العزم على ممارسة الصبر

• اجترار العقل وكيف يسبب تعاستنا
• صنع التصميم على الممارسة ثبات
• كيفية الغضب يرتبط بانحيازنا للأصدقاء وضد الأعداء
• أربعة أشياء عادة ما نغضب منها:
• معاناة
• لا نحصل على ما نريد
• كلمات قاسية
• أصوات غير سارة
• التفكير في عدم الثبات حتى ينتشر الغضب
• العلاقة بين الكارما والمعاناة
• كيف تقوى المعاناة تنازل
• عدم وجود ثبات عقبة أمام ممارسة دارما
• مع الألفة ، يصبح من السهل تحمل المعاناة

دعونا نولد دوافعنا ونعتقد أننا سوف نستمع ونشارك باهتمام اليوم، حتى نتمكن من رؤية عيوبها بوضوح الغضب لأنفسنا وللآخرين أيضًا، وتطوير نية قوية لمواجهة ذلك الغضب، ومن ثم تعلم وممارسة الأساليب لتكون قادرًا على القيام بذلك. وسنفعل ذلك ليس فقط من أجل راحة البال، ولكن حتى نتمكن من تقديم مساهمة إيجابية للمجتمع، وحتى نتمكن من التقدم على الطريق إلى الصحوة الكاملة واكتساب كل القدرات التي تمكننا من تحقيق الاستفادة القصوى. آحرون. لذا، فكر في ذلك للحظة واجعله حافزًا لوجودك هنا.

الاجترار هو سبب المعاناة

في رحلتنا إلى هنا، كنا نتحدث قليلًا عن اجترار الأفكار ومدى كون ذلك سببًا لمعاناتنا. هناك عامل عقلي يسمى اهتمام غير مناسبوعندما ندرك شيئًا ما، فإننا ننظر إليه من منظور خاطئ. ونحن نراها بطريقة مبالغ فيها. في حالة الغضب، يقول شخص ما شيئًا ثم ننظر إليه ونقول: "إنهم يسخرون مني". هذا هو اهتمام غير مناسب وهذا يعني: "أوه، إنهم يسخرون مني." لأن عبارة "إنهم يسخرون مني" غير موجودة في كلماتهم. كلماتهم مجرد موجات صوتية. تلمس تلك الموجات الصوتية أذني، فأسمع الصوت، وبعد ذلك اهتمام غير مناسب ويقول: "إنهم يسخرون مني". أو تقول: "إنهم يحاولون إيذائي" أو "إنهم لا يحبونني" أو "إنهم يعيقون سعادتي". 

هذه العملية المتمثلة في إسقاط قصة ومعنى على كلمات شخص آخر، تأتي من أذهاننا، وأحيانًا نقرأ أفكارنا: "أعرف لماذا قالوا ذلك. قالوا إنني أبدو رائعة حقًا في هذا الفستان، لكن ما كانوا يقصدونه حقًا هو: "لقد أصبحتِ سمينة". حسنًا؟ أو "قالوا إنهم وصلوا متأخرين بسبب حالة طارئة، لكنني أعلم أن هذه كانت كذبة كبيرة". نحن نعرض ذلك، ونهتم بقراءة دوافعهم. ونحن نهتم بقراءة ما نعتقد أنهم يفكرون به منا. "إنهم يعتقدون أنني ساذج جدًا لدرجة أنني سأصدق هذا العذر. إنهم لا يحترمونني. إنهم يحاولون وضع واحدة علي. إنهم يستغلونني." كل هذا يأتي من جانبنا - عندما نقرأ دوافعهم - ثم نفكر، "حسنًا، من الأفضل أن أكون غاضبًا!" لأن أي شخص عاقل عندما يتم معاملته بطريقة غير محترمة ويتم استغلاله يغضب. كذلك انا الغضب إنه أمر معقول، وصحيح، ومناسب، ويجب على الجميع في العالم أن يتفقوا معي. لأني على حق وهم على باطل

هذه هي الطريقة التي نرى بها الأمر. تمام؟ وبعد ذلك نواصل التفكير في ذلك مرارًا وتكرارًا. نستعرض جميع الأسباب التي تجعلنا نعلم أنهم لا يحترموننا. لم يكن الأمر يتعلق فقط بالكلمات التي قالواها، بل بالطريقة التي قالوا بها ذلك. لقد كانت تلك نبرة الصوت. لقد كانت تلك النظرة على وجوههم. ربما يحاولون التستر على عدم احترامهم، لكني أستطيع رؤية ذلك على وجوههم. وتعلم ماذا؟ في كل مرة يرونني، يبدون هكذا. وفي كل مرة أراهم، هناك كذبة صغيرة يقولونها لي. أنا أعرف ما يحدث. وبعد ذلك، نستدعي القاضي وهيئة المحلفين والمدعي العام، وفي أذهاننا نعقد محاكمة أمام هيئة محلفين وندين ذلك الشخص بالكذب وعدم الاحترام. كل هذا يدور داخل أنفسنا، ونقوم بالمحاكمة مرات عديدة، ويكرر المدعي العام الأسباب التي تجعل الشخص الآخر مذنباً مرات عديدة. وتقول هيئة المحلفين: "صحيح!" فيقول القاضي: "اذهب وانتقم!" ومن ثم نفعل ذلك، أليس كذلك؟

