اليقظة من الجسد - اثنين من التأملات

• شرح التلاوات
  • ملجأ و البوديتشيتا صلاة
  • الأربعة التي لا تُقاس
• الغرض من ممارسة اليقظة الجسدي
• تخيل الجسدي كهيكل عظمي ، ثلاث طرق تأمل
• التأمُّل على 32 أجزاء من الجسدي
• رؤية الجسدي بشكل واقعي ومتطور تنازل

المؤسسات الأربعة لليقظة الذهنية 03 (بإمكانك تحميله)

بالأمس تحدثنا عن وجود تصور لـ البوذا أمامنا ، محاطون بالبوداس والبوديساتفا ، ينظرون إلينا بسرور كبير ، وقبول ، وشفقة ، ونفسنا محاطين بجميع الكائنات الحية ، ونحن نقودهم في أداء التلاوات.

ملجأ وأربعة ما لا يقاس

أول شيء نفعله هو اللجوء وتوليد البوديتشيتا. هذه الآية ، أو بعض الملجأ المتنوع و البوديتشيتا، يأتي في بداية جميع ممارساتنا. والغرض من ذلك هو أن نؤكد ونوضح ما هو طريقنا الروحي ومن هم مرشدونا الروحيون. كان اللجوء. الملاذ الرئيسي في دارما ، وهي آخر اثنتين من الحقائق الأربع: التوقفات الحقيقية و المسارات الصحيحة. عندما نحقق ذلك في أذهاننا ، فإننا نتحرر. نرى ال البوذا باعتباره الشخص الذي علم الدارما والآريا السانغا كأولئك الذين أدركوا الطبيعة المطلقة من الواقع. ال السانغا we اللجوء في تلك الكائنات ، سواء كانوا رهباني أو وضع ، الذين لديهم هذا الإدراك ل الطبيعة المطلقة of الظواهر.

لا أعرف شيئًا عن هنا [في روسيا] ، ولكن غالبًا في بلدي وفي البلدان الأوروبية التي أتيت منها لتوي ، فإن كلمة السانغا غالبًا ما تُستخدم للإشارة إلى أي شخص يذهب إلى مركز بوذي. هذا ليس الاستخدام التقليدي للكلمة السانغا، وهو أيضًا محير للغاية. لأن الناس يأتون ويقولون ، "أنت اللجوء في ال السانغا، مثل كل هؤلاء الناس ". ثم تذهب ، "حسنًا ، لا أعرف. هذا الشخص ينام مع زوجة شخص آخر ، وهذا الشخص يتعاطى المخدرات ، وهذا الشخص متورط في صفقة تجارية قذرة ، ومن المفترض أن أفعل اللجوء في هؤلاء الناس؟ " ماذا تعتقد؟ أنت اللجوء في هؤلاء الناس؟ هل يمكن أن يقودوك إلى الصحوة الكاملة؟ هل يمكنهم حتى أن يقودوك إلى ولادة جديدة عليا؟ لا ، سيقودونك إلى بعض الصفقات التجارية السيئة ، ومشكلة المخدرات / الكحول ، وربما الطلاق أيضًا.

لذلك ، يجب أن نكون واضحين جدًا. ال السانغا we اللجوء في تلك الكائنات التي لديها هذا الإدراك للفراغ ، ولديها قوى تركيز ، ولديها سلوك أخلاقي جيد. هناك رمز ممثل الآريا السانغا أننا اللجوء في ، وهو مجتمع مؤلف من أربعة رهبان مرسمون بالكامل. لذا فهي ليست واحدة فقط رهباني. لأن هناك طاقة خاصة تحدث عندما يكون هناك أربعة أو أكثر من الأشخاص المرتبطين بشكل كامل والذين يمكنهم فعل الشيء المختلف تقليد الفينايا طقوس. هذا المجتمع يمثل الآريا السانغا، لكن ليس لديهم بالضرورة إدراك للفراغ. يحاول هؤلاء الأشخاص الحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد حتى يقودوك في الطريق الصحيح. هذا هو الشيء الأول [الذي] نحن فيه اللجوء.

ثم نقوم بتوليد البوديتشيتا. يؤكد الملجأ على المسار الروحي الذي نسلكه ، و البوديتشيتا هو السبب في أننا نسلك هذا الطريق. نحن لا نتبع هذا الطريق لنكون مشهورين أو لنجعل الناس يعطوننا الوهب أو أن يكون لدينا مجموعة كاملة من التلاميذ يهرولون وراءنا. نحن نتبع هذا الطريق حتى نتمكن من تحقيق اليقظة الكاملة لصالح كل كائن حي.

لماذا نتبع مسار دارما مهم جدًا. إذا كان لدينا دافع خاطئ ، فسنحصل على نتيجة مقلوبة. نظرًا لأننا ممارسون للماهايانا ، فإننا نريد حقًا أن نؤكد أننا لا نمارس المسار حتى من أجل تحريرنا ، لكننا نهدف إلى الاستيقاظ الكامل حتى نتمكن حقًا من تقديم مساهمة إيجابية لقيادة جميع الكائنات الحية الأخرى. سامسارا أيضا. لا يوجد مكان للمخاوف الدنيوية الثمانية. لهذا السبب من المهم في البداية ، اللجوء و البوديتشيتا.

