أسئلة وأجوبة على أسس اليقظة

• يستغرق فهم الممارسات والطقوس التي نقوم بها وقتًا
• أغنية لمومياء تارا
• • بوديساتفااعتراف السقطات الأخلاقية
• مع الأخذ عهود وتراكم الجدارة
• المشاعر المحايدة وكيف تنشأ
• المرفق للأطفال
• ينبعث البوذا من نشاطهم المستنير ، وتختلف الكائنات في تقبلهم

المؤسسات الأربعة لليقظة الذهنية 05 (بإمكانك تحميله)

في هذه الجلسة طلب مني الإرسال ، أو قراءة صلاة تارا. اعتقدت أنني سأرسل أيضًا ممارسة تماثيل بوذا الخمسة والثلاثين في حالة قيام الناس بذلك ، فقد يرغبون في ذلك الإرسال. ثم سنقيم مراسم اللجوء للأشخاص الموجودين اللجوء. بعد ذلك سنواصل التدريس. تلك هي الخطة. دعونا نرى ما إذا كانت الخطة تعمل.

أريد أن أؤكد أولاً ، قبل أن نبدأ ، لأنه ظهر عندما كنا نتحدث في الغداء ، عندما قلت إنه يجب علينا فهم كل الأشياء المختلفة التي نقوم بها وليس فقط القيام بها بشكل عشوائي ، لم أقصد ذلك يجب أن تتقن كل شيء بحلول صباح الغد. نريد أحيانًا في البداية معرفة كل شيء دفعة واحدة وفهم كل شيء مرة واحدة ، لكن لا يمكننا ذلك لأن الأمر يستغرق وقتًا. تسمع أشياء مختلفة في تعاليم مختلفة ، ثم تفكر فيها وتفهمها. إنها عملية تستغرق وقتًا. الأمر نفسه مع فهم هذه المؤسسات الأربعة لليقظة. أنت تسمع التدريس الآن ، وكما قلت ، لا يمكنني الخوض في كل تفاصيله. قد تفهم أو لا تفهم كل شيء ، وقد توافق أو لا توافق على كل شيء. فقط استمع ، خذها ، واعمل مع ما تفهمه ، وببطء ، ببطء ، ستفهم أكثر.

في البداية عندما كنت أتعلم لأول مرة في نيبال ، أردنا جميعًا الذهاب إلى ملاذ طويل. كنا نعرف الدارما ربما ستة أشهر ، وربما سنة. أردنا جميعًا أن نذهب إلى ملاذ طويل ، وأن نصبح بوذا. يبدو الأمر جيدًا جدًا ، أليس كذلك؟ كلنا نريد أن نكون مثل ميلاريبا. لكننا نرغب أيضًا في قضاء عطلة في كهف جميل ، مع سرير ناعم ، وجدران مزينة ، ومدفأة ، وثلاجة. نحتاج أن نسأل أنفسنا: هل نحن مستعدون للقيام بتراجع صارم ، انفرادي ، في كهف؟ إنه رومانسي للغاية ، لكن يجب أن نكون عمليين.

يقولون دائمًا اتباع إرشادات معلمك. كما قلت ، أردنا جميعًا التراجع ، و اللاما لديها خطط مختلفة بالنسبة لنا. كان هناك واحد راهب، بالتأكيد سيذهب ويصبح بوذا. اللاما أرسله لفتح عمل تجاري ، استيراد / تصدير ، لدعم الدير. لأن الدير كان فقيرًا جدًا. أرسلني للعمل مع الرهبان الإيطاليين مفتولي العضلات ، لأكون المرشد الروحي هناك. في كل مرة منذ ذلك الحين عدت إلى أستاذي وقلت إنني أريد حقًا القيام ببعض التراجع ، لم أكن حتى أتراجع عن بقية حياتي. كنت أقول فقط بعض التراجع لفترة أطول. كان ينظر ويقول ، "أوه ، هذا جيد جدًا. اذهب وعلم.