كل هذا يحدث داخل أنفسنا، لكننا في حيرة من أمرنا لدرجة أننا نعتقد أن هذا واقع خارجي، ومن ثم نصبح تعساء للغاية. وبعد ذلك نصبح أحد هؤلاء الأشخاص الذين سألتهم السيدة الليلة الماضية والذين دائمًا ما يخبرون مشاكلهم لشخص آخر، مرارًا وتكرارًا. إنه الشخص الذي يسأل الشخص الآخر: "ماذا علي أن أفعل؟" لكنه لا يريد حقًا سماع أي نصيحة جيدة لأن غرورنا يستمد الكثير من الطاقة من كوننا ضحية لهذا الشخص الفظيع. "انظروا كيف يعاملونني! بعد كل ما فعلته من أجلهم! ماذا فعلت لاستحق ذلك؟" هل تسمع تلك الكلمات؟ لقد حصلت على الروتين كله إلى أسفل. [ضحك] تعلمتها أولاً لأنني سمعت والدتي تقولها، وأنت تتعلم من والديك، لذلك بدأت أفكر بهذه الطريقة أيضًا.

هذا ليس الشيء الذي تريد تعليمه لأطفالك، أليس كذلك؟ نعم، ولكن إذا لم نكن حذرين، فهذا ما نعلمهم إياه. لذا فإن النقطة القصوى هي: "ماذا فعلت لأستحق هذا؟ أنا ضحية العالم! كل شيء ينزل علي!" ويا لها من طريقة رائعة لجذب الكثير من الاهتمام. أنت تعرف؟ "أعطني بعض الشفقة!" وبعد ذلك عندما تعطيني بعض النصائح، يا تعويذة هي "Si, pero—" ("نعم، لكن -"). كل يوم أخرج بلدي حقيبة سفر و: "سي، بيرو"، "سي، بيرو"، "سي، بيرو". 

هذا اجترار. الآية التي توقفنا عندها بالأمس كانت تتحدث عن أن التعاسة النفسية هي وقودها الغضب. وهذا مثال جيد جدًا على ذلك لأننا نجعل أذهاننا غير سعيدة. لذلك عندما قال أستاذي، منذ سنوات عديدة، "أتمتع بعقل سعيد" و"اجعل عقلك سعيدًا"، ونظرت إليه قائلًا: "ما الذي تتحدث عنه"، كان هذا بالضبط ما كان يتحدث عنه. إذًا، تلك الآية كانت في الآية السابعة، تتحدث عن التعاسة العقلية.

تدمير وقود الغضب

Verse 8: 

لذلك، يجب أن أدمر وقود هذا العدو تمامًا. هذا العدو الغضب ليس له أي وظيفة أخرى سوى التسبب في الأذى لي.

هذا ما تحدثنا عنه للتو: تطوير القدرة على ملاحظة أننا نجترئ على التفكير والضغط على زر التوقف في الفيديو. "سوف أتوقف عن التجول مع القاضي وهيئة المحلفين والمحاكمة – وعقوبة الإعدام." [ضحك] يجب أن يكون لدينا بعض الوضوح العقلي والتصميم القوي على إيقاف اجترار الأفكار. وهذا يأتي من النظر المتكرر إلى تجربتنا الخاصة ورؤية مدى تعاستنا عندما نجترر. ولأننا نريد لأنفسنا أن نكون سعداء، فلنتوقف عن فعل الأشياء التي تجعلنا تعساء.

Verse 9: 

كل ما يصيبني لن يزعج فرحتي العقلية. وبما أنني أصبحت تعيسًا، فلن أحقق ما أرغب فيه، وسوف تتراجع فضيلتي.

هذا يتطور ثبات واتخاذ هذا التصميم الداخلي القوي بأن كل ما يصيبني لن يزعج فرحتي العقلية. يمكنك أن ترى أن الأمر يتطلب الكثير من الشجاعة والإصرار للتفكير بهذه الطريقة، لأننا في البداية نفكر، "حسنًا، مهما كان الشيء السلبي الذي يصيبني فلن يزعج فرحتي العقلية،" لكن هذا الشيء السلبي هو اصطدام إصبع قدمنا أو بعوضة تعضنا. ولكن بعد ذلك نتمسك دائمًا بالأشياء الكبيرة، مثل شخص ما في العمل يتحدث عنا خلف ظهورنا. لكن هذه الأشياء ليست كبيرة حقًا لأن الناس يتحدثون خلف ظهورنا طوال الوقت. ومن يهتم حقًا بما يقولون؟ "يهمني! يهمني! لأن سمعتي مهمة جدًا. الجميع يجب أن يحبني. لا أحد يستطيع أن يكرهني!" لا يُسمح لأحد أن يقول أي شيء عني من وراء ظهري. يمين؟

هنا يجب أن يكون لدينا هذا التصميم القوي على أنه مهما حدث، سنحافظ على عقل سعيد، وإذا حدثت هذه الأشياء الصغيرة خلال الحياة - أو حتى الأشياء الصغيرة التي نعتقد أنها كبيرة - فسوف نبقى ثابتين والحفاظ على عقل سعيد. لأننا إذا لم نفعل ذلك فإننا نصبح حساسين للغاية لكل شيء صغير يحدث حولنا. أنا أعيش في دير مع الكثير من أنواع الناس المختلفة، وأنت ترى هذا. بعض الناس حساسون جداً! على سبيل المثال، كل يوم ألقي محاضرة في وقت الغداء، محاضرة دارما نبثها، وفي بعض الأيام، سألقي المحاضرة وسيأتي إلي شخص ما بعد ذلك، وسيقول، "كنت تتحدث إلى لي، أليس كذلك؟ [ضحك] هذا الخطأ الذي كنت تشير إليه، كنت تتحدث معي. ويجب أن أقول: "أنا آسف، أنت حقًا لست مهمًا لدرجة أن كل ما أقوله يحدث عنك." لكن ترى ما يحدث عندما يكون لدينا أقوياء للغاية التمركز حول الذات؟ نحن ندرك ونصف كل شيء من منظوري ثم نخلق قصة كاملة عنه ثم نشعر بالتعاسة. 