ويجب أن أقول ذلك عندما تقومون بذلك اللجوء، إنه شيء يزداد تدريجيًا كلما مارست المزيد والمزيد. بعد ظهر الغد سنقيم مراسم اللجوء للأشخاص الذين يريدون القيام بذلك. مراسم الملجأ مثل البداية. ثم ، بينما تستمر في الممارسة ، فإن شعورك بالاتصال بـ البوذاو دارما و السانغا يزيد. أستطيع أن أقول هذا من تجربتي الشخصية. لجأت إلى عام 1975 ، وما فهمته حينها وما أفهمه الآن ، فرق كبير. لذا ، فهو ينمو حقًا كلما مارسنا المزيد.

ثم نقوم بعمل الأربعة أشياء غير القابلة للقياس ، والتي تساعدنا على زيادة البوديتشيتا. هنا ، نبدأ بـ ، "عسى أن يكون لكل الكائنات الحية السعادة وأسبابها ،" وهذا هو الحب. هذا ما هو الحب. هذا ما نهدف إليه - فقط نتمنى للآخرين السعادة وأسبابها. كما قلت في المحادثات في موسكو ، الحب لا يعني أن لدينا قائمة كاملة بمدى لطف الناس معنا قبل أن نهتم بهم. عندما نقول إننا نريد للكائنات الحية السعادة وأسبابها ، إذن يجب علينا أيضًا التفكير فيما تعنيه السعادة؟ ما هي اسباب السعادة؟ نحن لا نتمنى فقط أن يكون لدى الكائنات الحية أربعة من اهتمامات الدنيا الثمانية. "أتمنى أن تكون غنياً ، قد يمتدحك الجميع ، أتمنى أن تكون لديك سمعة طيبة ، قد تشعر بالسعادة." هذا محدود إذا كانت هذه هي السعادة التي نتمناها للكائنات الحية. في بعض الأحيان يحصل الناس على هذه الأشياء ويكونون أكثر تعاسة. أقول دائمًا ، بمجرد أن يكون لديك سيارة ، فأحيانًا تذهب إلى جحيم السيارة عندما لا تعمل سيارتك ، وبمجرد حصولك على جهاز كمبيوتر ، فإنك تذهب إلى جحيم الكمبيوتر عندما لا يعمل جهاز الكمبيوتر الخاص بك.

لذا ، يجب أن تكون حريصًا فيما تتمناه للناس من أجل السعادة. أحيانًا تقول ، "أوه ، قد تجد الشخص المثالي للزواج." ثم ينتهي بهم الأمر إلى الشجار والقتال وإيذاء بعضهم البعض ، ثم تذهب ، "أوه ، ماذا كنت أتمنى لهم؟"

نوع السعادة التي نتمنى أن نتمنى لها كائنات حساسة هي السعادة التي تأتي من خلال الإدراك الروحي. السعادة التي تأتي من وجود عقل متوازن خالٍ من مرفق متشبث. السعادة التي تأتي من التعاطف وعدم إفساح المجال لها الغضب. لأن السعادة التي تأتي من خلال اكتساب الإدراكات الروحية هي شيء يمكنك أن تأخذه معك في كل مكان. إذا كانت إنجازاتك قوية حقًا ، فبغض النظر عما يدور حولك ، لا يزال بإمكانك أن تكون سعيدًا. بينما إذا كنت تتمنى لشخص ما ، "أوه ، قد تكون فاحش الثراء" ، فربما يكون سعيدًا بكونه فاحش الثراء لفترة من الوقت. ولكن بعد ذلك ربما يفقدون كل شيء ويكونون فقراء للغاية وغير سعداء.

أتذكر ، ربما كان ذلك في عام 2008 ، عندما كان هناك ركود ، وكان هناك رجل في ألمانيا كان مديرًا تنفيذيًا في البعض ، نسيت أي شركة سيارات ، واحدة من الشركات الكبرى ، وكان مديرًا تنفيذيًا ثريًا للغاية. هبطت البورصة ، وكان هذا الرجل بائسًا لدرجة أنه انتحر.

الثاني الذي لا يقاس ، "عسى أن تتحرر كل الكائنات الحية من المعاناة وأسبابها" ، هذه هي الرحمة. لذا ، مرة أخرى ، الرحمة هي ببساطة الرغبة في أن تتحرر الكائنات من المعاناة وأسبابها. لا يجب أن تكون التعاطف عاطفيًا للغاية ، مثل ، "أوه ، أيها المسكين! انا اشعر بالاسف من اجلك! أنا أشفق عليك! يال المسكين!" هذا ليس شفقة. الرحمة أيضًا لا تعني أن تصبح ممسحة الأرجل في العالم وكل شيء يفعله الجميع تقوله فقط ، "حسنًا ، نعم ، هذا جيد." يقولون ، "أريد أن أذهب لأقتل شخصًا ما ،" وأنت تفكر ، "حسنًا ، هذا جيد. لدي تعاطف ، لا بأس ". الرحمة لا تعني أن تتأذى. كما في حالة العنف المنزلي ، رجل يضرب زوجته ، فليس من التعاطف إذا ذهبت ، "أوه ، حبيبتي ، أنا أحبك حقًا. أنا أتعاطف معك. لديك مثل هذا المزاج السيئ. لقد ضربتني الليلة الماضية ، انظر إلى عيني السوداء. يمكنك ضربني مرة أخرى الليلة. ثم سيكون لدي عيون سوداء مطابقة. لا ، يضربك ، تقول ، "تشاو! الوداع! أتمنى أن تتحسن أنا لا أتسكع ، فلاح! " لأنه لا يوجد سبب لتحمل ذلك.

