القواسم المشتركة بين التقاليد البوذية

يشترى من حِكْمَة or أمازون

لا ينقصنا اليوم الكتب الجيدة التي تشرح التقاليد المختلفة في البوذية. العديد من النصوص الأكاديمية مثل ديفيد كالوباهانا الفلسفة البوذية: تحليل تاريخي (هاواي ، 1976) ، روبرت جثين أسس البوذية (أكسفورد ، 1998) ، وريتشارد روبنسون وويلارد جونسون وتانيسارو بيكهو الديانات البوذية (وادسورث ، 2005). ومع ذلك ، لا يوجد الكثير من الكتب التي تشرح البوذية من منظور رؤى التقاليد المختلفة لطريق التنوير. هذا الكتاب من قبل قداسة 14th الدالاي لاما والراهبة الأمريكية البوذية المعروفة توبتن تشودرون تلبي هذه الحاجة لأنها تستكشف الأرضية المشتركة الكامنة وراء التعبيرات المتنوعة لـ البوذاتعاليم.

ينقسم هذا الكتاب إلى خمسة عشر فصلاً ، ويركز على التعاليم الموجودة في كل من تقاليد بالي والسنسكريتية. استمدت مدرسة ثيرافادا الحديثة تعاليمها الأساسية من تقليد بالي الذي يقوم على الخطابات والتعليقات في براكيت واللغات السنهالية القديمة. كمدرسة ، فإن Theravada أكثر تجانساً من الماهايانا. من ناحية أخرى ، فإن التقاليد السنسكريتية جاء من السوترا والتعليقات في لغات براكيت والسنسكريتية وآسيا الوسطى. اليوم ، نميل إلى ربط البوذية الصينية والبوذية التبتية بـ التقاليد السنسكريتية. ومع ذلك ، كما أشار المؤلفون ، فإن البوذية في شرق آسيا (أو البوذية الصينية كما يطلق عليها أيضًا) والبوذية التبتية مختلفة تمامًا في التعبير.

يبدأ الكتاب باستكشاف أصل وانتشار البوذامن الهند إلى جنوب شرق آسيا والصين والتبت. يتبع هذا بشكل مناسب جدًا فصل حول معنى ذلك اللجوء في ال الجواهر الثلاث كما يمارس في كل من تقاليد بالي والسنسكريتية. تعليم آخر مشترك ومشترك - الحقائق النبيلة الأربع - أو "الحقائق الأربع للأرياس" ، كما يفضل المؤلفون تسميتها ، سيتم شرحه بعد ذلك بالتفصيل - وهذا هو الإطار المشترك لفهم كل البوذاتعاليم.

تركز الفصول الثلاثة التالية على جوهر الممارسة البوذية - التدريب على الأخلاق والتركيز والحكمة. يسلط الفصل على الأخلاق الضوء على الثلاثة الموجودة الفينايا سلالات من المدارس الثمانية عشر الأصلية للبوذية المبكرة - الثيرافادا ، دارماغوبتاكاو Mulasarvastivada. أوضح المؤلفون أيضًا أنه لا يوجد شيء مثل الماهايانا الفينايا رهباني سيامة ، على الرغم من أن العديد من الناس الذين يمارسون بوديساتفا أصبح المسار رهبنة وممارسة الفينايا. وبالمثل ، هناك مناقشة متعمقة حول ممارسات التركيز في كل من تقاليد بالي والسنسكريتية ، بما في ذلك jhanas والصفاء التأمُّل. يشرح الفصل الخاص بتدريب الحكمة 37 عاملاً من عوامل التنوير التي يتم تدريسها في سوترا بالي والسنسكريتية. تساهم هذه العوامل الـ 37 بشكل مباشر وغير مباشر في تنمية البصيرة (أو الحكمة) في نكران الذات والحقائق الأربع النبيلة ، مما يؤدي إلى التنوير.

تتعمق الفصول اللاحقة في موضوعات أكثر تعقيدًا مثل نكران الذات (عناتا) والفراغ (سنياتا) ، والأصل المعتمد ، ووحدة الصفاء (ساماثا) والبصيرة (فيباسانا). هناك أيضًا فصل يشرح الطريق إلى الحياة والبوذية. في تقليد بالي ، المرجع هو ممارسات تنقية بوذاغوزا السبعة ، بينما في التقاليد السنسكريتيةسلط المؤلفون الضوء على المسارات الخمسة والعشرة البوديساتفا الأسباب.

هناك ممارسة شائعة أخرى في كل من تقاليد بالي والسنسكريتية الموضحة في هذا الكتاب وهي ممارسة الدول السامية (براهما-فيهارا) من المحبة والرحمة والفرح والاتزان. اختار المؤلفون مصطلح "لا يقاس" لأنهم موجهون نحو كائنات حساسة لا حصر لها بعقل خالٍ من التحيز وأيضًا لأنهم حالات تأمل لا تقتصر على العوائق الخمسة لعالم عالم الرغبة.

على الرغم من أن ممارسة البوديتشيتا يُنظر إليه دائمًا على أنه مرادف لكل من التقاليد البوذية الصينية والتبتية ، أوضح المؤلفون أنه بينما في تقليد بالي يسعى معظم الممارسين إلى الآرهات ، فإن البوديساتفا المسار متاح لأولئك الذين يرغبون في متابعة طريق البوذية. ذكر المؤلفون العديد من الكتب المقدسة في التقليد البالي -بودهافامسا ، كاريابيتاكا ، جاتاكاس ، ماها بادانا سوتا (DN 14) و أبادانا—التي تتحدث عن تحقيق بوذا سابقين البوديساتفا الممارسات. وبالمثل ، فإن البوديساتفا مثالي أيضًا ليس غريبًا على دول Theravada حيث يوجد ممارسون هناك يطمحون إلى التطور البوديتشيتا ليصبح بوذا.

يطرح الفصل الأخير سؤالاً وجيهاً: هل التحرير ممكن؟ ثم أوضح المؤلفان أن هناك عاملين يجعلان التحرر ممكنًا: طبيعة أذهاننا نقية ، وأن تدنيسنا عرضي ، وبالتالي ليس متأصلًا فينا. في الواقع ، قداسة البابا الدالاي لاما لقد قال ذات مرة أنه إذا كان هناك أي شيء جيد في تدنيسنا فهو أنه غير دائم ، وبالتالي يمكن تغييره!

الفصل الأخير حول التانترا وهو موضوع جدل كبير خاصة بين أتباع تقليد بالي. في مقدمته ، قال قداسة البابا الدالاي لاما ذكر أن بعض ممارسي الثيرافادا يعتقدون أن الرهبان التبتيين لا يتبعون الفينايا وذلك بصفتهم ممارسين لـ التانترا، يمارسون الجنس ويشربون الخمر! يساعد هذا الفصل في التخفيف من هذا المفهوم الخاطئ الجسيم التانترا.

في الختام ، يجب أن أقول إنه بالنسبة لأي شخص لديه شكوك حول القواسم المشتركة بين العديد من التقاليد البوذية ، فإن هذا الكتاب هو الرد على شكوكهم. حضرة صاحب القداسة الدالاي لاما وفين. أوضح Thubten Chodron بوضوح شديد في هذا الكتاب أن جميع المدارس المختلفة داخل تقاليد بالي والسنسكريتية مستوحاة من معلم واحد - شاكياموني البوذا.