تحديات الحياة الرهبانية وأفراحها

تحديات الحياة الرهبانية وأفراحها

مجموعة من الرهبان يقفون تحت أعلام الصلاة.

لأكثر من عقدين من الزمن ، اجتمعت الرهبان البوذيون الغربيون من العديد من التقاليد البوذية المختلفة في زمالة للتعرف على بعضهم البعض والتحدث عما يعنيه أن تكون بوذيًا رهباني في الغرب. نناقش كيفية الشروع في تشكيل رهباني المجتمعات ، والحفاظ على عهود، ونشر الدارما في الغرب ، حيث لا يعرف معظم الناس ما تشير إليه رداءاتنا أو لماذا نحلق رؤوسنا.

انعقد الاجتماع الحادي والعشرون في دير سرافاستي هذا العام ، لتحقيق حلم كان لدينا لسنوات عديدة. حتى الآن ، لم يكن لدينا المساحة أو البنية التحتية لاستضافة تجمع كبير والترحيب بتجمع "أولئك الذين يعتزمون الفضيلة" (ترجمة الكلمة التبتية التي تعني "مجتمع الرهبان").

وبفضل لطفكم وداعمينا ومتطوعينا ، تمكنا من استضافة هذا التجمع ، وعبر جميع الرهبان الذين جاءوا عن امتنانهم لكم. في الواقع ، كان على سكان آبي أن يحرصوا على عدم التعلق بالثناء الذي تلقيناه - فقد علق الكثير من الناس على جمال الدير والأرض ، وعلى اللطف والانسجام الذي شعروا به في مجتمعنا.

كان موضوع تجمع هذا العام هو "تحديات ومتعة رهباني حياة." شارك حوالي ثلاثين رهبنة. بالإضافة إلى ذلك ، انضم بعض أعضاء المجتمع المقيم في الجلسات عندما لم يكونوا مشغولين بالخدمة.

طلب مني المنظمون إلقاء كلمة ترحيب وكلمة رئيسية في الليلة الأولى. بالنظر إلى موضوع المؤتمر ، فقد تحدثت بصراحة عن التحديات العديدة في بلدي رهباني الحياة ومبادئ وممارسات دارما التي ساعدتني على مواجهتها ، وخاصة إيماني القوي بقانون الكارما وتأثيراته. تحدثت أيضًا عن سعادتي لكوني أ رهباني: كان الكهنوت أفضل شيء فعلته في حياتي ، ولم يتعمق ملجئي إلا خلال هذه الثمانية والثلاثين عامًا. أردت أن أغرس في الرهبان الغربيين - ولا سيما الرهبان الجدد - كم هي ثمينة فرصة عيش "حياة المشردين" ، وأن الحفاظ على رسامتنا هو أكثر قيمة من أي تحد يمكن أن نواجهه.

في أول يوم كامل لنا ، شاركنا نوايانا الأصلية في الرسامة بالإضافة إلى التحديات التي واجهناها في الحفاظ على هذه النية. كان ملهمًا سماع الدوافع الجميلة التي يشعر بها الناس عندما "تركوا الحياة المنزلية" ليبتسموها. كما أننا نتعاطف مع تحديات التعامل مع جهلنا ، الغضبو التعلق، بالإضافة إلى الصعوبات الخارجية مثل الافتقار إلى الدعم ، أو الانشغال بالخدمة بحيث لا يمكننا الدراسة أو الممارسة بقدر ما نتمنى. في المساء ، انقسمنا إلى مجموعات صغيرة لمناقشة مواضيع مثل رهباني التعليم؛ السلطة والتسلسل الهرمي والسلطة الأبوية ؛ والاختلافات الثقافية مع مدرسينا وأنصارنا الآسيويين.

في اليوم الثاني ناقش Bhikkhu Bodhi دور الرهبان في المجتمع وكيفية عقد عهود يلهم الإيمان بالآخرين ويذكر المجتمع بشكل عام بقيمة عيش حياة بسيطة. كما أجرينا مناقشة شيقة للغاية حول الكارما وإعادة الميلاد ، من بين مواضيع أخرى.

الرهبان يقفون تحت أعلام الصلاة في دير سرافاستي.

بعض المشاركين في 2015 WBMG.

في وقت متأخر من بعد الظهر ، مشينا إلى أرض تارا- الممتلكات المجاورة المكتسبة حديثًا للدير - للحصول على نعمة جميلة قام خلالها كل تقليد ، واحدًا تلو الآخر ، بترديد أبيات عزيزة من تقاليدهم. كان من الملهم سماع الدارما بمثل هذه اللغات والألحان المتنوعة. كما قام العديد من الرهبان بصنع أعلام الصلاة في وقت سابق من اليوم عن طريق كتابة آيات وتطلعات ميمونة بعلامات على قطع من القماش. في ختام مراسم البركة ، قمنا بربط جميع أعلام الصلاة بقطعة من الحبل وعلقناها بين المنزل وشجرة كبيرة في الفناء. تميز الاحتفال بالظهور الميمون لهالة الشمس الملونة بألوان قوس قزح والتي ظهرت في السماء قبل أن نبدأ بقليل.

هالة الشمس بلون قوس قزح مقابل السماء الزرقاء.

هالة الشمس التي ظهرت في السماء قبل أن نبدأ البركة بقليل.

كانت الجلسة في اليوم الثالث ، بعنوان "In the Trenches" ، مثيرة للاهتمام بشكل خاص حيث وصف خمسة رهبان جهودهم لتأسيس رهباني المجتمعات ولتعليم الدارما في الغرب. بعد ظهر ذلك اليوم ، شارك ثلاثة من كبار الرهبان أفكارهم حول ما يمكننا تعلمه من الماضي وما يحتاج الرهبان إلى التركيز عليه في المستقبل. بينما المتحدثون الثلاثة - Bhikkhu Bodhi ، القس أندو (من دير شاستا) ، وأنا - كنت من تقاليد بوذية مختلفة ، قدمت عروضنا العديد من النقاط المتشابهة ، ولكن بكلمات مختلفة ومن مناهج مختلفة.

كان صباح اليوم الأخير عبارة عن جولة حيث شاركنا ما لمسنا خلال الاجتماع وما سنأخذه لمشاركته مع الآخرين. ثم خصصنا ميزة البوذاتدوم تعاليمه إلى الأبد ، من أجل العمر الطويل لمعلمينا والممارسين المخلصين ، وإيقاظ جميع الكائنات الحية.

اعتقد ان البوذا كان يبتسم بفرح يشهد لنا ، له رهباني يجتمع التلاميذ في وئام ويناقشون الدارما ويعيشون الحياة المقدسة ويعملون معًا كرهبان لنشر تعاليمه في العالم.

جزء من قداسته الدالاي لاماأسباب الكتابة البُوذيّة: مُعَلّمٌ واحد تقاليدٌ عِدّة هو جمع أتباع التقاليد البوذية المختلفة معًا حتى نتمكن من العمل بطريقة موحدة للمساعدة في تخفيف المعاناة في العالم. للقيام بذلك ، نحتاج أولاً إلى التخلص من الأفكار المسبقة القديمة الخاطئة عن التقاليد البوذية الأخرى ؛ وهكذا يشرح الكتاب القواسم المشتركة في تعاليمنا وممارساتنا بالإضافة إلى الأجزاء الفريدة لكل تقليد. لكن هنا في الغرب ، يفعل الرهبان شيئًا نادرًا ما يحدث في آسيا: نجتمع كأصدقاء ، ونتشارك أفكارنا ومشاعرنا بالثقة والتعاطف والرحمة ونشجع بعضنا البعض على طريق الاستيقاظ.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.