لا تعني الرحمة أيضًا أن نذهب لحل مشاكل أي شخص آخر. "أوه ، لديك مشكلة؟ حسنًا ، افعل هذا ثم افعل هذا ، ثم افعل هذا ثم افعل ذلك ". مثل ، في بلدي ، لديهم أعمدة في الصحف حيث يكتب الناس للحصول على المشورة. هل لديك هؤلاء هنا؟

مترجم: لا ، لكننا نسمع عن الأمريكيين.

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): أوه. أحدهما يسمى ، "عزيزي آبي" ، لكنه لا علاقة لنا [دير سرافاستي]. والأخرى هي "آن لاندرز" ، والتي تشبه إلى حد كبير "ani-la" ، والتي يسمونها أحيانًا الراهبات ، لكن هذا لا يتعلق بنا أيضًا. لذلك ، هذا لا يعني أننا نتدخل ونصلح مشاكل أي شخص آخر.

الرحمة شعور ودافع من أجلنا. إذا تصرفنا برأفة ، فعلينا أن نفكر حقًا ، "ما هي الطريقة الجيدة لمساعدة هذا الشخص؟" في بعض الأحيان ، أفضل ما يمكنك فعله لشخص ما هو أن تقول "لا". أحيانًا يكون هذا حقًا أروع شيء. على سبيل المثال ، إذا كان لديك قريب يشرب الفودكا ، فإنه يتناول الفودكا على الإفطار والغداء والعشاء ، ويطلب منك اقتراض بعض المال. هل من الحكمة إقراضه بعض المال؟ "اوه ياللمسكين! لم يكن لديك فودكا منذ الليلة الماضية. أنت تتألم. لدي تعاطف. اسمحوا لي أن أعطيك بعض المال ، واشتر زجاجة كبيرة ". غبي جدا ، أليس كذلك؟ في هذه الحالة ، من الشفقة أن تكون واضحًا للغاية: "لا ، أنا لا أمنحك أي أموال. إذا كنت تريد الذهاب إلى مركز التخلص من السموم ، فسأساعدك في الوصول إلى هناك ، لكنني لن أشجع سلوكك السيئ ". لكي تكون عطوفًا بهذه الطريقة ، يجب أن يكون لديك عقل قوي جدًا ، لأنه في بعض الأحيان يغضب الشخص الآخر منك. "ماذا؟ لن تعطيني أي نقود؟ أنت أخي أنت أختي. هيا ، سأذهب لشراء بعض الخبز ". عليك أن تتمسك بـ "لا. هذا لن ينجح. "

الثالث الذي لا يقاس - "عسى أن لا يتم فصل جميع الكائنات الحية عن الحزن النعيم"- هذا هو الفرح. هذا يعني أننا نبتهج بفضائل الآخرين ، بمواهبهم ، بفرصهم. إنه عكس الغيرة. عندما نشعر بالغيرة ، لا نريد أن يحصل الآخرون على سعادتهم ، نريدهم أن يعانون ، ونريد السعادة. نسميها "تحترق بالغيرة". مثل صديقك القديم أو صديقتك ، الذي انفصلت عنه ، عندما يبدأ في مواعدة شخص آخر. . . انه مشوق جدا. لقد انفصلت عنهم وذهبت لفعل شيء آخر ، لكن لا يُسمح لهم بمواعدة أي شخص آخر. من المفترض أن يمارسوا الصنوبر بعدك إلى الأبد. "لقد كان رائعًا جدًا. افتقده." الغيرة. إنه يحرقنا ، إنه فظيع ، أليس كذلك؟ أعتقد أنه الأكثر إيلاما. أعتقد أن الغيرة أشد إيلامًا من الغضبشخصيا.

يمكننا أيضًا أن نشعر بالغيرة من الأشخاص الآخرين في مركز دارما. "أوه ، هذا متأمّل جيد. يمكنهم الجلوس بدون حركة لفترة طويلة ، ولا يمكنني فعل ذلك ". أو ، "انظر ، المعلم ينظر إلى هذا الشخص ، المعلم لا ينظر إليّ أبدًا." ونشعر بالغيرة جدا.

اعتدت على الشعور بالغيرة. يا إلهي ، كان الأمر فظيعًا. في بعض الأحيان ، كان أستاذي يدعو الناس للذهاب إلى غرفته وممارسة التمارين الصباحية معه. كان يدعو مجموعة صغيرة من الناس ، وكنت مسؤولاً عن قيادة دورة دارما ، لذلك لم أستطع الذهاب ، لأنه كان علي قيادة دورة دارما. كنت غيورًا جدًا لدرجة أنهم ذهبوا ، ولم أفعل. أردت أن أكون هناك بشدة. يجب عليهم الذهاب ، وأنا لم أفعل. لم أكن أدرك أن البعض منهم على الأرجح شعروا بالغيرة مني لأنني اضطررت لقيادة الدورة. لكنني لم أرى فرصتي على أنها شيء رائع. لدينا تعبير: "العشب أكثر اخضرارًا على الجانب الآخر من السياج". لذا ، "الترديد أجمل على الجانب الآخر من التأمُّل قاعة." نفس الشيء. نشعر بالغيرة من أصدقائنا في الدارما.