هذه هي أهمية امتلاك ذلك العقل القوي الذي يقول: "لن أفقد لياقتي". وإلا فإن كل شيء صغير سوف يزعجنا. أنا جالس وأتأمل في القاعة وشخص آخر ينقر عليه حقيبة سفر. هل يمكنك أن تتخيل عصب هذا الشخص؟ انقر، انقر، انقر. [ضحك] لا أستطيع التركيز بسبب صوتهم حقيبة سفر بصوت عال جدا. بالطبع، إنهم يجلسون على الجانب الآخر من الغرفة، لكن هذا لا يهم، كل ما يمكنني التركيز عليه هو النقر، النقر، النقر، النقر. بدلًا من أن يفرح بأن أحدًا يصنع الفضيلة بالتلاوة تعويذة، مع كل نقرة، بلدي الغضب يزيد، وفي نهاية التأمُّل الجلسات، علي أن أقف وأتوجه إلى ذلك الشخص وأقول له، "توقف عن النقر فوق حقيبة سفر، من أجل الله!" 

أثناء انسحاب إحدى المجموعات، كان هناك رجل يرتدي سترة من النايلون. هل تعرف كيف تصدر سترات النايلون الأصوات؟ كان يصل في نفس اللحظة التي تبدأ فيها الجلسة، ويجلس ويلتقط أنفاسه، وبعد ذلك بينما كان الجميع يتأملون، كان عليه أن يفتح سحاب سترته. [ضحك] كان الناس يشكون من أن صوت السحاب يمنعهم من التركيز. وبعد ذلك لم يكن صوت السحاب فقط، بل صوت النايلون عندما اضطر إلى خلع السترة! لقد جعل من المستحيل ذلك تأمل! وهذا كله خطأه! 

لا علاقة لذلك بحقيقة أن ذهني يتشتت بسهولة. [ضحك] لا علاقة للأمر بحقيقة وجود ملايين الأصوات، لكنني أركز على هذا الصوت. ولكن الأمر يتعلق بكل شيء، "إنه متهور للغاية! أنا متأكد من أنه اشترى تلك السترة المصنوعة من النايلون قبل أن يأتي إلى هنا فقط لإزعاجي! تمام؟ 

أو أنك تجلس هناك تتأمل، والشخص الذي يجلس بجانبك يتنفس بصوت عالٍ للغاية: "كيف يمكنني التركيز على أنفاسي عندما يكون أنفاسك عاليًا جدًا! توقف عن التنفس بصوت عالٍ!" ويقول الشخص الآخر: "لكنني أتنفس بشكل طبيعي"، فتقول: "توقف عن التنفس إذن! لأن تنفسك يمنعني من التأمل. حتى أنه كان لدينا شخص واحد كان لديه زميل في الغرفة وقال: "لا أستطيع النوم لأن زميلي في الغرفة يتنفس بصوت عالٍ للغاية". ولم يكن زميل الغرفة يشخر أو أي شيء. 

هل ترى ما اعني؟ عندما لا نتخذ هذا القرار بأننا لن نسمح لأي شخص بتدمير سعادتي العقلية، فسيؤدي كل شيء إلى تعكير صفو سعادتنا العقلية، وسنكون أكثر الأشخاص انفعالًا. وبعد ذلك نشكو فقط لأننا منزعجون. نحن نشكو، نشكو. نحاول تغيير الوضع الخارجي لجعله أكثر راحة لنا، لكننا ما زلنا نشكو من ذلك. ولا ينتهي الأمر أبدًا، حسنًا؟ ولهذا السبب نحتاج إلى هذا التصميم على عدم السماح لفرحنا العقلي بالانزعاج.

آيات للتذكر

Verse 10: 

لماذا تكون غير سعيد بشأن شيء ما إذا كان من الممكن علاجه، وما فائدة عدم السعادة بشأن شيء ما إذا كان لا يمكن علاجه؟ 

هذه الآية لها معنى كبير، أليس كذلك؟ إذا كان هناك شيء يمكننا القيام به لتغيير الوضع، فلا يوجد سبب للغضب منه لأنه يمكننا القيام بشيء لتغييره. إذا لم يكن هناك شيء يمكننا القيام به حيال ذلك، فمرة أخرى ليس هناك سبب للغضب لأنه لا يوجد شيء نفعله، وما فائدة الغضب إذا لم تتمكن من فعل أي شيء؟ إنه أمر معقول تمامًا، أليس كذلك، ما تقوله هذه الآية؟ 

أعتقد أننا يجب أن نكتب بعض هذه الأبيات على قطع من الورق ونضعها على باب ثلاجتنا، أو على مرآة الحمام، أو في منتصف عجلة القيادة. [ضحك]. تمام؟ ومن ثم تذكر هذا: إذا كان هناك شيء يمكنني القيام به، فلا يوجد سبب للغضب، وإذا لم يكن هناك شيء للقيام به، فلا يوجد سبب للغضب. وعلينا أن نتذكر هذه الآيات.

