟" وبعد ذلك ننتقل إلى الخطوة الثالثة وهي تحطيم أنفسنا. وهذا قد يدخل في ذلك أيضًا. نحن قاسون جدًا على أنفسنا عندما لا نفي بمعاييرنا العالية جدًا لدرجة أن الكثير من التبرير والتبرير قد يكون محاولة لإسكات منتقدينا الداخليين.