والرابع الذي لا يقاس هو "أرجو أن تلتزم جميع الكائنات الحية بهدوء ، وخالية من التحيز ، التعلقو الغضب. " هذا اتزان لا يقاس. فكر في الأمر: ألن يكون لطيفًا إذا لم يلعب أحد الأشخاص المفضلين؟ ألن يكون لطيفًا إذا لم تكن مرتبطًا ببعض الأشخاص ولديك مشاعر سيئة تجاه الآخرين ، ولكن لديك اهتمام متساوٍ ومنفتح القلب ومهتم بالجميع؟ ألن يكون ذلك لطيفًا؟ فكر في عدد المشاكل التي يمكن أن تنتهي في عالمنا إذا كان لدى الناس رباطة جأش ، ناهيك عن الحب والرحمة والفرح.

تخيل أن جميع البلدان لديها رباطة جأش مع جميع البلدان الأخرى. عن ماذا ستكتب الصحف؟ سيكون ذلك رائعًا جدًا ، أليس كذلك؟ أو ربما إذا كان لدى جميع المجموعات العرقية والعرقية رباطة جأش ، وعدم تفضيل البعض على الآخرين. ثم يمكن لجميع المجموعات المختلفة من الناس أن تتعايش بشكل جيد. سيكون ذلك لطيفا ، أليس كذلك؟ أعتقد دائمًا أنه يجب علينا إشراك بعض القادة السياسيين في دورة دارما للتعرف على الحب والرحمة والاتزان والفرح. يمكنني أحلام اليقظة.

لنقم بالتلاوات الآن ، بالتخيل ، نحاول توليد المشاعر المختلفة الموصوفة في الآيات ، ثم نذهب إلى بعض الصمت. التأمُّل. [يرددون].

خذ لحظة واسترجع البوديتشيتا الدافع للتأكد من أن ما نقوم به هو لصالح جميع الكائنات الحية على المدى الطويل.

الحضور الذّهني بالجسد

حسنًا ، سنواصل. هذه المرة سنبدأ الحديث على وجه التحديد عن اليقظة الذهنية الجسدي.

هذا أولا التأمُّل يتم عمله للمساعدة في تحرير أذهاننا من الرغبة. بهذه الطريقة ، يساهم في الحكمة والتركيز والسلوك الأخلاقي ، لأن الرغبة تزعج سلوكنا الأخلاقي وتركيزنا وحكمتنا.

هذه التأمُّل لديها ثلاث طرق للقيام بذلك. سنبدأ بأسهل طريقة. انه التأمُّل حيث نتخيل الهيكل العظمي. تبدأ ، جالسًا هنا على الوسادة ، وتتخيل في منتصف جبينك ثقبًا ينزل إلى العظم بحيث لا يوجد لحم في الحفرة. الثقب بحجم طرف إبهامك تقريبًا. أنت تتخيل تلك الحفرة. هذا هو المكان الذي ذهب فيه الجسد. تتخيل أنها تكبر ، وبالتالي يسقط اللحم بعيدًا عن جمجمتك بأكملها ، ويسقط كل شيء داخل جمجمتك بعيدًا بحيث يتبقى العظم فقط. لذلك ، فإن المنطقة الخالية من اللحم تزداد اتساعًا ، بدءًا من منتصف جبينك. تتسع المنطقة لتشمل رأسك بالكامل ، ثم تتقدم إلى أسفل الجسدي. كل الجلد والعضلات من الخارج ، ثم أعضائك وأنسجتك من الداخل ، كل شيء يختفي فقط ، تاركًا هيكلك العظمي.

لذلك ، لقد تركت الهيكل العظمي الخاص بك ، ثم تخيلت أن الهيكل العظمي الخاص بك يصبح أكبر وأكبر. إنها تملأ الغرفة ، ثم تكون بحجم الأرض ، ثم بحجم الكون. مجرد هيكل عظمي ضخم. ثم تبقى في التركيز على تلك الصورة لهذا الهيكل العظمي الهائل الذي هو أنت. بعد أن بقيت في تركيز مثل هذا لفترة من الوقت ، تتخيل أن الهيكل العظمي يتقلص ببطء حتى يصبح الحجم الطبيعي لما أنت عليه الآن. هذه هي المرحلة الأولى منه. للمبتدئين ، تتوقف عند هذه النقطة.

بالنسبة للخطوة التالية ، تبدأ بنفس الطريقة - يكون الثقب عند الحاجب ، ويكبر ، ويسقط النسيج بعيدًا ، حتى يصبح الهيكل العظمي فقط. يصبح الهيكل العظمي كبيرًا ، مثل الكون. ثم يتقلص الهيكل العظمي مرة أخرى إلى الحجم الطبيعي. ثم تعتقد أن لحمك يبدأ بالظهور من جديد على الهيكل العظمي. تبدأ أولاً بقدميك - تخيل العضلات والأنسجة وكل شيء يظهر على قدميك ؛ ثم اصعد ساقيك وعجلك. يبدأ اللحم والأشياء في العودة ، على ذراعيك وساقيك - اللحم والعضلات. ثم تعود جميع أعضائك الداخلية إلى الظهور. كل ذلك يظهر من جديد حتى تصل إلى قمة جمجمتك. لذلك ، عادت العضلات والأنسجة والأشياء الداخلية إلى الظهور هناك ، ثم تتركها عارية ، فقط العظم. ثم تركز على عظم الجزء العلوي من جمجمتك. هذه هي الطريقة الثانية لممارستها.