ما أفهمه هو أن هذه كلها عملية تطوير. لا يتعلق الأمر بالحصول على أفكار براقة بعيدة عما سنفعله. إنه مجرد خطوة بخطوة ، ببطء ، ببطء ، التعلم ، التفكير في الأشياء ، البدء في الممارسة ، الفهم أكثر قليلاً ، ببطء ، ببطء. لا أحد يتوقع منك أن توافق على كل شيء ، لفهم كل شيء. لكني آمل أن تفكر فيما سمعته. إذا قلت فقط ، "أوه ، هذه الدورة كانت قمامة عديمة الفائدة ، تخلص منها ،" فربما لا تكون جيدة. ولكن إذا كانت هناك أشياء لا تفهمها ، فما عليك سوى وضعها على الموقد الخلفي مؤقتًا ، والعودة إليها لاحقًا ، وفكر فيها أكثر.

وبالمثل ، لا أحد يضغط عليك اللجوء or عهود. يأتي هذا طواعية من نفسك ، قائلاً ، "أنا متأكد من هذا المسار ، أريد تكوين علاقة أوثق مع البوذاو دارما و السانغا. لقد فكرت في عهود. لقد فكرت في حياتي عندما قمت بهذه الإجراءات المختلفة ، وأرى من تجربتي الخاصة أنه عندما أتصرف بهذه الطريقة ، فإن الأمر ليس جيدًا. لذا ، أريد أن أغتنم ملف عهد، لأن هذا يدعمني حقًا في عدم القيام بما لا أريد القيام به على أي حال ". أنت من يحدد مدى مشاركتك في الدارما. لا أحد يقف هناك ويقول ، "هل أنت اللجوء و عهود؟ هل تعتقد أن الجسدي مصنوع من القمامة؟ من الأفضل لك ، أو أنك ذاهب إلى الجحيم ". لا تقلق بشأن ذلك ، حسنًا؟

كما أعتقد أنني أخبرتك ، كان أحد الأشياء الأولى التي قالها أستاذي في الدورة الأولى التي ذهبت إليها والتي جعلتني أبقى وأستمع ، "لست بحاجة إلى تصديق كل ما أقوله." قال ، "أنتم أناس أذكياء ، تفكرون في الأمر ، وتجربوه ، وتطبيق المنطق والاستدلال ، واستخدامهما ، وانظروا من تجربتكم إذا كانت تعمل. إذا كان يعمل ويساعدك ، فهذا جيد. إذا لم يفعل أي شيء ، فاتركه ". هذا ما فعلته ، وهكذا اكتشفت بنفسي أن التعاليم كانت ذات مغزى وقيمة. في أول دورة لي ، لم أذهب ، "هللويا! لقد وجدت دارما! " يجب أن يكون تطورًا عضويًا بداخلك. ليس شيئًا يجبرك على الإحباط. من المهم جدًا أن تفهم ذلك ولا تضغط على نفسك. "يجب أن أكون بوذا قبل الثلاثاء." لديك حتى الأربعاء ، لا بأس.

لنقم بالصلاة ، قليلًا من التنفس التأمُّل، وبعد ذلك سنقوم بالإرسال.
[تراتيل ، صلاة ، وجيزة التأمُّل.]

التحفيز

لنبدأ بالتفكير في كم نحن محظوظون لأننا ولدنا كإنسان يتمتع بذكاء بشري ، وتمكنا من مقابلة الدارما ، والحصول على صحتنا ، والحصول على الضروريات المادية التي نحتاجها للبقاء على قيد الحياة ، والعيش في مكان سلمي وليس وسط حرب - الكثير الشروط لدينا ذلك مفيد لتعلم الدارما وممارستها. نريد استغلال هذه الفرصة الثمينة وجعل حياتنا ذات مغزى على المدى الطويل. من الجيد أن تتطلع إلى التحرر من دائرة الوجود المرتبط بالجهل. بل من الأفضل أن نفتح قلوبنا وعقولنا لجميع الكائنات الحية ونريد أن نكون قادرين على تحريرهم من الوجود الدوري والجهل الذي هو سبب ذلك.

الآن ، لدينا بوذا الطبيعة - إنها جزء طبيعي من أذهاننا لا يمكن فصله عنا أبدًا. لدينا كل الخير الشروط لممارسة. لذلك ، دعونا حقًا نولد نية قوية ، قوية طموح، لتطوير جميع صفاتنا الحميدة وترك أخطائنا ورائنا حتى نتمكن من بلوغ البوذية وأن نكون أفضل خدمة للكائنات الحية الأخرى. على الرغم من أن ذلك قد يستغرق وقتًا طويلاً ، إلا أنه ذو قيمة كبيرة ، لذا فلنبدأ في هذا المسار.