تتعلق الآية 11 بنوع الأشياء التي تؤدي إلى ذلك الغضب. انها تقول: 

بالنسبة لي ولأصدقائي، لا أريد المعاناة والازدراء والكلمات القاسية والكلام غير السار، أما بالنسبة لأعدائي فالأمر على العكس من ذلك. 

بالنسبة لأنفسنا وللأشخاص المقربين إلينا، الذين نحبهم، لا نريد أي معاناة، سواء جسديًا أو عقليًا. وعندما تأتي المعاناة نغضب. أجرى طفلك اختبارًا إملائيًا، وهو في الصف الأول، وكان المعلم يشعر بالمرارة لرسوب طفلك لأنه لم يكن يعرف كيفية تهجئة جاتو (قطة) بشكل صحيح. أنت لا تريد أي معاناة لطفلك أو لنفسك، وعلى أي حال، إذا كان طفلك لا يعرف كيفية تهجئة القط، فهذا خطأ المعلم. إذا لم يتمكن طفلك من الالتحاق بجامعة جيدة والحصول على مهنة جيدة لأنه فشل في اختبار التهجئة في الصف الأول، فهذا خطأ المعلم. يمين؟ لقد نسيت أن طفلك يمكنه أيضًا استخدام التدقيق الإملائي. 

نحن لا نريد المعاناة، ونغضب إذا كانت لدينا معاناة. ثم هنا كلمة "ازدراء" تعني عدم تحقيق الربح، وعدم الحصول على ما نريد. عندما نريد شيئا ولا نستطيع الحصول عليه نغضب. "أريد ترقية"، وقد حصل عليها شخص آخر. "أريد مواعدة هذا الشخص بعينه،" وهم يواعدون شخصًا آخر. "أريد - أيًا كان ما نريده - أريد نوعًا معينًا من السيارات،" لكن لا يمكنني الحصول على هذا النوع. نشعر بالتعاسة، ونشعر بالاستياء، ونغضب. 

ثم الشيء الثالث الذي يجعلنا غاضبين – على الرغم من أنني لا ينبغي أن أقول أنه يغضبنا؛ نحن نغضب بمفردنا، ولكن الشيء الثالث الذي نغضب منه هو الكلمات القاسية. إنه شخص ينتقدنا، ويلومنا، ويتهمنا - لا يهم ما إذا كان ما يقوله صحيحًا أم لا. "ليس لدي أي أخطاء." وحتى لو فعلت، ليس من المفترض أن تلاحظهم، وحتى لو لاحظتهم، من المفترض أن تسامحهم. لكن من ناحية أخرى، عندما يكون لديك عيوب، من باب التعاطف معك حتى تتمكن من تحسين نفسك، سأشير إليك بأخطائك. يمين؟

لكنني لا أنتقدك، بل أفعل ذلك لأنني أهتم. أفعل ذلك لأنني بوذي، وأمارس التعاطف. [ضحك]. حسنًا، الشيء الرابع الذي لا نحبه هو الكلام غير السار. نحن لا نحب أن يتحدث شخص ما ويتحدث عن أكثر الأشياء مملة. نعم؟ أنت في سيارة، في رحلة طويلة، مع شخص يحب التحدث عن تاريخ لعبة الجولف. قد تفضل التحدث عن تاريخ التسوق وآخر الصفقات، ولكن بالطبع، ربما تكون شخصًا يشعر بالملل عندما تكون في السيارة في رحلة طويلة مع شخص يحب التحدث عن التسوق. لذا، فهو مجرد كلام غير سارة. أو أنه شخص ما يشكو دائما. هذه الأشياء الأربعة هي أشياء يجب أن نوليها اهتمامًا خاصًا لأنها أربعة أشياء من السهل أن يكون ذهننا غير سعيد بها ثم نغضب منها.

يمكن أن تعني المعاناة أيضًا الإصابة بنزلة برد. ومن ثم عدم حصولنا على ما نريد، من كلمات قاسية، وأصوات غير سارة. وهذا يشبه أيضًا أن تكون عالقًا في مكان ما حيث يتم تشغيل نوع الموسيقى الذي تعتقد أنه لا ينبغي حتى تسميته "موسيقى" لأن الصوت فظيع جدًا. كما هو الحال عندما تتوقف عند إشارة المرور، ويوجد شاب يبلغ من العمر 18 عامًا في السيارة بجانبك مع هذا الجهير العميق الذي يقول، "BOOM، BOOM، BOOM!" وكلك الجسدي تهتز، لكن هذا الشخص يعتقد أنها أروع موسيقى في العالم، والضوء لا يتحول إلى اللون الأخضر. هذه هي الأشياء التي نغضب منها، لذا دعونا نولي اهتمامًا خاصًا ونقول لأنفسنا مرة أخرى: "لن أنزعج من هذا". إحدى الطرق للمساعدة في منع الانزعاج هي أن تتذكر أن الموقف غير دائم. لن يستمر الأمر إلى الأبد. تمام؟ ليس من المنطقي أن نغضب منه لأنه سيختفي قريبًا. 