عندما تتعرف أكثر على ذلك ، فإنك تفعل كل شيء مرة أخرى ، بدءًا من كل الأنسجة التي تتساقط. ثم هناك فقط الهيكل العظمي ، ثم الهيكل العظمي يكبر ، والهيكل العظمي يتناقص إلى الحجم الطبيعي ، والأنسجة تعود للظهور. باستثناء هذه المرة ، تظهر جميع الأنسجة والأعضاء الداخلية من جديد ، باستثناء تلك الفتحة الصغيرة الأصلية في منتصف جبينك ، وتبقى في مكان الجمجمة. إنه قوي للغاية التأمُّل لجعلنا ننظر إلى ما هذا بالضبط الجسدي يكون. إنها عظام ، إنها لحم ، إنها أعضاء داخلية ، هذا كل شيء. إنه يعطينا إحساسًا بما يحدث بعد الموت ، عندما تتحلل جميع الأنسجة الرخوة وتبقى العظام فقط.

هذه التأمُّل له تأثير على العقل الذي يعتقد ، "أوه ، يا الجسدي جميلة جدًا ، وأجساد الآخرين مرغوبة جدًا ". يبرد تلك الرغبة بسرعة. يجعلنا نرى أنه في نهاية اليوم ، ما تبقى لك هو العظام ، وحتى العظام تتفكك في مرحلة ما. إنه يقلل حقًا التعلق إلى الجسدي- الخاصة بنا الجسدي و التعلق أجساد الآخرين. عندما تفكر في الأمر ، عندما نموت ، لا نريد أن نكون مرتبطين بهذا الجسدي، لأنه لا يوجد خيار وقت الوفاة. يجب أن نفصل عن هذا الجسدي. إذا كنا مرتبطين جدًا بملف الجسدي- "أوه ، أنا أحب الجسدي، وهو يجلب لي الكثير من السرور ، وهو جميل جدًا ، ورائع جدًا ، وأنا أحب هذا الجسدي"- في وقت الوفاة ، كان هناك الكثير من الألم الذي ينفصل عن الجسدي. هناك الكثير من حنين ل الجسدي، وهذا يثير التشبث. ثم نتشبث بآخر الجسدي، وهذا يجعل الكارما تنضج يرمي بنا إلى ولادة جديدة أخرى.

الآن ، قد يقول أحدهم ، "أليس هذا النوع من التقزز ، التفكير فقط في العظام ، الهياكل العظمية؟" لا أعتقد أنه مقرف ، إنه واقعي. إنه فقط ما يوجد هناك. على أي حال ، هل لديك هالوين هنا؟ لا؟

مترجم: لا ، لكننا نسمع عنها.

م ت ت : تسمع عنها ، نعم. عندما تكون طفلاً صغيرًا ، فأنت تريد أن تتأنق كهيكل عظمي. ارتدي زي الهيكل العظمي الذي لا يوجد عليه شيء. لذا فهي فعالة للغاية. إنه يغير حقًا كيف تنظر إلى الجسدي.

الغرض هنا ليس كرهنا الجسدي. الغرض هو مجرد الحصول على نظرة واقعية لدينا الجسدي. وجهة نظر غير واقعية من الجسدي هو ما نمتلكه عادةً عندما نشاهد كل الأشخاص يمرون ، وهو مثل ، "أوه ، هذا الرجل حسن المظهر حقًا." إذن ، هكذا نحن عادة ، أليس كذلك؟ نحن نتحقق من الجميع. من هو حسن المظهر ، من ننجذب إليه ، هل هم مع شخص آخر ، أم هم متاحون؟ أو ، حتى لو كانوا مع شخص آخر ، هل هم على استعداد للتسلل معي؟ هذه الرغبة تسبب لنا الكثير من المشاكل ، أليس كذلك؟ أنت تحاول المذاكرة من أجل امتحاناتك ، وعقلك بعيدًا عن تخيل شخص ما ، مستلقي على الشاطئ ، أم ، املأ التفاصيل. إنه مثل ، "أوه ، ماذا كان من المفترض أن أدرس هنا؟" ذهبت إلى لا-لا لاند ، تحلم بشخص آخر. تمام؟ لذلك ، هذا يساعدنا على الاستقرار. هذا واحد التأمُّل، وستفعلها هذا المساء.

أجزاء من الجسم

لنقم بواحدة أخرى. هناك واحدة على الجثة ، لكنني سأفعل واحدة أسهل أولاً. مرة أخرى ، الغرض هو جعلنا نرى ملف الجسدي واقعيًا ولقطع الرغبة. ال البوذا، في السوترا ، تحدثوا عن 31 جزءًا من الجسدي، وأضفنا واحدًا آخر - الدماغ. تمت إضافته في وقت لاحق لجعل 32. أنت تأمل على هذه الأجزاء الـ 32 من الجسدي. هذه الأجزاء الـ 32 مقسمة إلى ست مجموعات ، ومعظم المجموعات بها خمسة. المثير للاهتمام هو أنه عندما ترسم في تقليد ثيرافادا ، يعلمك المعلم هذا في حفل سيامتك ، لأن هذا النوع من الرغبة هو أكبر عائق يواجهه الناس في الحفاظ على سيامتهم.

المجموعة الأولى المكونة من خمسة: شعر الرأس ، الجسدي الشعر والأظافر والأسنان والجلد. لذلك تحفظها - شعر الرأس ، الجسدي الشعر والأظافر والأسنان والجلد. هنا ، نبدأ بالخارج الجسدي. الأول كان شعر الرأس. لذلك ، تتخيل شعر الرأس. هذا هو كل شعر الرأس ، وتضع فروة الرأس مع الشعر أمامك مباشرة. أنت فقط تزيل فروة الرأس من الرأس. ماذا تعتقد؟ شخص ما كنت تعتبره جميلاً ، والآن لديك شعر رأسه ، وهو جالس أمامك مباشرةً. شعر طويل جميل. ماذا تعتقد؟ إنه نفس الشعر الذي كان على الشخص من قبل ، وهو الآن أمامك.