صلاة تارا

صلاة تارا: تارا هي إحدى مظاهر أنثوية بوذا. أشهر تارا هي الخضراء. هذا تمثال لها - تم التقاط هذه الصورة في الدير أثناء إحدى تارا بوجاس. هناك تارا مشهورة أخرى ، تارا البيضاء ، التي تدوم طويلاً.
تارا الخضراء هو مظهر من مظاهر كل بوذاصفاتهم ، ولكن تأثيرها المنير بشكل خاص - إزالة العقبات وتحقيق النجاح. هناك أيضًا صلاة واحدة نرتل فيها مدحًا لـ 21 شكلاً من أشكال تارا ، وبعض هذه الأشكال من تارا سلمية ، وبعضها شرس إلى حد ما. عندما ترى الآلهة الشرسة ، ما يمثله ذلك هو العقل الذي يقول ، "حسنًا ، هذا هو ، انتهى." إنه العقل القوي حقًا ، وواضح حقًا: "أنا لا أتناول أي هراء من جهلي ، الغضبو التعلق. أنا لا آخذ أي هراء من قبضتي على الذات التمركز حول الذات. هذا كل شيء." هذه الآلهة الشرسة المظهر ليست شرسة تجاهنا ؛ إنهم شرسون تجاه عوائقنا ، وآلامنا ، والأشياء التي تعيقنا عن التقدم على الطريق.

هناك تدريب آخر نقوم به ، تدريب طوال الليل مع تارا ، ولديك أسماء 108 تاراس على مذبحك. الفكرة هي أنه عندما تكون كائنًا مستنيرًا ، يمكنك الظهور في العديد من الأشكال المختلفة ، وفقًا لما يحتاجه كل كائن حساس في لحظة معينة.

طلبت المجموعة الشيء الذي سأقرأه لكم. لا أشعر بأنني مؤهل بشكل خاص لكتابة أي شيء ، ولكن بطريقة ما خرج شيء ما. آمل أن يكون لها بعض الفوائد. أسميتها أغنية لمومياء تارا. اللاما كان يشي يقول إن تارا كانت مثل أمنا ، بمعنى أنها تمثل الحكمة وتلد بوذا. لكنها أيضًا مثل والدتنا بمعنى أننا نشعر أنه يمكننا التحدث بحرية شديدة ، والانفتاح ، والثقة حقًا والاعتماد عليها. اللاما اعتدت على تسميتها "مومياء تارا" ، وأنا كذلك.

سأقرأها ، وهي تتضمن ثلاثة من أصل واحد وعشرين شكلًا من أشكال تارا ، ولكل منها شكل مختلف تعويذة.

Om tare tuttare ture soha.

تشير مشية الابتسام الهادئة إلى الأمل والبهجة واللطف. نحن بحاجة إلى هذا الآن ، في هذه الأوقات عندما يقوم أولئك الذين يزعمون أنهم قادة بجر عالمنا إلى الكراهية والعنف معهم رؤىً مشوّهة.

لا نسمح لأنفسنا بأن نتأثر سلبًا وأن نبقى حازمين في الفضيلة ، سوف نتذكر دعم جميع بوذا وبوديساتفاس ، وسنقف معًا مع جميع الأشخاص الذين يسعون إلى السلام. من خلال الشعور بالنزاهة الخاصة بنا ، سنزرع التسامح والرحمة والتسامح والكرم. مع مراعاة الآخرين ، سوف نتصرف في طرق تلهم التعاطف والمصالحة والسلام واللطف.

تام ، مع ضوء فرحك الداخلي الذي يشع في جميع أنحاء الكون ، يرجى إلهامنا للتصرف بتعاطف في هذا العالم الذي يشبه الحلم.

أم ناما تاري نامو هير هوم هير سوها.

