طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

تحية للجواهر الثلاث

تحية للجواهر الثلاث

جزء من سلسلة من الأحاديث القصيرة حول معنى وهدف صلاة تقديم الطعام التي يتم تلاوتها يوميًا قبل الغداء في دير سرافاستي.

سنواصل الحديث عن الطعام والأكل من منظور بوذي. تحدثنا عن الدافع ، وتحدثنا عن الاستعداد لتناول الطعام والأفكار الخمسة من التقاليد الصينية. الآن سنذهب إلى الآيات التي عادة ما نرتلها قبل أن نأكل والمأخوذة من التقليد البوذي التبتي.

تبدأ هذه الآيات بثلاث آيات تكريما ل البوذاو دارما و السانغاثم أ الوهب آية ، ثم بضع آيات إهداء. نقول لهم جميعا قبل أن نأكل.

أول واحد من هؤلاء الذين نرتدهم يبدأ بتحية ل البوذا.

الحامي العظيم الحنون ،
مدرس على دراية كاملة ،
مجال الجدارة والصفات الحميدة الشاسع كمحيط -
إلى Tathagata ، أنحني.

نحن نحيي ال البوذا ونحن نراه مدافعًا عظيمًا ورحيمًا ومعلمًا يعرف كل شيء. هذا يذكرني قليلاً بسجود Dignaga إلى البوذا حيث يذكر الصفات المختلفة التي تجعل بوذا دليل صالح على المسار. ولكن بسبب البوذاالصورة تعاطف كبير ثم دفعه ذلك إلى إدراك الفراغ واكتساب تعاليم الفراغ حتى يصبح السوغاتا ، أو تاتاغاتا نفسه ، وبهذه الطريقة يكون قادرًا على تعليم الكائنات الواعية وحمايتها.

الطريق البوذا لا يحمينا بالحراسة الدائمة أو ببناء الجدران ولكن بتعليمنا الدارما. كلمة أخرى للدارما هي في الواقع "تدابير وقائية". إنه يحمينا أو يمنعنا من المعاناة. طريقة ال البوذا يحمينا يساعدنا على تعلم كيفية حماية عقولنا من ترك الآلام تنشأ ومن ثم خلق الآلام الكارما التي تخلق ولادة جديدة وتجارب غير سارة.

إنه "مدرس يعرف كل شيء". ال البوذا يعرف كل ما هو موجود. يتحدث حضرته عن هذا بطريقة شيقة. يقول إن طبيعة العقل هي الوضوح والإدراك ، وطبيعة العقل ذاتها هي قدرته على التفكير والانخراط في الأشياء. هذه فقط طبيعة العقل. لذا فإن عدم قدرتنا على رؤية الأشياء يرجع إلى عقبات مختلفة. في بعض الأحيان قد تكون عوائق مادية: لا يمكننا رؤية ما يوجد على الجانب الآخر من الجدار. في أحيان أخرى تكون عقبات بسبب أن وعينا يتحول إلى غموض مع التعتيم المؤلم والتعتيم المعرفي الذي يمنعنا من رؤية الأشياء. ال البوذالقد أزال هذين النوعين من التعتيم وكذلك المعرفة الكاملة.

لا تكمن فائدة كونك تعرف كل شيء في معرفة الأرقام للحصول على تذكرة اليانصيب. الفائدة من معرفة كل شيء هي أن تعرف الكارما وتوجهات وميول كائنات حساسة مختلفة وبهذه المعرفة ستعرف كيف ترشدهم بأكثر الطرق فعالية.

إنه مجال الجدارة والصفات الحميدة الشاسع كمحيط. بعد أن تخلى عن كل شيء هناك للتخلي عنه ، بعد أن أدرك كل شيء هناك ليدرك ، فإن عقله شاسع مثل المحيط من حيث الصفات الجيدة. ويصبح مجال استحقاق بسبب هذه الصفات الحميدة. الأعمال الفاضلة التي نقوم بها في العلاقة مع البوذا تصبح قوية للغاية بسبب إنجازاته الروحية. في نفس الشيء إذا ارتكبنا سلبيات ضد البوذا يصبح قويًا جدًا بسبب إنجازاته الروحية. هنا بالطبع نثني على البوذا ولذا فهي تخلق الكثير من الفضائل.