قبل أن أرسم ، كان لدي شعر طويل جدًا ، حتى هنا ؛ كان جميلا. على الأقل ، اعتقدت أنها كانت جميلة ، لكن ذلك لأنها كانت ملكي. لذلك ، كان لدي شعري الطويل ، ثم في مرحلة ما قررت أن أرغب في رسمه. ثم كان الأمر مثل ، "أوه ، إذا طلبت ذلك ، يجب أن أقص شعري." ذهب جزء من عقلي ، "قص شعري؟ بعد أن استغرقت سنوات عديدة لتنمو حتى خصري؟ لا أريد أن أفعل ذلك ". ثم بدأت أسأل نفسي ، "حسنًا ، ما الذي تعلق به بالضبط في الحصول على شعر طويل؟" "حسنًا ، هذا يجعلني جميلة." بعد ذلك ، تخيلت ، "حسنًا ، بعد أن أموت ، هناك جثتي في التابوت ، بهذا الشعر الجميل." تصورت هذا الجسدي في التابوت ، بهذا الشعر الطويل ، يسير الجميع بالقول ، "أوه ، كان لديها شعر جميل." بعد ذلك تمكنت من قص شعري ، لا مشكلة. كان مضحكا. عندما قمت بقص شعري ، كان شعري حقيقيًا الوهب مني إلى البوذا. لأنها تنطوي على التخلي عن البعض التعلق. أخذت بعض الشعر ، وكنت في نيبال في ذلك الوقت ، في كوبان ، وكنت أشارك في غرفة النوم مع بعض النساء الأخريات ، ووضعت الشعر على المذبح مثل الوهب إلى البوذا. ذهب أحد زملائي في السكن ليقدم شيئًا لطيفًا على المذبح وذهب ، "Eww! من وضع شعرهم على المذبح ، إنه متسخ جدًا! " في تلك المرحلة كان علي أن أقول أنه كان لي. لذا ، شعر الرأس ، عندما يكون أمامنا فقط ، ليس بهذه الروعة.

ثم تأخذ الجسدي الشعر - شعر شخص ما ينمو على الذراعين والساقين وتحت الذراعين - تضعه أمامك مباشرة. هل هذا رائع؟ دعنا نتخلص من ذلك ؛ ليس جميل جدا. ماذا عن الأظافر؟ أظافر شخص ما ، عندما يتم ربطها ، تكون طويلة ، يتم رسمها. لقد قرأت للتو أن شخصًا ما طور نوعًا من طلاء الأظافر يكون طعمه مثل النعناع ؛ حتى تتمكن من لعق أظافرك. والرهبان التبتيون ، لا أعرف لماذا ، ولكن هناك بعض المكانة إذا كان بإمكانك زراعة مسمار الخنصر لفترة طويلة ، فإنهم يحاولون القيام بذلك.

الجمهور: قد يكون قادمًا من الصين حيث يقوم الأشخاص البارزون بزراعة أظافرهم حتى لا يتمكنوا من القيام بأي عمل يدوي.

م ت ت : حسنًا ، حسنًا. حسنًا ، تخيل أن أظافر شخص ما جميلة - تخلعها ، ها هي ، هناك أمامك تمامًا. ماذا تعتقد؟ هل هي جميلة كما لو كانت على الأصابع؟

شعر الرأس، الجسدي الشعر والأظافر والأسنان. تذكر ، "أسنانك مثل اللآلئ" - الشخص الذي تنجذب إليه ، أسنانه مثل اللآلئ؟ تأخذ كل لآلئهم من أفواههم وتصطفهم أمامك. أنت تحب ابتسامة ذلك الشخص. عندما يبتسمون لك ، تذوب. لذلك ، تأخذ أسنانهم وتضعها أمامك. ثم ما رأيك؟

شعر الرأس، الجسدي الشعر والأظافر والأسنان والجلد. أنت تزيل كل بشرته ، هذا الشخص الجميل الذي تنجذب إليه ، وأنت تقشر كل بشرته. إنه معلق هناك فقط ، وأنت تسقطه على المنضدة أمامك. ثم ، ما رأيك في بشرتهم؟ هل هي ناعمة الملمس وجميلة المظهر؟ مرة أخرى ، إنه مثل ، "Eww!" أليس كذلك؟

الآن ، هذا مثير للاهتمام ، أليس كذلك؟ لأنه عندما يتم ترتيب كل هذه الأشياء بتنسيق معين ، فوق الهيكل العظمي ، نعتقد أن الشخص حسن المظهر. ولكن عندما نسأل أنفسنا ، "ما هو بالضبط هذا المظهر الجميل؟" ونضع كل تلك الأشياء المختلفة على الطاولة ، ما هو المظهر الجميل؟ ليس كثيراً.