الموقف العنيف لشكلك الأحمر المشع الغاضب يوقف كل الأفكار المزعجة والأفعال المؤذية. مع اليقظة لدينا عهود والوعي الاستبطاني الذي يراقب أنشطة الجسديوالكلام والعقل ، سنعكس على الفور جميع السلبيات. سوف نعبر عن الحقيقة بوضوح ومهارة ونقيم متى نتحدث ونتصرف ومتى نترك المظاهر الوهمية تتلاشى من تلقاء نفسها.

همهمة ، على ضوء حكمتك الصارمة ، تلهمنا لتهدئة آلامنا وآلام كل الكائنات الحية.

أوم tare tuttare ture pey.

ندرك أن حياتنا مؤقتة مثل وميض البرق ، فلن نضيع الوقت في الإلهاء والإحباط ولكننا سنصل بحب للتواصل مع كل كائن حي. مع ثبات سوف نصل إلى أعماق أذهاننا ، ونعرف سكون وصمتهم الطبيعة المطلقة.

باي! مع الضوء الأبيض المتلألئ ، أرشدنا حتى تتبخر حواجزنا وتلك الخاصة بالآخرين إلى فراغ. مثلك ، سنبقى بعد ذلك حتى تنتهي samsara لتحرير كل الكائنات المفقودة في الاهتمام بالذات وإدراك الذات.

35 انتقال بوذا

اعتقدت أنني سأقدم نقلًا لممارسة بوذا الـ 35 ، لأن بعضكم قد يفعل ذلك يوميًا. وفي وقت ما في المستقبل ، قد ترغب في القيام بـ نغوندرو تدرب مع 100,000 ، لذلك من الجيد أن يكون لديك انتقال شفوي.

أثناء الإرسال الشفهي ، كل ما تفعله هو الاستماع. يبدأ هذا بأسماء تماثيل بوذا الـ 35. ثم ينتقل إلى بعض الفقرات التي يوجد فيها اعتراف بآثامنا ، ونبتهج بفضائل الذات والآخرين ، وتكريس الاستحقاق. هناك صلاة اعتراف عامة أخرى تلي ذلك سأقرأها أيضًا.

أوم نامو مانجوشري نامو سوشري نامو أوتاما شري سوها.

أنا (قل اسمك) في جميع الأوقات ، اللجوء في ال معلمو؛ أنا اللجوء في بوذا. أنا اللجوء في دارما أنا اللجوء في ال السانغا.
إلى المؤسس ، المدمر المتسامي ، الذي ذهب هكذا ، العدو المدمر ، المستيقظ بالكامل ، الفاتح المجيد من Shakyas ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المدمر العظيم ، المدمر بجوهر فاجرا ، أنحني.
إلى One So Gone ، الجوهرة المشعة بالنور ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، الملك ذو القوة على النجا ، أنحني.
إلى The One That Gone ، قائد المحاربين ، أنحني.
إلى من ذهب ، المجيد ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، جوهرة النار ، أنحني.
إلى One So Gone ، جوهرة ضوء القمر ، أنحني.
إلى من رحل ، الذي تجلب رؤاه النقية الإنجاز ، أنحني.
إلى The One That Gone ، جوهرة القمر ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، غير القابل للصدأ ، أنحني.
إلى من ذهب ، المعطي المجيد ، أنحني.
إلى من ذهب ، النقي ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، عطاء الطهارة ، أنحني.
إلى من ذهب ، المياه السماوية ، أنحني.
إلى من ذهب ، إله المياه السماوية ، أنحني.
إلى من ذهب ، الصالح المجيد ، أنحني.
إلى من ذهب ، خشب الصندل المجيد ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، ذا روعة غير محدودة ، أنحني.
إلى من ذهب ، النور المجيد ، أنحني.
إلى من رحل ، المجيد بلا حزن ، أنحني.
إلى من ذهب ، ابن الهائج ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، الزهرة المجيدة ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، الذي يفهم الواقع مستمتعًا بنور النقاء الساطع ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، الذي يفهم الواقع مستمتعًا بنور اللوتس الساطع ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، الجوهرة المجيدة ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المجيد اليقظ ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المجيد الذي اسمه مشهور للغاية ، أنحني.
إلى من ذهب ، الملك الذي يحمل راية النصر على الحواس ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المجيد الذي قهر كل شيء بالكامل ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المنتصر في كل المعارك ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المجيد الذي ذهب إلى الكمال ضبط النفس ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المجيد الذي يعزز وينير تمامًا ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، الجوهرة اللوتس التي أخضعت الجميع ، أنحني.
إلى من رحل ، العدو المدمر ، المستيقظ بالكامل ، الملك صاحب القوة جبل ميرو، دائمًا ما أبقى في الجوهرة واللوتس ، أنحني.

