الحقيقة النبيلة الأولى: وضعنا في سامسارا

• النظر إلى الطبيعة غير المرضية لوضعنا الحالي
• السعادة الحقيقية لا توجد في الأشياء الخارجية
• أنواع الدخاة الثلاثة
• أي ولادة جديدة في الوجود الدوري غير مرضية ، بل إنها ولادة جديدة في عوالم الإله
• لماذا البوذا تدرس حول عدم الرضا من الوجود الدوري

الطريق السهل 23: الحقيقة النبيلة الأولى (بإمكانك تحميله)

 

الموقر ثوبتن جيغمي: مساء الخير جميعاً وصباح الخير لمن هم في سنغافورة. الليلة ، سأقود التأمُّل، وبعد ذلك سوف يقوم الموقر بالتعليم. لقد أصيبت بنزلة برد ، لذا فهي تريد حفظ صوتها للتدريس.

سنبدأ كما نفعل دائمًا مع التأمُّل أولاً ، استقر في وضع مريح. تحقق من وضعيتك. نحن نستخدم العمود الفقري لدينا كقاعدة ثابتة لدينا ، وعظامنا. نخفض أعيننا. اليد اليمنى في اليسار ، الإبهام تلامس. يمكنك عمل ملف الجسدي مسح لتحرير أي توتر ، والسماح لعضلات الجسدي للاسترخاء مع كل زفير. الاسترخاء أمر حيوي ، لذا استرخِ بشكل متعمد أثناء الزفير وتعيينك الجسدي براحة تامة. استسلم كل التوتر العضلي الزائد للجاذبية. حرر الكتفين والذراعين وعضلات الظهر والبطن. تنعيم عضلات الوجه والفك والفم. افتح الجبين ، وخاصة بين الحاجبين ، وقم بإرخاء كل العضلات حول العينين.

الآن استقر على أنفاسك في إيقاعها الطبيعي ، وأطلق سراح كل تحكم. السماح لل الجسدي تنفس نفسه دون أي تأثير للرغبات أو التوقعات أو التفضيل. تخيل الآن في الفضاء أمامك يا شاكياموني البوذا يجلس على قرص الشمس لوتس مون متعدد الألوان. هذا التصور كله مصنوع من الضوء. ليس تمثالًا أو لوحة ، بل كائن حي مصنوع من الضوء ، يشبه إلى حد كبير صورة ثلاثية الأبعاد. لديك شعور بأنك في وجود البوذا.

لونه الجسدي من الذهب الخالص. اليد اليمنى تلمس الأرض واليسرى في الداخل التأمُّل الموقف ، يحمل وعاء صدقة مليء بالرحيق. يرتدي الثلاثة الزعفران الملون رهباني الجلباب. له الجسديمصنوعة من نور نقي ومزينة بعلامات وعلامات أ البوذا، ينبعث فيضان من الضوء في كل الاتجاهات. جالسًا في وضع الفاجرا ، وهو محاط بك بشكل مباشر وغير مباشر المرشدين الروحيين، وعن طريق الآلهة ، بوذا وبوديساتفاس ، أبطال ، بطلات - مجموعة من حماة آريا دارما. لديك شعور بأنك تجلس في حضور مجموعة ضخمة من كائنات الآريا وبوذا المستيقظ تمامًا ، وأنهم جميعًا ينظرون إليك بلطف ورحمة ورضا. في المقابل ، عند التفكير في تعاطفهم وفضيلتهم ، ينشأ فيك شعور كبير بالإيمان والثقة في هذه الكائنات المقدسة. لديك هذا الشعور في قلبك. تخيل نفسك محاطًا بجميع الكائنات الواعية في اتساع المساحة ، والتي ، مثلك تمامًا ، تريد أن تكون سعيدًا ، ولا تريد أن تواجه مشاكل. بينما نتلو الصلوات ، اعتقد أنك تقود كل هذه الكائنات الحية من حولك ، وتولد المشاعر والأفكار التي تعبر عنها هذه الآيات.

تبدأ بالملجأ و البوديتشيتا صلاة. (تلاوة الصلاة)

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): ثم تأمل ووجه هذا إلى المعلم البوذا على تاج رأسك:

حقيقة أنني وجميع الكائنات الحية الأخرى قد ولدت في سامسارا وهم يخضعون إلى ما لا نهاية للدخان الشديد أو غير المرضي الشروط يرجع ذلك إلى فشلنا في فهم أن الوجود الدوري بطبيعته غير مرضٍ فقط ولأنه يولد رغبة قوية في التحرر منه. المعلم البوذا، من فضلك ألهمني وكافة الكائنات الحية ، حتى إذا فهمنا أن الوجود الدوري بطبيعته غير مرضٍ فقط ، سيكون لدينا رغبة قوية في التحرر منه.