ثم المجموعة التالية المكونة من خمسة. لذلك ، كان لدينا شعر الرأس ، الجسدي الشعر والأظافر والأسنان والجلد. العضلات والأوتار والعظام والنخاع والكلى. لذا ، مرة أخرى ، تأخذهم واحدًا تلو الآخر. العضلات. أنت تنجذب إلى شخص ما ، فلديه لياقة بدنية جيدة للغاية ، وعضلات جيدة. ثم تأخذ العضلات وتضعها أمامك. حسنًا ، ماذا عن الأوتار؟ هل هم أفضل؟ الأوتار التي تربط العضلات بالعظم ، تضعها في الأمام. أو تأخذ عظامهم ، لأن العظام تعطي الهيكل إلى الجسدي. لذلك قد تعتقد أن شخصًا ما يتمتع بلياقة بدنية جيدة جدًا ، وشكل جيد جدًا الجسديثم تأخذ كل عظامهم وتضعها هنا. بعد ذلك ، تمتص النخاع من العظام وتضعه هناك. ثم ، الجزء العلوي من الكعكة هو الكلى. أي شيء جميل هناك؟

حسنًا ، هل نواصل؟

ثم القلب والكبد والنسيج الضام والطحال والرئتين. يغطي النسيج الضام العضلات. مرة أخرى ، أخرجت القلب هناك ، كبد شخص ما ، النسيج الضام ، الطحال ، رئتيه ، وأنت تنظر إليه ، وتقول ، "حسنًا ، ما هو الجاذبية هناك؟ ما الذي أريد أن أعانقه؟ "

أنت تفعل هذا في الخاص بك التأمُّل. أنا ذاهب بسرعة هنا ، ولكن في الخاص بك التأمُّل، تقوم بإخراج كل واحدة من هذه الأشياء وتنظر إليها حقًا وتفحصها. ما لونه؟ ما هو شكله؟ كيف تشعر عندما تلمسه؟ شخص ما تعتبره جذاباً للغاية ، هل تريد أن تلمس كبده؟ ماذا عن الطحال؟

بعد ذلك ، في السلسلة التالية ، ربما تريد أن تلمس واحدة من هؤلاء — أمعاءهم ، أو المساريقا ، وهي جميع أنواع الأغشية الداعمة في أمعائك. ثم الخانق ، محتويات المعدة. البراز ثم الدماغ. هل أي من هؤلاء جذاب بشكل خاص؟

دعونا نحاول أبعد من ذلك. ثم لدينا الصفراء والبلغم والصديد والدم والعرق والدهون. وما زلنا نبحث عن الجمال. حسنًا، علينا مواصلة البحث. المجموعة الأخيرة هي الدموع، الدهن – أي مثل أسفل قدميك، ذلك النوع من العرق الذي يأتي من أسفل قدميك – البصق، ثم المخاط – عندما ينفخون، ثم الزيت الموجود في مفاصلهم الذي يسهل الحركة ، والتبول.

هذه هي الأشياء الـ 32 التي يقوم برنامج الجسدي مصنوع من. في منطقتنا التأمُّل نحن نفحص كل عضو بعناية ونضعه في المقدمة ، وننظر إليه حقًا ، ونتعرف على ماهية هذا في الواقع الجسدي يكون. يمكنك القيام بذلك بالترتيب الأمامي ، ثم تقوم بذلك بترتيب عكسي. الشيء ، بغض النظر عن الطريقة التي ننظر بها إلى الجسدي، لا نجد أي جمال فيه ، ولا نجد شيئًا رائعًا بشكل خاص في هذا الجسدي.

ثم نفكر ، "لقد أخذت هذا الجسدي. لماذا أخذت الجسدي هذا مليء بكل هذه الخردة؟ " جهل. أردت الجسدي، اشتاق عقلي للسابق ، تشبث بامتلاك واحدة جديدة ، وها أنا ذا. السؤال هو ، هل أريد أن أظل مخدوعًا بهذا الجسدي، تعتقد أنها جميلة ، وترغب فيها؟ أم أريد أن أتصدى للجهل الذي يجعلني آخذ هذا النوع من الأشياء الجسدي لتبدأ؟

عند تأمل مثل هذا ، يساعدك على التطور تنازل من الوجود الدوري. لأن من يريد أن يولد مرارًا وتكرارًا من هذا النوع الجسديومطاردة أجساد الآخرين؟ هذا ما نفعله ، أليس كذلك؟ نحن ننتمي إلى عالم الحيوان. لذا ، ثم تسأل نفسك ، ماذا أريد حقًا أن أفعل في حياتي؟ هل أرغب في الاستمرار في فعل هذا أم لا؟ أم أن حياتي لها هدف أسمى؟

هذان نوعان من التأملات الفعالة للغاية في اليقظة الذهنية الجسدي. يطلق عليه الذهن لأننا نحتفظ بهذه الأشياء المختلفة في أذهاننا ولا يتم تشتيت انتباهنا عنها ، ولأن هذا النوع من اليقظة الذهنية دائمًا ما يأتي جنبًا إلى جنب مع الحكمة. لذلك ، من خلال التأمل إما على الهيكل العظمي أو في أجزاء مختلفة من الجسدي، ثم نولد الحكمة. نبدأ في توليد الحكمة التي تسأل ، "هل أريد الاستمرار في ولادتي في وجود دوري ، أم أريد الخروج؟" وماذا عن الكائنات الحية الأخرى؟ ماذا عن مساعدتهم على الخروج حتى لا يضطروا إلى الاستمرار في الدوران ، مع أخذ هذا النوع من الجسدي مرة بعد مرة.