جميعكم البالغ عددهم خمسة وثلاثون بوذا وجميع الآخرين ، أولئك الذين ذهبوا هكذا ، مدمرون أعداء ، مدمرون مستيقظون تمامًا ومدمرون متعاليون موجودون ويعيشون ويعيشون في جميع الاتجاهات العشرة لعوالم الكائنات الحية ؛ كل ما عليك يا بوذا ، من فضلك أعطني انتباهك.

في هذه الحياة وطوال الحياة التي لا بداية لها ، في جميع عوالم سامسارا ، خلقت ، تسببت في خلق الآخرين ، وابتهج بخلق كارما مدمرة ، مثل إساءة الاستخدام الوهب إلى الأشياء المقدسة ، وإساءة الاستخدام الوهب إلى السانغاوسرقة ممتلكات السانغا من الاتجاهات العشرة. لقد تسببت في خلق هذه الأفعال المدمرة للآخرين وفرحت بخلقها.

لقد ابتكرت الأفعال العشرة الشنيعة ، وجعلت الآخرين يبتدعونها وفرحت بخلقها. لقد ارتكبت الأفعال العشرة غير الفاضلة ، وأشركت الآخرين فيها ، وفرحت بمشاركتهم.

يحجب كل هذا الكارما، لقد خلقت سببًا لنفسي ولغيرهم من الكائنات الحية التي تولد من جديد في الجحيم ، كحيوانات ، كأشباح جائعة ، في أماكن غير متدينة ، بين البرابرة ، كآلهة طويلة العمر ، ذات حواس ناقصة ، ممسكة وجهات نظر خاطئة، والاستياء من وجود أ البوذا.

الآن قبل هؤلاء البوذيين ، المدمرين المتعاليين الذين أصبحوا حكمة متعالية ، والذين أصبحوا العين الحنونة ، الذين أصبحوا شهودًا ، والذين أصبحوا صالحين ويرون بعقولهم العريقة ، أنا أعترف وأقبل كل هذه الأفعال على أنها مدمرة. لن أخفيها أو أخفيها ، ومن الآن فصاعدًا سأمتنع عن ارتكاب هذه الأعمال الهدامة.

بوذا والمدمرون المتعالون ، من فضلك أعطني انتباهك: في هذه الحياة وطوال الحياة التي لا نهاية لها في جميع عوالم سامسارا ، أيا كان جذر الفضيلة الذي خلقته حتى من خلال أصغر الأعمال الخيرية مثل إعطاء جرعة واحدة من الطعام لكائن يولد كحيوان ، مهما كان جذر الفضيلة الذي خلقته من خلال الحفاظ على السلوك الأخلاقي النقي ، ومهما كان جذر الفضيلة الذي خلقته بالالتزام بالسلوك النقي ، ومهما كان أصل الفضيلة الذي خلقته عن طريق نضج عقول الكائنات الواعية بالكامل ، أيًا كان أصل الفضيلة. خلقت عن طريق التوليد البوديتشيتا، مهما كان جذر الفضيلة الذي خلقته من أعلى حكمة متعالية.

من خلال الجمع بين كل هذه المزايا الخاصة بي والآخرين ، أكرسها الآن لأعلى ما لا يوجد أعلى منه ، إلى الأعلى ، إلى الأعلى ، إلى الأعلى من الأعلى.

وهكذا أكرسهم بالكامل لأسمى صحوة محققة.

تمامًا كما كرست تماثيل بوذا والمدمرين المتعاليين في الماضي ، تمامًا كما ستكرس تماثيل بوذا والمدمرات المتعالية للمستقبل ، ومثلما يكرس بوذا والمدمرون المتعاليون في الحاضر ، بنفس الطريقة التي أفعل بها هذا التفاني.

أعترف بكل أفعالي الهدامة على حدة وأفرح بكل المزايا. أناشد تماثيل بوذا أن يوافقوا على طلبي حتى أدرك الحكمة النهائية والسامية والمتسامية الأعلى.

