الرد على الإرهاب

• طرق للعمل مع العقل بعد الهجمات الإرهابية في باريس
• دور الكارما في تجربتنا مع العالم
• العمل مع التحيز وممارسة التسامح
• تنمية حالات العقل الإيجابي في مواجهة الأفعال الضارة
• والفرق بين المضار والفعل غير متماثل

لقد طلب منا الناس أن نتحدث عما حدث في باريس أمس. يجب أن أقول ، هذه الأنواع من ركن الإفطار في بوديساتفا المحادثات ليست المفضلة لدي. من ناحية أخرى ، فهي مهمة جدًا لأن الناس مرتبكون بشكل واضح ويتألمون مما حدث.

صادف أنني أتفق مع البابا عندما علق بأنه من الصعب تخيل أن هذه الأفعال قد قام بها بشر. من الصعب جدا. لكن هذه الأنواع من الأفعال تذكرني أيضًا بكل شيء عن الحرب. ما الفرق بين الحرب والارهاب؟ الحرب قانونية إلى حد ما ، والإرهاب ليس قانونيًا. لكن لا يوجد فرق واضح في ذهني ، لأن كلاهما ينطوي على قتل الناس. في الحرب من المفترض أنك تقتل الجنود فقط. لكن هذا ليس صحيحًا. إنه أمر محير. الحرب بخير. في المجتمع ، عقوبة الإعدام لا بأس بها. لكن الإرهاب ليس بخير.

في رأيي ، كلهم ​​ينطويون على قتل كائنات حية ، ومن وجهة نظري ، لا يمكنك أن تقول أيًا منهم على ما يرام. عندما تحدث ، بغض النظر عن ماهيتها ، سواء كانت عقوبة الإعدام ، أو الحرب ، أو الإرهاب ، يجب أن أستخدم كل هؤلاء بنفس الطريقة في ممارستي.

بادئ ذي بدء ، أعتقد أنني صنعت ملف الكارما لتكون على قيد الحياة الآن في عالم حيث تحدث هذه الأشياء. على الرغم من أنني لم أقوم بإنشاء ملف الكارما الذي يتسبب في حدوث هذه الأشياء ، فقد صنعت الكارما لتجربة بالطريقة التي أتأثر بها بهذه الأشياء ، هذا النوع من الألم. لذا فإن تذكر هذا الجزء هو مسؤوليتي ، بمعنى أنني خلقت سببًا للبقاء على قيد الحياة الآن عندما يفعل الناس هذا النوع من الأشياء.

الأمر الثاني هو أنه يعزز تصميمي على عدم التحيز ضد مجموعات من الناس. أرى ، خاصة في هذا النوع من المواقف ، أعتقد أن أحد أكبر المخاطر هو أن الناس سيقولون ، "كل المسلمين أشرار". وبالفعل تقول مارين لوبان في فرنسا ، "يجب أن نغلق الحدود ونطرد الناس". هذا النوع من عدم التسامح يتماشى مع رؤية الناس للغرب على أنه يفتقر إلى التعاطف والتسامح.

أيضًا ، نظرًا لأن أجدادي كانوا لاجئين ، فإن فكرة عدم السماح للاجئين بالدخول إلى بلد بسبب ما قد يحدث عندما يأتون ، أعتقد أنها تتجاوز العمل الإنساني. نحن بحاجة إلى مستوى أساسي معين من الثقة في الناس. فقط لأن قلة من الناس يتصرفون بطرق بغيضة ، فهذا لا يعني أن أي مجموعة ينتمون إليها تتصرف بطرق بغيضة. بخلاف ذلك ، يمكنك بسهولة أن تقول ، "حسنًا ، نحن في نفس المجموعة كما هم ، لأننا جميعًا بشر ، وهذا يعني أننا سيئون مثلهم وسنفعل الشيء نفسه الشيء ، لأننا جميعًا بشر وهذه هي الطريقة التي يتصرف بها البشر ". هل تحصل على ما أقوله؟ تقوم بتوسيع المجموعة التي تتعرض للتحيز. هذا لا يساعد أي شيء على الإطلاق.

الأهم من ذلك كله ، عندما تحدث هذه الأنواع من الأشياء ، فإن ذلك يعزز لدي الإصرار على تنمية الأشياء الأربعة التي لا تُقاس: الحب ، والرحمة ، والفرح ، والاتزان ، والتصميم على تأمل on البوديتشيتا وزراعتها البوديتشيتا إلى أي مدى أستطيع.

عندما تنظر إليه ، لن يتم حل أي من هذه المواقف - مثل البوذا قال في واحدة من Dhammapada آيات - الكراهية لا تحلها الكراهية ، إنها تحلها الرحمة. لا يتم حل العنف بالعنف ، بل يتم حله بالرحمة.

بالنسبة لي ، يقوي هذا حقًا تصميمي على بذل المزيد من الطاقة في تنمية عقل الرحمة ، و ثبات، والتسامح ، وما إلى ذلك. ليس فقط التعاطف مع الضحايا والأشخاص الذين قتلوا وعائلاتهم ، ولكن أيضًا التعاطف مع مرتكبي الهجوم.

