طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

الآية 91: حراسة الجسد والكلام والعقل

الآية 91: حراسة الجسد والكلام والعقل

جزء من سلسلة محادثات حول جواهر الحكمة، قصيدة للدالاي لاما السابع.

  • نراقب أذهاننا عندما نكون بمفردنا
  • مشاهدة أفعال الجسدي والكلام عند الآخرين
  • عندما نكون بمفردنا ، نلاحظ ما نفكر فيه ونشعر به
  • البقاء في المركز عندما ننتقل بمفردنا إلى عندما نكون مع الآخرين

جواهر الحكمة: الآية 91 (بإمكانك تحميله)

"ما الذي يجب توخي الحذر الشديد عندما يكون المرء في حشد من الناس؟" والجواب ليس محفظتك. [ضحك] "أفعالك الجسدي والكلام ، وكلاهما يحدده العقل ".

ما هي أكثر الأشياء التي يجب حراستها عندما يكون المرء في حشد من الناس؟
تصرفاتك الجسدي والكلام ، وكلاهما يحدده العقل.

الفكرة هي عندما نكون وحدنا نقضي وقتنا فيه التأمُّل ومراقبة أذهاننا وحالة أذهاننا. وبعد ذلك عندما نخرج ونكون مع أشخاص آخرين ، ما زلنا بحاجة إلى مراقبة أذهاننا ، لكننا نولي اهتمامًا أكبر بشكل خاص الجسدي والكلام. لأننا عندما نكون مع أشخاص آخرين ، فهذه هي طرق التواصل لدينا. بالطبع ، ما نقوله وما نفعله جميعًا يأتي من العقل ، ولهذا السبب يتعين علينا الاستمرار في مراقبة أذهاننا ، واستكشاف العقل حقًا عندما نكون بمفردنا.

من المثير للاهتمام حقًا أن ننظر ونرى ما إذا كنا نفعل هذا ، لأنه في بعض الأحيان ما نفعله هو ، عندما نكون وحدنا ، هل ننظر إلى أذهاننا؟ رقم نحن نفكر في الجسدي وخطاب الآخرين. ألسنا نحن؟ "كذا وكذا قال هذا ، فلان وفعل ذلك ..." أنت تعرف؟ وهكذا فإن التعليمات هنا ، عندما نكون بمفردنا ، أن ننظر إلى أذهاننا: "بماذا أفكر؟ بماذا اشعر؟ كيف يمكنني تصور الموقف؟ كيف يبدو الوضع لي؟ هل هي موجودة بالطريقة التي تظهر بها؟ هل أقوم بإضافة نوع من الوجود المتأصل إلى الأشياء؟ " أو حتى ، "هل أقوم بإضافة كل توقعاتي على أفعال الآخرين وكلماتهم؟ هل أتظاهر بأنني قارئ للأفكار لأنني أعرف دوافع الجميع لفعل ما يفعلونه بالضبط ".

يجب أن ننظر إلى ما يدور في أذهاننا ونشكك في أذهاننا وكيف نتصور ، وكيف نفكر في الأشياء ، عندما نكون وحدنا. لا أفكر فيما قاله الآخرون وفعلوه. تمام؟ لأن هذا لا يذهب إلى أي مكان ، أليس كذلك؟ "قالوا هذا ، قالوا ذلك". "أنا أحب هذا ، لا أحب ذلك." وعلى وعلى وعلى.

إذا كنا قادرين على البقاء مركزين عندما نكون بمفردنا ، فعندما نخرج مع أشخاص آخرين ، تكون هناك فرصة أفضل بكثير لأن نبقى - على الأقل قليلاً - متمركزين ، وأن الجسدي والكلام يتجه أكثر نحو اللطف ، وسنكون قادرين على الامتناع عن السلبيات. مثل عندما يكون فمنا على وشك الفتح لقول هذا التعليق السيئ حقًا. [تسليم الفم.] هل تعلم؟ سنتمكن من إبقائه مغلقًا. أو عندما نكون على وشك التحدث بشكل سيء خلف ظهر شخص آخر ، لأننا أمضينا الساعتين الأخيرتين وحدنا في التفكير فيما فعلوه وكيف أنهم لا يحبونني وهم لئيمون جدًا ، ثم عندما نراهم أول شخص ، بالطبع نريد أن نقول لهم أن الشخص الآخر مروع بحيث يكونون إلى جانبي وضد ذلك الشخص ... إذا أمضينا الوقت بمفردنا في النظر إلى أذهاننا وتهدئة أذهاننا ، فعندما نكون في الخارج مع أشخاص ، لن يكون هناك الكثير من هذا الزخم للتحدث بشكل سيء عن الآخرين من وراء ظهورهم. أو أن تنتقد وتشكو مما يقوله أو يفعله الآخرون.