إلى الملوك الساميين من البشر الذين يعيشون الآن ، لأولئك الذين عاشوا في الماضي ، وأولئك الذين لم يظهروا بعد ، لجميع أولئك الذين تتسع معرفتهم مثل المحيط اللامتناهي ، مع يدي مطوية باحترام ، اذهب للجوء.

اعتراف عام

يو هو تأخر! [ويحي!]

O المرشدين الروحيين، وحاملي الفاجرا العظماء ، وجميع تماثيل بوذا والبوديساتفا الذين يلتزمون بالاتجاهات العشرة ، بالإضافة إلى جميع التماثيل الموقرة السانغا، يرجى الانتباه إلي.

أنا ، المسمى ______________ ، أحلق في وجود دوري منذ زمن لا بداية له حتى الوقت الحاضر ، تغلبت عليه الآلام مثل التعلق، العداء ، والجهل ، خلقت عشرة أعمال هدامة عن طريق الجسديوالكلام والعقل. لقد انخرطت في خمسة أفعال شنيعة وخمسة أفعال شنيعة متوازية. لقد تجاوزت عهود التحرر الفردي ، يتناقض مع تدريبات أ البوديساتفا، كسر التزامات التانترا. لقد كنت غير محترم لوالدي الطيبين ، المرشدين الروحيينوالأصدقاء الروحيون ومن يسلكون الدروب الطاهرة. لقد ارتكبت أعمالًا ضارة بـ الجواهر الثلاث، تجنب دارما المقدسة ، وانتقد الآريا السانغاوتضر بالكائنات الحية.

هذه والعديد من الأعمال المدمرة الأخرى التي قمت بها ، تسببت في قيام الآخرين بالقيام بها ، وفرحت بفعل الآخرين. باختصار ، لقد خلقت العديد من العقبات أمام ولادتي وتحررتي الأعلى ، وزرعت بذورًا لا حصر لها لمزيد من التجوال في الوجود الدوري و
حالات بائسة من الوجود.

الآن بحضور المرشدين الروحيين، وحاملي الفاجرا العظماء ، وجميع تماثيل بوذا والبوديساتفا الذين يلتزمون بالاتجاهات العشرة ، السانغاأعترف بكل هذه الأفعال الهدامة ولن أخفيها وأقبلها على أنها مدمرة. أعدك بالامتناع عن القيام بهذه الإجراءات مرة أخرى في المستقبل. بالاعتراف والاعتراف ، أحصل على السعادة وأثبتها ، بينما من خلال عدم الاعتراف بها والاعتراف بها ، لن تأتي السعادة الحقيقية.

إذن ، لديك ترجمة روسية؟

مترجم: من بين 35 تماثيل بوذا؟ نعم ، على الموقع.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): حسنًا ، يمكنك قراءة الترجمة. لم يتبق لدينا الكثير من الوقت في هذه الجلسة. لكنني اعتقدت أنه يمكننا إجراء بعض الأسئلة والأجوبة من الآن وحتى نهاية الجلسة.

الجمهور: عند أخذ عهود، ثم يراكم المرء مزايا لا نهائية في كل لحظة. يبدو أن التسويق يحتوي أيضًا على أدوات من هذا القبيل: "إذا اشتركت في خدماتنا ، فستحصل على حالة _______." هل يمكن أن تشرح ، مع إعطاء حالة الحياة اليومية ، كيف يمكن أن يعمل ذلك؟

م ت ت : من تكديس الجدارة؟

الجمهور: إذن ، السؤال هو ، مثل ، في مجتمع مثالي ، دعونا نتخيل أن لدينا شخصين ، وكلاهما لا يقتل لأن هناك قانونًا لا يقتل ، وإذا قتل أي منهما ، فسيحصل كلاهما على نفس العقوبة. ولكن في حالتنا ، فيما يتعلق بـ عهوديبدو أن شخصًا واحدًا ، من خلال عدم القتل ، يعمل بنشاط على تكديس بعض النقاط. فما الفرق بين الشخصين إذا كان كلاهما يمتنع عن فعل معين؟

