تقديم طعامنا

جزء من سلسلة من الأحاديث القصيرة حول معنى وهدف صلاة تقديم الطعام التي يتم تلاوتها يوميًا قبل الغداء في دير سرافاستي.

  • كيف تتخيل حين الوهب طعام
  • تذكر أن ملف البوذا هو معلمنا ، كل النسب يأتي منه
  • كيف أن الدارما هي ملاذنا الحقيقي
  • كم نتعلم من خلال مراقبة القدوة الحسنة للآخرين

بعد أن نقوم بالتأملات الخمسة ونجهز أذهاننا بالسلوك الصحيح لتناول الطعام وتوليد الدافع الصحيح ، فإننا نثني على البوذاو دارما و السانغا مع الآيات الثلاث الأولى التي نرتلها. ثم الآية الرابعة هي الفعلية الوهب بيت شعر. انها تقول،

إلى المعلم الأعلى الغالي البوذا,
إلى الملجأ الأعلى ، دارما المقدسة ،
إلى المرشدين الأوائل الغاليين السانغا,
لجميع منابع اللجوء نحن نصنع هذا الوهب.

قبل أن نبدأ الجزء الترانيم حيث نقوم بالتكريم الثلاثة ل البوذا، فعلنا التكريس الفعلي للطعام. بعد التأملات الخمسة ، قبل أن نغني (آيات الولاء) ، نتخيل الطعام يذوب في الفراغ ، ويظهر كرحيق الحكمة السعيد. إذا كان لديك أعلى فئة التانترا استهلال ثم تقوم بالتخيل الداخلي الوهب. وإذا استطعت أن ترني بسرعة حقًا ، يمكنك ترديد الترانيم الداخلية الوهب. على أي حال ، فإنه يختتم بـ "أوم آه معلقة ، أوم آه معلقة ، أوم آه معلقة. " نتخيل المقاطع OM (التاج) ، AH (الحلق) ، HUNG (القلب) لـ البوذاالصورة الجسدوالكلام والعقل يذوب في الوعاء ويحول كل الطعام إلى رحيق الحكمة النعيم. لذا بحلول الوقت الذي نصل فيه إلى هذه الآية ، الآية الرابعة من الترانيم ، سنقوم الآن بتقديم وعاء من رحيق الحكمة.

المعلم الأعلى

نقدمها للمعلم الأعلى الغالي البوذا. البوذا غالبا ما يسمى المعلم. أحب ذلك. إنه المعلم. غالبًا ما يقول قداسته - (لأن) أحيانًا ما يشعر الناس بالحيرة بشأن هوية معلمهم لأنهم بدأوا ويتجولون للتو - وهو يقول البوذامعلمنا. نعود دائمًا إلى البوذا هو معلمنا. لهذا السبب على مذابحنا البوذا في المقدمة والوسط. حتى في غرفة Kwan Yin حيث لدينا تمثال كبير لـ Kwan Yin ، فوق Kwan Yin لدينا البوذا. تذكر أن كل شيء ، كل النسب ، يأتي من البوذا.

إنه المعلم الأسمى. عندما تفكر في جميع المدرسين الذين لديك في حياتك ، بدءًا من والديك الذين يعلمونك كيفية ربط حذائك ونونية الأطفال ، وكيفية المشي والتحدث ، وما إلى ذلك. لقد كان هؤلاء المعلمون جميعًا لطفاء جدًا معنا وساهموا في رفاهيتنا بشكل كبير. لكن لا أحد منهم لديه القدرة على قيادتنا إلى اليقظة الكاملة ، لإخراجنا من حالة سامسارا غير المرضية.

البوذا هو معلمنا ، وأطيب معلم لدينا لأنه البوذا من سيعلمنا طريقة القيام بذلك. لا أحد يستطيع فعلاً. قد يحبوننا إلى أجزاء صغيرة. قد يمدحوننا من هنا إلى السماء. لكن لا أحد منهم يستطيع أن يعلمنا كيف ننهي سامسارا. في الواقع ، كثير منهم يجعلنا أكثر انخراطًا في samsara. لذلك البوذا هو حقا المعلم الأعلى بالنسبة لنا.

الملجأ الأعلى

"إلى الملجأ الأعلى دارما المقدسة". كما كنت أقول قبل ملجأ دارما هو الملجأ الحقيقي ، هنا بالإشارة إلى آخر اثنتين من الحقائق الأربع - التوقفات الحقيقية و المسارات الصحيحة. عندما نحقق ذلك ، تصبح أذهاننا هي الدارما ، فعندئذٍ تكون أذهاننا حرة. نصبح الملجأ. على عكس الديانات الأخرى حيث يكون كائنات الملجأ دائمًا ما يكونون في الخارج ولا يمكنك أن تصبحهم أبدًا ، يمكنك فقط الاقتراب منهم ، في البوذية نصبح حقيقيين كائنات الملجأ، بدءًا بتحقيق الدارما على طريق الرؤية ، حيث لدينا بعد ذلك جزء من ملجأ الدارما. ثم نصبح جزءًا من السانغا لجأ. ثم عندما يتم تطهير العقل بالكامل ، نصبح البوذا لجأ.