أتذكر منذ سنوات عديدة مضت عندما كنت أعيش في دارامسالا، كان أحد أساتذتي، جيشي نجاوانج دارجي، يعلمنا 400 مقطوعة موسيقية لأرياديفا، والفصل الأول يدور حول عدم الثبات والموت. ولذا كنت أستمع إلى التعاليم كل يوم ثم أعود إلى غرفتي وأتأملها في المساء. خلال تلك الفترة كان ذهني مسالمًا جدًا لأنني عندما كنت أفكر في عدم الثبات وأفكر في الموت، كان من الغباء جدًا أن أغضب وأغضب من أشياء صغيرة عابرة. 

في ذلك الوقت، كان لدى جارتي راديو تحب تشغيله في المساء أثناء قيامي بالدراسة والتأمل والنوم، لكن تذكر عدم الثبات ساعدني على عدم الغضب. لقد أدركت للتو أن "هذا الصوت لن يستمر إلى الأبد. على أي حال، عندما أموت، لا أريد أن أفكر في ذلك، لذلك إذا كنت لا أريد أن أغضب من ذلك عندما أموت، دعونا لا نغضب منه الآن أيضًا.

ثم السطر الأخير من الآية جيد حقا، هاه؟

لنفسي ولأصدقائي لا أريد المعاناةازدراء، كلمات قاسية، كلام غير سار- أما بالنسبة لأعدائي فالأمر عكس ذلك.

بينما أعتقد أن هذه الأشياء سلبية بطبيعتها بالنسبة لي ويجب إيقافها، إلا أنه بالنسبة لأعدائي يمكنهم الحصول عليها. في الواقع، يمكن لأعدائي أن يذهبوا إلى الجحيم مهما كان ما أهتم به. [ضحك]. أعني، أعلم أنني كنت أكتب دائمًا في بطاقات عيد الميلاد، "أتمنى أن يكون الجميع سعداء"، لكن هذا لا يتعلق إلا بالأشخاص اللطيفين معي. يمكن للبقية منهم أن يذهبوا إلى الجحيم! يمين؟ 

نحن بين الأصدقاء، وليس علينا أن نتظاهر بأننا من الأخيار. [ضحك] هذا ما يحدث عندما تكون أذهاننا غير متوازنة، عندما يكون لدينا الكثير التعلق و الغضب. وهذا تشبيه فظيع، ولكنه مناسب. عندما وصلت القطارات إلى أبواب أوشفيتز، كان هناك حراس قالوا: "اذهب من هذا الطريق إلى غرفة الغاز، واذهب من هذا الطريق إلى معسكر العمل". لقد قرروا من مات ومن عاش. لدينا القليل من ذلك داخل أنفسنا، أليس كذلك؟ "أنت لطيف معي، حتى تتمكن من الحصول على السعادة. أنت تتحدث عني من وراء ظهري، حتى تتمكن من الذهاب إلى الجحيم. وفكرنا الأناني يعتقد أن له الحق في تحديد مصير أي شخص آخر. صحيح؟ لدينا بعض العمل الداخلي للقيام به، أليس كذلك، لتنقية أذهاننا؟ نعم. ولكن في هذه الأثناء، علينا أيضًا أن نتعلم كيف نضحك على مدى غباء عقولنا في بعض الأحيان.

إنها الكارما لدينا

Verse 12: 

أسباب السعادة تحدث أحياناً وأسباب المعاناة كثيرة جداً. بدون معاناة، لا يوجد ظهور محدد، لا تنازل. لذلك، انتبهوا، يجب أن تقفوا بثبات.

لاحظنا في الآية السابقة أن أحد الأشياء التي نغضب منها هو عندما لا نحقق ما نريد، وعندما تحدث لنا أشياء غير مرغوب فيها، وهذا يتحدث على وجه التحديد عن كيفية العمل مع عواطفنا. الغضب عندما يحدث ما هو غير مرغوب فيه. انها تقول:

أسباب السعادة تأتي أحياناً، لكن أسباب المعاناة كثيرة.

الآن، هذا لا يشير فقط إلى الأشياء الخارجية، ولكنه يشير أيضًا إلى ما لدينا الكارما كسبب لسعادتنا ومعاناتنا. لدينا بعض الفاضلة الكارما الذي يخلق تجارب السعادة، ولدينا تجارب سلبية الكارما الذي ينضج في تجربة التعاسة. نميل دائمًا إلى أن نتفاجأ عندما نختبر المعاناة لأننا نقول دائمًا: "ماذا فعلت لأستحق هذا؟" حسنًا، الإجابة هي أننا خلقنا السالب الكارما. لكننا لا نريد أن نسمع هذه الإجابة. نريد أن نفكر في أنفسنا كضحية بريئة للظلم في العالم. ننسى حقيقة أن معاناتنا لا تقارن حتى بمعاناة الناس في سوريا في الوقت الحالي، لكننا نصنع الكثير من معاناتنا. لكنها نتيجة لسلبيتنا الكارما. 

منذ عدة سنوات، كنت أخبر صديقًا للدارما عن مشكلة أواجهها، وهذا صديق حقيقي للدارما لأنه لم يقف معي ضد الآخرين، لكنه استجاب بإجابة الدارما. كنا نتحدث عبر الهاتف، وأقول: "أوه، لقد حدث هذا، وقد فعلوا هذا، ثم حدث هذا"، فقال صديقي: "ماذا تتوقع؟ أنت في سامسارا." كان الأمر كما لو أن أحدهم ألقى الماء البارد على وجهي. فتوقفت وقلت: "إنه على حق تمامًا". 