في أحد الأشياء التي قرأتها ، تحدثوا عن أن أحد الأشخاص في المسرح قد نظر لأعلى ورأى الرجال الذين كانوا يطلقون النار (لم يكونوا يرتدون أقنعة) ، فقال إن أحدهم بدا وكأنه كان عمره حوالي 20 عامًا يبلغ من العمر 25 عامًا على الأقل. وفكرت ... نجاح باهر. ما هي حياة هذا الطفل في سن العشرين وهو يريد أن يذبح الناس وهو يعلم تمامًا أنه سيموت أثناء ذلك؟ كلهم يعلمون أنهم سيموتون. ما الذي يدور في ذهنه ويعتقد أنه سيجلب السعادة من نوع ما؟ من الواضح أن مثل هذا العقل مرتبط تمامًا بالجهل لدرجة أنه لا يمكنه رؤية أي شيء بوضوح. نسيان التفكير الكارما، لأنه ليس كذلك ، فقط في هذا العمر يفكر في أن ذلك سيجلب السعادة لشخص ما ، بطريقة أو بأخرى ، يكون منحرفًا لدرجة أن عقل هذا الشخص يجب أن يكون في حالة مذهلة من الارتباك والمعاناة ليخرج بهذا النوع من الأفكار. والآن ، من يعرف نوع العوالم التي ولدوا فيها. ماتوا الليلة الماضية - بشر بالأمس ، اليوم ربما عالم الجحيم. لا نعلم.

ما مدى أهمية نشر الحب والرحمة تجاه الجميع وعدم استخدام هذا النوع من المواقف لخلق المزيد والمزيد من الانقسامات بين البشر. بعد قولي هذا ، هذا لا يعني أننا نسمح بمواصلة الأعمال الفظيعة. بالتاكيد لا. لكن هناك فرق بين الشخص والفعل. علينا أن نوقف العمل ، ويجب أن يختبر الناس نتائج أفعالهم ، لكننا لا نكره الشخص الذي فعل هذا النوع من الأشياء. الكراهية تولد المزيد من الكراهية ، أليس كذلك؟ وهذا ، كما أعتقد ، هو الخطر الحقيقي ، ليس في أننا نقع في اليأس ، ولكن في أن نصبح أكثر كراهية. هذا ما سيسبب المزيد من المعاناة لنا كبشر.

إذا كنا سنستخدم هذا ونحوله ، فلنستخدمه كحافز أولاً وقبل كل شيء تأمل عن الحب والرحمة والفرح والاتزان ، و البوديتشيتا؛ وثانيًا تأمل على الحكمة حتى لا نولد في عوالم يحدث فيها هذا النوع من الأشياء. ولمساعدة الكائنات الحية الأخرى تأمل على أربعة أشياء لا حصر لها وزراعتها البوديتشيتا والحكمة أيضًا حتى لا يكونوا في أي جانب من هذه الأحداث - إما كضحية أو كجاني.

شاهدت مقطع الفيديو الصغير الذي ربما شاهده الجميع ، عن الأشخاص عندما كانوا يغادرون ... هل كانت الساحة الرياضية؟ يجب أن يكون. وكانوا يغنون النشيد الوطني الفرنسي ، النشيد الوطنى الفرنسى. كلمات هذا النشيد الوطني عنيفة للغاية. نشيدنا الوطني (الولايات المتحدة) أيضا. كلمات عنيفة جدا. وكنت أفكر هنا أنك تغني أغنية عنف لتوحيد جماعة لمقاومة العنف الذي ترتكبه جماعة أخرى. كم نحن كبشر غريبون في أن الجميع يتحد عندما يكون هناك عدو مشترك. هنا عدو عنيف ، ثم كل من يعتبر نفسه في نفس الجانب يجتمع ويغني أغنية عنف توضح أنهم سيقتلون العدو.

عندما كنت طفلاً ، واجهت صعوبة كبيرة في فهم عالم الكبار بسبب هذه الأشياء. ما زلت أعاني من نفس الصعوبة. فقط لا معنى لي.

مرة أخرى ، لنأخذ هذا على أنه تعزيز لتصميمنا على العيش والتفكير بطريقة مختلفة ، ونشر رؤية مختلفة للإنسانية عن هذه الرؤية المتمثلة في "نحن متحدون لأن لدينا عدوًا مشتركًا" ، و "نحن" سوف نحل آلامنا من خلال التسبب في الألم للآخرين ". دعونا نولد الحب والرحمة لدينا ونوسع ذلك إلى الجميع.

قد نجعل بعض الناس يكتبون لنا يخبروننا أننا فقدنا عقولنا وأننا خونة لأننا نفكر في التعاطف مع الأشخاص الذين ارتكبوا مثل هذه الأعمال الفظيعة. يمكن أن ينتقدنا الناس بشدة بسبب ذلك. لكنني أعتقد أنه إذا شرحناها لفترة طويلة ، وبصورة كافية ، فربما يمكن إحضارهم وفهم مزايا تطوير قلب الخير والعطف.

الحديث الثاني في هذه السلسلة: دعاء للعالم
الحديث الثالث في هذه السلسلة: ثمين جدا لتخسره
المقال الرابع في هذه السلسلة: في مواجهة العنف