إنه يساعد عقولنا عندما نقول آيات إجلال مثل هذه. يجعلنا نفكر في البوذاالصفات الحميدة ، وعندما نفعل ذلك ، فإننا بالطبع نريد تطوير تلك الصفات الحميدة ، نرى إمكانية القيام بذلك في أذهاننا ، ومن ثم يعطينا ذلك رؤية جديدة تمامًا لحياتنا. إذن ، معنى حياتك ليس فقط ، حسنًا ، دعنا نرى ما إذا كان بإمكاني تعلم هذه المهارة بالذات حتى أتمكن من الحصول على وظيفة جيدة. إنه ، رائع ، يمكنني أن أصبح مستيقظًا تمامًا بوذا وتكون ذات فائدة عظيمة للكائنات الحية. وبحكم طبيعة ذهني ، هناك إمكانية للقيام بذلك. هذا شيء يمكنني القيام به في حياتي. إن مجرد صورتنا الكاملة عن أنفسنا ومعنى حياتنا تتسع تمامًا بشكل كبير بمجرد التفكير في هذا النوع من الشعر وما نتحدث عنه فيه.

ثم الآية التالية:

من خلال النقاء ، التحرر من التعلق,
بالفضيلة ، التحرر من العوالم الدنيا ،
الواقع المطلق الفريد والسامي -
إلى الدارما التي هي سلام ، أنحني.

هذا تكريمًا للدارما. جوهرة دارما ، ملجأ دارما الحقيقي ، هي آخر حقيقتين نبيلتين: التوقفات الحقيقية و المسارات الصحيحة. عندما نحقق ذلك في أذهاننا ، فإن أذهاننا تتحرر. إن القوة التحريرية الحقيقية والتحرر الحقيقي هو شيء موجود هنا (قلبنا) ، إنه ليس شيئًا نحصل عليه من الخارج ونلصقه على أنفسنا.

أول سطرين يتحدثون عن الطريق الصحيح. "من خلال التحرر من الطهارة التعلق. " هذا يتحدث عن الحكمة التي تدرك الفراغ. بالنقاء يعني غياب الوجود المتأصل. "من خلال التحرر من الطهارة التعلق.... " من خلال إدراك الفراغ ثم نقطع حنين (حنين كونها الشيء الرئيسي الذي يجعلنا نولد من جديد في سامسارا) ، بالإضافة إلى الجهل بالطبع ، الذي هو أصل سامسارا. المرفق يشير إلى حنين هنا. بإدراك الفراغ يمكننا قطع جذور سامسارا وإيقاف كل الولادات الجديدة معًا.

"من خلال تحرير الفضيلة من الدنيا". من خلال المسارات الصحيحة، لأننا نخلق الفضيلة ، وحتى قبل أن نكون قادرين على تحقيق الواقع المسارات الصحيحة، من خلال فضيلتنا الخاصة نوقف سبب الولادة من جديد في العوالم الدنيا. يقال عندما تصل إلى المرحلة الثانية من مسار التحضير ، فإنك لم تعد تولد من جديد في العوالم السفلية. على الرغم من أنها لا تصبح محددة بشكل لا يصدق حتى طريق الرؤية. ومع ذلك ، قبل ذلك ، هذا جيد جدًا ، أليس كذلك؟ من خلال تجميع الكثير من الفضائل وإيقاف nonvirtue ، فإننا نتوقف عن خلق سبب إعادة الميلاد الأدنى ، والذي يعد بالفعل ارتياحًا كبيرًا في samsara ، ولكن الأهمية الحقيقية لوقف إعادة الميلاد السفلي هي أننا سنكون قادرين بعد ذلك على الحصول على سلسلة من الولادات المرتفعة. ، وهو ما يذكرنا به Nagarjuna أننا بحاجة إلى الحصول على حكمة تدرك الفراغ وتحقيق التحرر الفعلي.

"الحقيقة المطلقة الفريدة من نوعها ، للدارما التي هي السلام الذي أنحني له." هذا يتحدث عن التوقفات الحقيقية ، الجزء الآخر من ملجأ دارما. "الواقع المطلق الفريد الفريد" ، هذا هو فراغ الوجود المتأصل للعقل الذي قضى على كل الآلام ، أو أنه قضى على جميع العوائق المعرفية أيضًا. خواء ذلك العقل (أو أحيانًا يقولون الجانب المطهر من فراغ العقل الذي قضى على الآلام أو التعتيم المعرفي)…. ما يؤكد ذلك هو أن الفراغ هو النيرفانا. التوقفات الحقيقية هي نوع من الفراغ. إنها فراغ العقل الذي قضى على تلك الآلام أو العوائق المعرفية.

ثم ، "إلى دارما هذا هو السلام أنا أنحني." هنا يتحدث عن السكينة. أو ، لممارسي الماهايانا غير الملتزمين بالسكرنة أو البوذية. نيرفانا هي حالة سلام خالية من العوائق. السلام هو في الواقع مرادف للنيرفانا.