تحت تأثير سلبي الخاص بي الكارما، التي خلقتها بنفسي، لماذا أتفاجأ عندما تحدث أشياء لا أحبها؟ إنه أمر طبيعي تمامًا، خاصة عندما نتعرض للانتقاد. لا أعرف عنك، لكني أتفاجأ دائمًا عندما ينتقدني الناس لأنني دائمًا أقصد حسن النية، وأحاول دائمًا مساعدة الناس. وأنا شخص جيد حقًا، لذا لا أعرف لماذا ينتقدني هؤلاء الأشخاص. انها حقا غريبة جدا. لكن عندما أفكر في الأمر، وأنظر عن كثب، كل يوم أنتقد شخصًا واحدًا على الأقل. ربما أنتقد اثنين أو ثلاثة. ربما في الأيام السيئة أنتقد عشرة أو عشرين. [ضحك] وفي كل يوم أنتقد شخصًا ما، لكنني لا أتعرض للانتقاد كل يوم. 

هل أنت شيء من هذا القبيل؟ هل تتعرض للانتقاد كل يوم أم أنك تنتقد الناس كل يوم؟ عندما تعتقد أن تجاربنا هي نتيجة الكارماحقيقة أننا لا نتعرض للانتقاد كل يوم ولكننا ننتقد الآخرين كل يوم هو أمر غير عادل حقًا. ونحن نخرج بسهولة بالنظر إلى مقدار السلبية التي خلقناها. عندما ينتقدنا شخص ما، لا ينبغي لنا أن نتفاجأ كثيرًا. كل ما علينا فعله هو أن ننظر إلى عقولنا. صحيح؟ [ضحك] إنه يقول أيضًا، بدون معاناة، لن نولد أبدًا تنازل. 

النظر في الجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار كما هو موضح في الصلاة التي كتبها جي تسونغكابا. ما هو أول واحد؟  تخلّي هو أول واحد. بوديشيتا هو التالي، ومن ثم العرض الصحيح. أول واحد من تنازل يعني أننا نتخلى عن معاناة السامساري. بدون تجربة معاناة السامسارا، من الصعب أن تكون قويًا تنازل، وهذا تنازل مهم لأن هذا ما يدفعنا لممارسة الدارما وتحقيق التحرر والصحوة الكاملة. إحدى فوائد المعاناة هي أنها تساعدنا على التوليد تنازل. 

معاناة دائمة

Verse 13: 

إذا كان أتباع دورجا وشعب كارناتاكا يتحملون الشعور بالحروق والجروح وما شابه ذلك بلا معنى، فلماذا لا أملك الشجاعة من أجل التحرر؟ 

أتباع دورجا وشعب كارناتاكا هم من غير البوذيين الذين غالبًا ما يقومون بممارسات غريبة جدًا معتقدين أن تلك الممارسات تؤدي إلى التحرر. وأحيانًا يفعلون الكثير من ممارسات النسك، مثل عدم الأكل لعدة أيام، والوقوف على قدم واحدة لعدة أيام، والمشي على النار، والتصرف كالحيوانات. إنهم يعتقدون خطأً أنهم سيحصلون على التحرر من خلال القيام بهذه الأفعال. على الرغم من أن ما يفعلونه لا معنى له، إلا أنهم لا يزال لديهم الكثير ثبات لتحمل آلام الجروح والحروق والحرارة والبرد.

قد تعتقد أنه إذا كان تحمل هذه الأشياء يجلب شيئًا جيدًا، فسيكون هناك سبب ما لتحملها والحصول عليها ثبات، ولكن لديهم قوية ثبات، وهي مهدرة تمامًا. إذن، عندما أنظر إليهم، عندما تكون لدي القدرة على ممارسة الطريق إلى الصحوة، فهذا طريق لا لبس فيه، سيؤدي بالتأكيد إلى التحرر، لماذا لا أملك الشجاعة لتحمل الأشياء غير السارة؟ 

ما يعجبني حقًا في تعاليم شانتيديفا هو أنه يتحدث إلى نفسه بهذه الطريقة ويقدم لنفسه أسبابًا وجيهة جدًا. لذلك، هنا، يبدو الأمر مثل، "هذا صحيح. لماذا تنقصني الشجاعة؟ لأنني إذا تحملت حتى القليل من المشقة، فستكون لها نتيجة رائعة. ولكن كلما كان هناك القليل من الانزعاج أو الإزعاج، أصبح مثل طفل صغير. يتلقى مركز الدارما تعاليم، لكن يجب أن أقود السيارة لمدة نصف ساعة للوصول إلى مركز الدارما. هل يمكنك أن تتخيل المعاناة التي أعانيها أثناء القيادة لمدة نصف ساعة إلى مركز الدارما؟ لذا، لا أستطيع الذهاب. إنها معاناة أكثر من اللازم." بالطبع، أقود سيارتي لمدة خمس وأربعين دقيقة للذهاب إلى العمل، لكنهم يدفعون لي المال، لذلك سأتحمل المشقة لأن ذلك يمنحني سعادة هذه الحياة. لكن سعادة الحياة المستقبلية والتحرر الذي تتحدث عنه الدارما، نعم، أقول إنني أؤمن بها، لكنني لا أعيش حقًا كما أفعل.