وحتى لو لم نقم بتهدئة أذهاننا تمامًا عندما نكون وحدنا ، فعلينا أن نراقب أعيننا حقًا الجسدي والكلام عندما نكون مع أشخاص آخرين لأن أفواهنا ، كما أقول باستمرار ، يمكن أن تكون سلاحًا كبيرًا للدمار الشامل. وعندما تنظر ، غالبًا ما نكون غير مدركين لتأثير كلماتنا وأفعالنا على الآخرين. نحن فقط منخرطون تمامًا في أنفسنا ، و ، "يجب أن أقول هذا ، يجب أن أفعل هذا ..." دون التفكير في تأثير ذلك على الأشخاص من حولي.

نحتاج إلى هذا النوع من الوعي ، ومن ثم سيمكننا ذلك من الامتناع عندما نحتاج إلى الامتناع ، وبدلاً من ذلك تحويله إلى كلام يشجع الآخرين ، الكلام اللطيف. ونفس الشيء مع الفعل الجسدي ، لإيقاف الأشخاص الذين نريد أن نصفع شخصًا ما أو نرمي شيئًا ما ، أو أي شيء آخر ، ونكون قادرين على الامتناع عن ذلك ، وبالتالي خلق بيئة أكثر سلمية من حولنا ومنع أنفسنا من خلق الكثير من السلبية. الكارما.

إنه يؤكد حقًا الجسديوالكلام والعقل. إنها الأبواب الثلاثة للعمل. إنها الأبواب الثلاثة التي يتم من خلالها توصيل أفكارنا وأقوالنا وأفعالنا. لذلك حقا أن تعتني بهذه الطريقة.

وبعد ذلك عندما نفعل ذلك ، يمكننا حقًا استخدام الجسديوالكلام والعقل بطريقة جميلة حقًا لخلق الانسجام وتشجيع الآخرين. عندما نرى الناس يفعلون شيئًا جيدًا للإشارة إليه ، لتشجيعهم.

يروون قصة Kadampa geshe الذي كان لديه حجرين مختلفين اللون وفي كل مرة يكون لديه تأثير سلبي ، كان يلون حجرًا واحدًا في هذه الكومة ، وكلما كان لديه إجراء إيجابي ، ضع الحجر الملون الآخر في الكومة. بالنسبة لنا للقيام بذلك…. جرب ذلك بخطابك. بعد أن تتحدث ، مثلًا ، ما هي الكومة التي أضع فيها تعليقي. هل يذهبون في كومة تشجيع الناس وخلق الانسجام؟ أم في كومة الإمساك بالناس وخلق التنافر؟ والقيام بذلك حقًا بمرور الوقت ، ومشاهدة حديثنا كثيرًا. وبهذه الطريقة يفتح نافذة على أذهاننا. لأنني يا فتى ، إذا كنت أتعامل مع الكثير من الناس ، فهذا يخبرني بما أفكر فيه عندما لا أكون مع الناس. ثم عندما ننظر عندما لا نكون مع الناس ونجلس هناك بكل أفكارنا السيئة: "أوه ، لهذا السبب أنا غير سعيد للغاية! لأنني أجلس هنا فقط أترك عقلي يفكر في أفكار سيئة عن الآخرين ". وعندما يقول العقل ، "لكن تلك الأفكار السيئة صحيحة لأنهم فعلوا هذا وفعلوا هذا وفعلوا هذا!" ثم تنظر إليهم وتقول ، "وماذا في ذلك؟ كيف تعرف أنهم فعلوا هذه الأشياء؟ كيف تعرف أنهم قصدوا تلك الأشياء؟ وحتى لو فعلوا - فماذا في ذلك؟ هل تريد أن تكون بائسا؟ " لديك مناقشة صغيرة مع نفسك. (لدي هذه الأنواع من المناقشات مع نفسي.) مثل ، "Chodron ، كما تعلم ، طريقة التفكير هذه تجعلك بائسًا. هل تريد أن تكون بائسا؟ أم تريد أن تكون سعيدا؟ " نعم؟

بهذه الطريقة ، نبدأ حقًا في تعديل طريقة تفكيرنا ، مما سيغير طريقة حديثنا ، وهذا أيضًا سيغير طريقة تصرفنا.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.