المرشدين العليا

السطر الأخير في الوهب الآية هي: "إلى الهداية الغالية السانغا"إن السانغا تساعدنا في إرشادنا ، لتكون قدوة لنا ، لتشجيعنا ، لإلهامنا. الآريا السانغا قد تكون كائنات نلتقي بها تحظى باحترام كبير في التقليد البوذي. قد يكونون أيضًا أشخاصًا أدركوا جيدًا أنه ليس لدينا أي فكرة يتم تحقيقهم بشكل كبير. أو ربما يكونون مجرد الجنرال السانغا المجتمع الذي يحتفظون به عهود ويبذلون قصارى جهدهم. على أي حال ، هم يتصرفون مثل ماذا اللاما قد يسمي "تصورًا جيدًا" لنا. بمعنى آخر ، يعطوننا فكرة عن كيفية التدرب ، وكيفية التعامل مع المواقف.

نعتقد دائمًا ، أوه ، أريد أن أدرس يمكنني تعلم الكثير من النصوص. وهذا صحيح بالتأكيد ، يمكننا أن نتعلم الكثير من النصوص. لكن يمكننا أن نتعلم الكثير من خلال الملاحظة أيضًا. بوجود العقل الذي يلاحظ كيف يتعامل الناس مع المواقف ، يمكننا حقًا أن نرى كيف تُعاش الدارما وكيف يتم ممارستها على أساس يومي.

يميل الغربيون إلى أن يكونوا مقرفين قليلاً بهذه الطريقة. نحن لا نميل إلى الصقل ومراقبة سلوك الناس والتعلم منه. هذه إحدى طرق التعلم الكبيرة في آسيا. خاصة في مراسم الرسامة. لم يكن لدي أي ترجمة ، لذلك كان علي أن أفعل ما يفعله الآخرون ، وأراقب من جهتي ما يجري وكيف يتصرف الناس ، وأنسخه. إذا وجدت عندما فعلت ذلك فقد ساعدت عقلي حقًا.

بالطبع ، عندما تكون مع معلميك ، ترى كيف يتعامل معلموك مع المواقف المختلفة ، وهناك الكثير لتتعلمه من ذلك.

مراقبة السانغا هي طريقة جيدة لنا للتعلم. وبالطبع السانغا يمكن أن يعلمنا بنشاط التعاليم أيضًا ، ويشرح لنا النصوص ، وما إلى ذلك.

كل كائنات الملجأ

"إلى كل من منابع اللجوء نحن نصنع هذا الوهب. " في هذه المرحلة ... نسيت أن أذكر هذا بالأمس. عندما نقوم بتكريم الجواهر الثلاث لا يقتصر الأمر على إفراغ الفضاء فحسب ، بل نتخيله في المساحة الموجودة أمامنا البوذا محاط بجميع البوذيات والبوديساتفاس ، وعلى طاولات صغيرة كتب دارما المقدسة. عندما نسجد ل البوذاو دارما و السانغا، وترديد الولاء ، وتصور كل حياتنا السابقة من حولنا ، وجميع الكائنات الحية من حولنا بينما نردد آيات الركوع ، ثم لدينا هذا المشهد بأكمله. الان مع الوهب، نتخيل الوهب الآلهة القادمة. إذا كنت منخرطًا في ممارسة التانترا ، فأنت تتخيل نفسك بالفعل على أنك الإله ، من قلبك تنبعث منه الوهب آلهة. يأخذون رحيق الحكمة المبتهج ويأخذونه إلى حقل الاستحقاق بأكمله في الفضاء أمامك. ثم عندما يتقبلونها يشعرون بالارتياح النعيم. إنه نوع جميل جدا من…. لا يقتصر الأمر على قول الكلمات وفهم معنى الكلمات ، ولكنك تنشئ مشهدًا كاملاً من حولك وتشارك في هذا المشهد ، وتجلب الجميع أيضًا. إنه ليس مجرد غداء خاص بك مع الجواهر الثلاث. لديك كل الكائنات الحية من حولك.

قال أحد ضيوفنا هنا منذ بضع سنوات شيئًا ما تبنته لاحقًا في ممارستي عندما أفعل الوهب. أتخيل الوهب رحيق الحكمة المباركة لجميع الكائنات الحية ، فإنه يلبي جميع احتياجاتهم ، ويحول عقولهم إلى دارما ، ومن ثم نقوم جميعًا معًا بصنع الوهب إلى البوذاو دارما و السانغا من رحيق الحكمة ، وبالطبع تملأ السماء بكل أنواع الأشياء الجميلة الأخرى أيضًا. الوهب إلى الجواهر الثلاث, الوهب إلى البوذا، الدارما ، السانغا. قد يقول بعض الناس العرض الأول لـ البوذا، الدارما ، السانغا، ثم تخيل أن بعضها يأتي إلى كائنات واعية. لكن من المفيد حقًا أن أتخيل أنني أحضر كائنات واعية إلى الداخل ونحن جميعًا الوهب معا الى الجواهر الثلاث.

هذا هو الواقع الوهب بيت شعر. عادة عندما نقوم بالترديد تكون لدينا أيدينا (كفوف معًا). هذا لأننا جميعًا نقدم الطعام لأنفسنا في طابور. إذا كنت جالسًا في موقف وجبة منتظم حيث يكون الطعام أمامك ، فعندما تفعل الوهب ثم تضع يديك على الطبق وتتخيل أنك ترفعه ، أنت الوهب هذا ، لوحة من رحيق الحكمة إلى البوذا.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.