القيام يوميا التأمُّل التدريب يعني أنني يجب أن أستيقظ مبكرًا لمدة نصف ساعة كل صباح، مما يعني أنني لا أستطيع البقاء على الهاتف والثرثرة لمدة نصف ساعة إضافية في الليلة السابقة، ولا أستطيع تدريب إبهامي لمدة نصف ساعة. ، ولا أستطيع أن أفصل بين مشاهدة فيلم على الكمبيوتر، كما أن معاناة الاستيقاظ مبكرًا بنصف ساعة كبيرة جدًا. نعم؟ أحتاج إلى نومي الجميل. [ضحك]. لذا، أنا أنام لأنني يجب أن أكون متيقظًا للذهاب إلى العمل حتى أتمكن من كسب المال! 

لماذا ليس لدي الشجاعة؟ نحن نتخيل أنفسنا دائمًا، ونريد أن نصبح يوغيين عظماء، ولدينا كل هذه التخيلات العظيمة. "سأبحث عن كهف وأكون مثل ميلاريبا و تأمل ليلا ونهارا وتحقيق عظيم النعيم إدراك الفراغ وتحقيق اليقظة الكاملة في تلك الحياة بالذات. كل ما علي فعله هو العثور على الكهف المناسب." [ضحك] لأنه يجب أن يكون به سرير ناعم، ويجب على الناس توصيل الطعام إلى كهفي كل يوم لأنني بحاجة إلى خضروات طازجة. يجب أن يتم تدفئة الكهف في الشتاء، وتكييفه في الصيف، وأن يكون به مياه جارية وجهاز كمبيوتر حتى أتمكن من البقاء على اتصال مع العالم خلال أوقات استراحتي. لكنني سأكون يوغيًا عظيمًا. ويجب أن يحتوي الكهف على نوع البسكويت الذي أحبه أيضًا. [ضحك]. لا يمكن أن تحتوي على نوع ملفات تعريف الارتباط التي لا أحبها لأنني مضطرة لذلك تأمل على حكمة النعيم والفراغ، لذلك أنا بحاجة إلى النعيم من أكل البسكويت الذي أحبه! [ضحك]. نحن نفتقر إلى الشجاعة، أليس كذلك؟ نحن نحاول أن نتعلم كيف نضحك على أنفسنا وأن ننمي الشجاعة التي يمكنها تحمل هذه الأشياء. 

Verse 14:

ليس هناك شيء إلا وهو أسهل من المعرفة، فبمعرفة المضار الصغيرة أصبر على المضار الكبيرة. 

وهذه آية أخرى مشهورة. الآية التي تحدثنا عنها من قبل - إذا كان هناك شيء يمكنك فعله حيال ذلك، فافعله، وإذا لم تستطع فلا تغضب أيضًا - هذه آية مشهورة. هذا هو واحد آخر. ما يعنيه هو أنه علينا أن نعتاد على الشعور بعدم الراحة، وكلما اعتدنا عليه، أصبح الأمر أسهل.

كلما اعتدنا على الأشياء الصغيرة، كلما تمكنا من الزيادة تدريجياً ونكون قادرين على تحمل معاناة أكبر وأكبر. أستخدم هذا كثيرًا لمساعدتي لأننا في بعض الأحيان نقوم بأشياء أثناء محاولتنا تقديم فائدة للآخرين، وهم لا يقدرون ذلك ويجعلون حياتنا غير مريحة للغاية. أو في بعض الأحيان لكي نكون مفيدين للآخرين، علينا أن نتحمل المعاناة بأنفسنا. تمام؟ تذكر أن الأمر يصبح أسهل عندما تعتاد عليه يمنحك بعض الشجاعة لعدم الاستسلام. على الرغم من أنني يجب أن أقول إن الطيران على متن الطائرات لا يصبح أسهل لأنها تجعل المقاعد أصغر فأصغر، والأشخاص الذين تجلس بجانبهم يزداد حجمهم أكثر فأكثر. [ضحك] لكن عليك أن تبدأ في مكان ما وتتحمل المعاناة لتتطور ثبات، هكذا أبدأ.

أفكر أحيانًا في ما كان على البوذات والبوديساتفات أن يمروا به لمساعدتي، وما كان على معلمي أن يمروا به لمساعدتي. وبعد ذلك أدرك أن معاناتي في الواقع ليست كبيرة جدًا، وأنه إذا كنت أطمح حقًا إلى أن أكون البوديساتفا مثل أساتذتي، فمن الأفضل أن أعتاد على هذا لأنه لن يتحسن إذا نظرت إلى ما يتعين عليهم تحمله لمساعدتي. 

Verse 15: 

ومن لم يرى ذلك مع الآلام التي لا معنى لها، كالشعور بأذى الأفاعي والحشرات والجوع والعطش والطفح الجلدي؟ 

يقال هنا أنه يمكنك الاعتياد على هذه المعاناة الصغيرة، مثل أضرار الثعابين والحشرات والجوع والعطش والطفح الجلدي. يمكنك التعود على تلك مع مرور الوقت. يمكننا أن نرى أننا اعتدنا على تلك الأشياء بمرور الوقت، ولكن بعد ذلك يذهب أذهاننا، "لا، لا أفعل ذلك. التعود على مشاعر الحشرات؟ أنا أكره لدغات البعوض! 