أسئلة؟ تعليقات؟

مترجم: لأنها فنانة أثناء قيامها بهذا التأمُّل، لا تشعر بالاشمئزاز من الأجزاء المحددة ، لأن الفنانين يتعلمون العمل معها. لذا فهي تنظر إلى شخص ما ، على سبيل المثال ، لترى أن لديهم تكوين جمجمة معين وما إلى ذلك. لأنه تم تعليم الفنانين التفكير في كيفية عمل ملف الجسدي تتناسب بطريقة معينة ، بالنسبة للفنان ، هذه الأشياء لا تسبب الاشمئزاز. وهكذا ، كانت تكافح مع هذا بداخلها التأمُّل. وفي النهاية اكتشفت أن الطريق لا يزال لديها هذا التأمُّل تكون مفيدة من خلال التفكير في أنه عندما يكون الجسدي مات ، لا أحد يسكنها. إذن ليس هناك اهتمام بـ الجسدي، فلماذا يكون ممتعًا إذا لم يسكنه وعي؟ طريقة أخرى لجعلها فعالة بالنسبة لها هي فهم أنه لا يوجد حقًا أساس للانجذاب على أي حال ، لأنه حتى لو كنت منجذبًا للوعي ، فما هو الوعي؟

م ت ت : نعم هذا جيد. وتذكر فقط أنك لست فنانًا بطبيعتك. لذلك ، ليس عليك أن تنظر إلى الحياة من خلال عيون الفنان طوال الوقت. لأنه ربما يكون هناك بعض التشويه في كيفية تعليم الفنانين النظر إلى الجسدي. لذلك ، تريد أيضًا أن تتذكر أنك ممارس بوذي ، وأن تنظر إلى الجسدي بهذه الطريقة أيضًا.

الجمهور: في الخماسي الرابع - المساريق - هذا ليس غشاء ، أليس كذلك؟

م ت ت : أنا لست طبيبا. أي شخص طبيب؟ قد يشمل الحجاب الحاجز ، ولكن كل الأنسجة الأخرى في المنتصف هناك.

مترجم: سنبحث عنه فقط.

م ت ت : نعم ، لأننا بحثنا عنها أيضًا وحصلنا على بعض الاختلافات المختلفة حول ما كانت عليه. لكنها كانت الأنسجة الداخلية التي تملأ أمعائك.

مترجم: نعم ، لدينا الترجمة الصحيحة ، لذلك قد يبحث عنها الناس. إنه ما تلتصق به الأمعاء.

م ت ت : صحيح ، نعم.

الجمهور: سؤالان صغيران. السؤال الأول - كيف يجب على الأشخاص الحاصلين على تعليم طبي أن يفعلوا ذلك ، لأنهم لمسوا جميع الأعضاء ، ولا يمنعهم من الانجذاب إلى الناس.

م ت ت : نعم ، إنه نفس الشيء كما هو الحال مع الفنان ، عندما يمكنك النظر إلى الأشياء من وجهات نظر مختلفة. عندما تكون في وضعك الطبي ، تنظر إليه بطريقة ما ، عندما تكون في وضعك البوذي ، فإنك تنظر إليه بطريقة أخرى ، عندما تكون في وضعك الفني ، فإنك تنظر إليه بطريقة أخرى.

الجمهور: السؤال الثاني - إذا كنا سنزيل كل الارتباطات ، كل التعاطف / الكراهية تجاه الأجساد ، كيف نختار ، كبوذيين ، شركاء من أجل الإنجاب؟

م ت ت : نعم ، هذا السؤال يأتي دائمًا. وعادة ما ينتهي بـ ، "وبعد ذلك سيتوقف سكان العالم لأنه لن ينجب أحد." نعم ، هكذا ينهي الناس السؤال عادة. لهذا أقول ، سنتعامل مع هذه المشكلة عندما تحدث.

إذا هذا التأمُّل يتم تعليمه في المقام الأول للرهبان ، بشكل واضح ، لأننا عازب. لكنني أعتقد أنه مفيد أيضًا للأشخاص العاديين بحيث يمكنك الحصول على رؤية أكثر واقعية لـ الجسدي وما هو حقًا. لأنه كما قلت ، هل نريد أن نموت ونحن مرتبطون بهذا الشيء؟ هل تريد أن تقضي حياتك كلها في التحقق من حياة أي شخص آخر الجسدي وتحاول أن تصنع بنفسك الجسدي تبدو جيدا؟ يمكننا قضاء الكثير من الوقت في محاولة القيام بذلك الجسدي تبدو جيدة ، ومن ثم تنجذب إلى أجساد الآخرين. إذن ليس لديك وقت لممارسة دارما.

أي شيء آخر؟

الجمهور: بالأمس تحدثنا عنه التشبث إلى الجسديالمشاعر العقل الظواهر. وبين ال الظواهر، أعطيت أمثلة التعلق والثقة أو الإيمان.

م ت ت : لم نتحدث عنه التشبث لكل هؤلاء الأربعة.

مترجم: صحيح ، لكني أترجم السؤال فقط.

الجمهور: فيما يتعلق بالثقة ، على سبيل المثال ، ماذا لو كانت الثقة في التنقية الممارسات؟ هل يجب أن نتخلى عن ذلك أيضًا؟

م ت ت : شيء ما اختلطت هناك. لم نكن نتحدث عنه التعلق إلى هؤلاء الأربعة ، بمعنى ، "يجب أن أحصل عليه". كنا نتحدث عن كيفية فهمنا لها على أنها "أنا" أو مسكن "أنا" أو شيء من هذا القبيل. لكن من الواضح أن أشياء مثل الإيمان والحكمة ، هي صفات جيدة نريد أن نشجعها في أنفسنا وفي الآخرين.

م ت ت : أي شيء آخر؟ حسنًا ، سنكرس أنفسنا ، وستقوم بالتأملات في المساء.