م ت ت : عندما تأخذ ملف عهد، أنت تتخذ قرارًا قويًا للغاية ، "سأتجنب القيام بهذا الإجراء." تظل قوة تلك النية في استمراريتك الذهنية ؛ حتى بعد اللحظة التي قمت فيها بإنجازها ، فإنها لا تزال موجودة. في حين أن الشخص الآخر لم يتخذ تلك النية القوية ، لذا فإن قوة تلك النية لا تبقى في ذهنه بعد ذلك. على الرغم من أن كلا الشخصين لا يقتلان في هذه اللحظة ، إلا أن أحدهما يتصرف وفقًا لقراره وعزمه القوي ، في حين أن الآخر الذي لم يفعل ذلك لا يتابع فعل أي شيء فاضل بعقله لأنهم لم يفعلوا ذلك. ليس لدينا هذه النية للبدء بها.

الجمهور: دعنا نقول أنه ليس لدي عهدولكني أرى نملة ولدي نية نشطة في عدم القتل. أحمله وأحاول نقله إلى مكان آخر. هل الشخص الذي يمشي ، لديه عهد، ولكن لا ترى حتى النملة ، لا تزال تتراكم المزيد من الجدارة؟

م ت ت : أن عليك أن تسأل البوذا. كلاهما يتراكمان الجدارة. أي واحد يتراكم أكثر؟ ليس لدي أي فكرة.

الجمهور: سؤال عن الشعور المحايد. ما هذا؟ كيف تنشأ؟ وكيف ترتبط بالجهل واللامبالاة؟

م ت ت : الشعور المحايد هو مجرد غياب للسرور أو الألم. لدينا الكثير من المشاعر المحايدة. مثل ، أنت جالس هنا ، هل إصبع قدمك الصغير يؤلمك؟ لا. هل يشعر إصبع قدمك الصغير بالسعادة؟ لا ، هذا شعور محايد.

كل هذه المشاعر ، سواء كانت ممتعة أو غير سارة أو محايدة ، لكائنات محدودة في السامسارا ، كل تلك المشاعر مرتبطة بالجهل. مع المشاعر المحايدة ، إذا كنا نتوق إلى المشاعر المحايدة ... حسنًا ، لا ، دعني أبدأ من جديد.

هناك عوالم مختلفة من الوجود ، والكائنات في حالات خفية للغاية من الاستيعاب التأملي ، لديهم مشاعر محايدة. إنها دولة مسالمة للغاية. غالبًا ما يطمح الأشخاص المرتبطون جدًا بالمشاعر المحايدة إلى توليد هذا النوع من التركيز التأملي حتى يمكن أن يولدوا في تلك الحالة. لكن الدولة لا تزال في سامسارا ، هذا هو العيب.

الجمهور: سؤالان حول التعلق. أولا ، أنا أفهم ذلك التعلق بشكل عام سلبي ، ولكن ربما التعلق يمكن للأطفال أن تكون إيجابية أو محايدة ، أليس كذلك؟ والسؤال الثاني - ماذا تفعل حيال التعلق للناس؟ لا التعلق لأجسادهم ، لأننا غطينا ذلك ، لكن التعلق لشخصيتهم أو صفاتهم.

م ت ت : الكلمة الإنجليزية " التعلق"يمكن أن تعني أشياء مختلفة في مواقف مختلفة. عندما يستخدمها علماء النفس ، فإنهم يتحدثون عن التعلق بين الوالد والطفل. هذا نوع جيد من التعلق لأنه يعمل على استقرار الطفل عاطفياً ، ويساعد الطفل على تكوين علاقة أساسية للغاية. لكن ذلك التعلق يختلف كثيرا عن التعلق التي تقوم على المبالغة في الصفات الحسنة لشخص أو شيء ما. قد يبدأ عاطفة الوالدين تجاه الطفل في أن تكون من هذا النوع الجيد التعلق، ولكن بعد ذلك أصبح الأمر مثل ، "انظر ماذا فعل طفلي." تمام؟

مترجم: والسؤال الثاني كيف نتعامل معها التعلق للناس عندما لا نتحدث عن أجسادهم؟

م ت ت : الشيء الذي يجب أن ندركه هو أن هذا الشخص لا يزال في وجود دوري ، ولا يزال يعمل تحت الجهل ، لذلك لا معنى للارتباط به. لا يزال لديك اهتمام منفتح القلب تجاههم ، وما زلت تحب أن تتمنى لهم السعادة ، ولا يزال بإمكانك التعاطف متمنياً لهم أن يكونوا خاليين من المعاناة ، لكنك لست كذلك. التشبث لهذا الشخص باعتباره "الشخص الوحيد الذي لا أستطيع العيش بدونه!"