بعض الأشياء التي يقولها هي أشياء صغيرة، لكننا نعتقد أنها كبيرة لأنه في المجتمع الحديث لدينا الكثير من وسائل الراحة التي لم نضطر أبدًا لتجربة الكثير من المعاناة. بينما في بعض الأحيان، إذا نظرنا إلى ما مر به آباؤنا وأجدادنا، فسنجد أن الأمر كان أصعب كثيرًا بالنسبة لهم. كان الجو حارا ولم يكن هناك تكييف الهواء. كان الجو باردا ولم تكن هناك حرارة. لقد حصلنا على مدلل قليلا. أرى هذا أحيانًا مع الدارما في الغرب لأنه عندما التقيت بالدارما لأول مرة، لم تكن هناك أي مراكز حيث توجد تعاليم التحدث باللغة الإنجليزية، ولم أكن أعرف أي لغات آسيوية، لذلك كان علي أن أقطع نصف الطريق حول العالم وأكتشف ذلك. يعيشون في نيبال حيث لا تتوفر لديهم مراحيض وحيث لا توجد مياه صالحة للشرب. 

كان يجب أن ترى المراحيض التي كانت لدينا في كوبان! لقد كانت حفرة محفورة في الأرض. كانت الجدران عبارة عن حصائر من الخيزران، وكان هناك لوحان خشبيان عبر الحفرة. في الظلام، كان عليك أن تكون حذراً حيث كنت تمشي! [ضحك] لم تكن هناك مياه جارية. وكان لا بد من حمل المياه إلى أعلى التل من نبع منخفض. ثم كانت هناك مشاكل الإصابة بالملاريا، والتهاب الكبد، والإسهال — مع تلك المراحيض الرائعة! ثم كان لديك مشاكل في التأشيرة. كان لديك مشاكل غذائية. ومع ذلك، ذهبنا جميعًا إلى هناك، ومررنا بكل ما كان علينا أن نمر به لسماع التعاليم. في تلك الأيام، كانت التعاليم تُعطى في خيمة، لذا مرة أخرى، كانت مجرد حصائر من الخيزران مثل جدران الخيمة. كانت الأرضية متسخة ومغطاة بحصائر من الخيزران، وخمن من عاش في حصائر الخيزران؟ البراغيث! 

أنت تجلس هناك تستمع إلى تعاليم الدارما، وتحاول أن تبتهج لأن كل البراغيث قد حصلت على بصمات جيدة في تياراتها العقلية. وفي الوقت نفسه، أنت تخدش بجنون. وبعد ذلك، عندما يعطينا الرينبوتشي كيابجي زوبا عهود، من المفترض أن تركع عندما تقرأ عهودوبالتالي فإن وضعية الركوع لم تكن مريحة للغاية. في الواقع، إنه غير مريح للغاية. كان الرينبوتشي يطلب منا أن نركع، وبعد ذلك كان يعطينا الدافع لأخذ عهود. وبالنسبة لأي منكم ممن يعرف الرينبوتشي، فإن دوافعه ليست قصيرة، لذا فأنتم تجلسون هناك راكعين لمدة ساعة واحدة! "من أجل مصلحة الكائنات الواعية، سأقوم بأخذ هذه عهودمن فضلك يا رينبوتشي، من أجل مصلحتي، أعطهم بسرعة! لأن ركبتي تقتلني!

لقد فعلنا ذلك للتو، لكنني أجد الآن أن الأشخاص الذين يأتون إلى الدير، والأشخاص الذين يأتون إلى مراكز دارما، يعتقدون أحيانًا أنه يجب أن يكون منتجعًا! ويجب أن يتم انتظارهم باليد والقدم. كما تعلمون، "أنا بحاجة إلى هذا، وأريد ذلك!" لكنني وجدت حقًا أن الاضطرار إلى تحمل بعض المصاعب من أجل الدارما كان أمرًا جديرًا بالاهتمام حقًا. لقد جعلك تقدر التعاليم. وبالطبع، فإن المعاناة التي مررت بها لا تقارن بالمعاناة اللاما مر ييشي وكيابجي زوبا رينبوتشي للهروب من التبت والقدوم إلى نيبال. نعم؟

حسنًا، أعتقد أن هناك وقتًا لبعض الأسئلة. ستقول: "يجب أن أذهب إلى الحمام. متى ستتوقف! هذه هي معاناتي من أجل الدارما!"

أسئلة و أجوبة

الجمهور: هو الغضب شيء تعلمناه ثقافيا أم أنه جزء من الطبيعة البشرية؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): هناك جانبان ل الغضب: واحد يسمى "فطري". الغضب"، وواحد يسمى "المكتسبة". الغضب". الفطرية الغضب هل الغضب التي جاءت معنا من الحيوات السابقة. إنها متجذرة بعمق، ولكن من الممكن القضاء عليها. ولكن بعد ذلك المكتسبة الغضب is الغضب الذي نتعلمه في هذه الحياة في بعض الأحيان نتعلم أن نكره مجموعات معينة من الناس. نتعلم أن نكره أنواع معينة من السلوك. يمكنك أن ترى، إذا نظرت إلى الوضع في الشرق الأوسط، كراهية الطوائف الدينية المختلفة لبعضها البعض. هذا كل شيء مكتسب الغضب. لأن الأطفال لم يخرجوا من الرحم قائلين: "أنا أكره الناس من هذا القطاع أو ذاك". تم تعلم ذلك. مرة أخرى، من الخطأ تعليم أطفالك، لكن الأطفال كانوا قادرين على تعلم هذا النوع من الأشياء الغضب والتحيز لأن لديهم الفطرة الغضب في تيارات عقولهم