لذلك ، في شبابنا ، نريد السلام [يعطي علامة السلام]. أي نوع من السلام نريد؟ سلام خارجي؟ أم سلام داخلي؟ السلام الخارجي لا يأتي بدون السلام الداخلي. لذا ، تحية إجلال للدارما.

بعد أن حرروا أنفسهم وأظهروا الطريق إلى الحرية أيضًا ،
راسخ في التدريبات.
إن الحقل المقدس ذو الصفات الحسنة ،
إلى السانغا أنا أنحني.

هنا السانغا الجوهرة هي الآريات. يمكن أن يكون هذا شخصًا واحدًا أو شخصًا عاديًا أو شخصًا مرسومًا أدرك الفراغ بشكل مباشر ، غير مفاهيمي. بعبارة أخرى ، على طريق الرؤية. يمكن أن ينطبق ذلك على أي من المركبات الثلاث: المستمع، مدرك انفرادي ، أو البوديساتفا مركبة.

"بعد أن حرروا أنفسهم." بحلول الوقت الذي تصل فيه إلى طريق الرؤية ، أو بالتأكيد بحلول الوقت الذي تصل فيه إلى arhatship ، على الأقل مسار الرؤية ، تكون قد تحررت من إعادة الميلاد غير المنضبط في samsara. أنت لست خارج samsara لكنك لن تأخذ ولادة جديدة بالكامل تحت سيطرة البلاء ، لذلك حررت نفسك بهذه الطريقة. من خلال القيام بذلك ، يمكنهم إظهار الطريق إلى الحرية للآخرين من خلال تعليم الآخرين المسار بدقة من تجربتهم الخاصة. العمل أيضًا كمثال جيد لشخص يمارس المسار. إنهم يمارسون ثلاث تدريبات أعلى من الأخلاق والتركيز والحكمة ، وبهذه الطريقة من خلال قدوتهم ومن خلال تعاليمهم يقودنا البقية.

"راسخ في التدريبات." لهذا السبب أقول إنني لا أذكر هنا (الجمع ") عندما يتلو الناس هذه الآية. "s" مهم جدًا. إنه يتحدث عن ثلاث تدريبات أعلى (التأكيد على الجمع). إذا قلت للتو ، "راسخ في التدريب (مفرد)" ، فهذا يعني أنك تفتقد شيئًا ما. ما هو التدريب الذي أنت راسخ فيه؟ ال السانغا راسخ في الدورات التدريبية الثلاثة ، لذا فإن قول "التدريبات" مهم جدًا. ثم تذكر التدريب العالي في السلوك الأخلاقي والتركيز والحكمة. يُطلق عليهم التدريبات العليا لأنهم يتم إجراؤهم بعقل لديه ملاذ في الجواهر الثلاثو مع طموح للنيرفانا.

لذا ، فهم راسخون في هذه التدريبات ، لقد جسدوها حقًا ودمجوها في مسارات عقولهم.

"الحقل المقدس به صفات جيدة." مرة أخرى ، فإن السانغا هو مجال جدارة بالنسبة لنا ، ولا سيما آريا السانغا لأن لديهم الإدراك. ممثل الآريا السانغا هو مجتمع مكون من أربعة أو أكثر من الكائنات التي تم تكريسها بالكامل. يمكن تضمين ذلك هنا عندما يقول "الحقل المقدس به صفات جيدة". الحقل المقدس الحقيقي هو الآريات ، و السانغا المجتمع هو تمثيل ذلك. لا يزال ، عندما تقوم به الوهب إلى السانغا المجتمع ثم تخلق الكثير من المزايا لأنها تساعد الدارما على أن تصبح متجذرة وتنمو وتنتشر في الدولة. ال السانغا المجتمع مهم حقًا لذلك.

ومن هنا السانغا أعني ال رهباني تواصل اجتماعي. المعلمون العاديون مهمون جدا الممارسون العاديون مهمون للغاية. لكن ال رهباني للمجتمع دور خاص للغاية من حيث إلهام الناس وحماية التعاليم والحفاظ عليها ومحاولة تجسيدها. لذلك يصبح مجال استحقاق بهذه الطريقة. وهذا بالطبع هو سبب حاجتنا إلى الوفاء بنصيبنا من الصفقة ، وإلا فإن ذلك يصبح كلامًا تافهًا.

كما قلت ، الحقيقي السانغا we اللجوء هي الآرياس ، لأنهم موثوقون تمامًا ، ولديهم دافع فاضل.

نبدأ بتكريم الجواهر الثلاث، هذه هي الآيات الثلاث الأولى. ثم في المرة القادمة سنتحدث عن الواقع الوهب آيات و آيات إهداء.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.