الجمهور: هل لعقول كل بوذا صفات مميزة؟ ماذا تبقى بعد القضاء على قبض النفس؟

م ت ت : البوذيين ، كل عقولهم لها نفس الصفات بالضبط. لديهم نفس الإدراك ، ونفس التوقفات الحقيقية. لكن في بعض الأحيان قد يكون لديهم روابط كارمية مختلفة مع كائنات حساسة مختلفة بسبب الروابط التي طوروها قبل أن يصبحوا بوذا.

الجمهور: لكن ال الكارما هو أيضا القضاء تماما مع بوذا؟

م ت ت : لم يعد لديهم الكارما هذا فاضل وغير فاضل. هنا ، نتحدث عن الاتصالات التي تعتمد على بصمات من عندما كنت في samsara. لذا ، فهو ليس ملف الكارما الذي يأتي بنتيجة. إنها مجرد قوة ربما تكون مألوفة ، أو شيء من هذا القبيل ، لذلك بوذا يمكن أن يكون أكثر فائدة للفرد. لكنها ليست الكارما الذي ينتج عنه هذا الميلاد الجديد أو ذلك إعادة الميلاد أو أي شيء من هذا القبيل.

الجمهور: هل الطريقة الموصى بها للعمل مع المشاعر اللطيفة وغير السارة هي البقاء في وضع الملاحظة ورؤيتها تهدأ تدريجياً؟

م ت ت : هذه طريقة واحدة. هذه طريقة جيدة في الواقع. إنهم ينهضون ، يذهبون ، ولا تحتاج إلى الانخراط معهم والتفاعل معهم. إذا كان هناك إحساس لطيف ، إذا كنت تشعر التعلق الناشئة ، ثم يمكنك تطبيق أحد الترياق على التعلق. إنه نفس الشيء إذا شعرت ببعض الغضب تنشأ بسبب شعور غير سار - ضع الترياق على الغضب.

الجمهور: بالنظر إلى البوذا و الكارما السؤال ، هل يصح القول إن الكائنات التي لها صلة بـ البوذا يجب أن يبحث عنه بنشاط من جانبهم ، ويفعل شيئًا لمواجهة نشاطه ، وأن البوذا لا يمكن فقط أن يمس نفسه أو نفسها عليهم ، من جانبهم؟

م ت ت : يقولون ان البوذا، جميع البوذيين في الواقع ، بسبب تعاطفهم ونية إيثارهم ، ينبعثون تلقائيًا مما نسميه "نشاطهم المستنير". يعتمد ما إذا كان الكائن الواعي مفتوحًا للاستقبال على الكائن الواعي. إن نشاط بوذا المستنير ، الذي يشع إلى الكائنات الحية ، يشبه أشعة الشمس - يذهب في كل مكان ، دون عائق. من جانب الشمس ، لا يوجد حجب يؤثر عليها من السطوع في الأماكن. من جانب البوذيين ، ليس لديهم أي مشاكل في مساعدتنا. ومع ذلك ، إذا كانت الشمس مشرقة في كل مكان ، ولكن الوعاء مقلوب ، فلن تشرق الشمس في الوعاء. هذا له علاقة بالوعاء. بنفس الطريقة ، عندما يكون أذهاننا محجوبة للغاية وجهات نظر خاطئة أو الكثير من السلبية الكارما، إذن قد تكون طاقة بوذا موجودة ، لكن أذهاننا مقلوبة رأسًا على عقب. عندما نقوم بتنقية وتجميع المزايا ، ما نحاول القيام به هو البدء في السير على هذا النحو [اقلب الوعاء] حتى نحصل على مثل هذا [الوعاء رأسًا على عقب] ، ثم يمكن للشمس أن تدخل الوعاء ، لا مشكلة .

حسنًا ، أعتقد أن الوقت قد انتهى. لقد تجاوزنا الوقت ، في الواقع.