ثم استمر في التفكير ،

على الرغم من الممارسة الصحيحة لأخلاقيات الامتناع عن المشاركة في العشر ، قد أحصل على ولادة جديدة سعيدة وأتجنب بؤس ولادة جديدة سيئة ، ما لم أحصل على حالة من التحرر التي تقضي على جميع الدكخات ، فلن أعرف أبدًا لحظة من السعادة الحقيقية. إذا لم تصل إلى التحرير والقضاء على الدخوخة ، غير مرضية الشروط بشكل نهائي ، بغض النظر عن نوع الولادة الجديدة السعيدة التي قد أحصل عليها ، مرة واحدة جيدة الكارما التي دفعتها إلى حالة استنفاد ، سأقع في إحدى الولادات الثلاثة السفلية وأتعرض لأنواع مختلفة من المعاناة لفترات طويلة جدًا من الزمن.

بمجرد إنتاج المجاميع المخصصة [المجاميع المخصصة هي مجاميع مأخوذة تحت قوة الجهل والآلام و الكارما] ، لا أستطيع تجنب ما هو بطبيعته duhkha. هذا واضح للعوالم الثلاثة السفلى. بعد أن حصلت على مجاميع بشرية مناسبة ، لا بد لي من تجربة ضحكة الجوع والعطش ، واضطراري إلى البحث عن رزقي ، وفقدان أصدقائي الأعزاء ، ومقابلة أعداء أعداء ، وعدم الحصول على ما أريد على الرغم من السعي وراءه ، ووقوع أحداث غير مرغوب فيها ، والولادة ، والشيخوخة ، والمرض والموت وما شابه. بعد أن وصلت إلى المجاميع المخصصة لنصف إله ، لا بد لي من تجربة العذاب الذهني للغيرة التي لا تتحمل فكرة ثروة الآلهة ، والتي بدورها تؤدي إلى التعرض للمعاناة الجسدية. بعد أن وصلت إلى المجاميع المخصصة لإله عالم الرغبة ، أعاني من قطع أطرافي ، يا بلدي الجسدي قطع وقتل أثناء القتال مع أنصاف الآلهة. أعاني من الإصابة بعلامات موتي الوشيك عن غير قصد ومعرفة أنني سأفقد ثروتي الإلهية وأتعرض لعذاب العوالم الدنيا. حتى لو حصلت على المجاميع المخصصة لنوعين من الآلهة في العوالم العليا ، فلن أحصل على حرية البقاء. وبالتالي عند الخير الكارما التي دفعت تلك الأرواح استنفدت ، سأختبر المعاناة اللانهائية للعوالم الدنيا. وباختصار ، فإن الركام المخصص هو أسس الولادة والشيخوخة والمرض والموت وما شابه في هذه الحياة ، ويؤدي إلى المعاناة الواضحة وإلى ضحكة التغيير في الحياة الحالية وفي الحياة المستقبلية. عندما تنشأ المجاميع المخصصة ، يكون إنتاجها بطبيعته تكوينًا مشروطًا الكارما وآلام. لهذا السبب ، يمكنني بكل الوسائل تحقيق GuruBuddhahood الذي يحررني من sasāra، والتي تتكون بطبيعتها من مجاميع مخصصة! المعلم-الديعة ، من فضلك ألهمني لأكون قادرًا على القيام بذلك.

استجابة لطلبك المعلم البوذا، خمسة ألوان ضوء وتيار الرحيق من جميع أنحاء الجسدي ل البوذا.

إنه على رأسك وأمامك ، وهذا النور والرحيق ينبعان منه الجسدي فيك من خلال تاج رأسك.

يمتص في الخاص بك الجسدي والعقل يتخللهم تمامًا بالضوء. وبالمثل ، فكر في أن جميع الكائنات الواعية الجالسة حولك ، والذين يمتلكون أيضًا البوذا على تيجان رؤوسهم ، يتدفق الضوء والرحيق من هؤلاء البوذيين إلى كل تلك الكائنات الواعية ، مطهرًا كل سلبياتهم وحجبهم المتراكم منذ زمن لا يبدأ.

طهارةيحدث لنفسك وللآخرين.

إنه يطهر بشكل خاص المرض والتدخلات والسلبيات والحواجز التي تتعارض مع بلوغك للبوذمة ، والتعتيم الذي يتعارض مع كونك خاليًا من عوائق الوجود الدورية التي تبقيك التشبث إلى الجسدي والعقل تحت تأثير الجهل والبلاء و الكارما".
"الخاص بك الجسدي تصبح شفافة ، طبيعة الضوء. ثم فكر في أن كل صفاتك الجيدة وعمرك وجدارة وما إلى ذلك تتوسع وتزداد.

فكر في كل الأشياء التي لا تحبها في نفسك ، والأشياء التي تتداخل مع سعادتك وتتصرف بالطريقة التي تريد أن تتصرف بها ، وأن كل هذه الأشياء قد تطهرت وذهبت وأن كل صفاتك الجيدة قد نمت وأصبحت حاضرة بالكامل فيك. فكر على وجه الخصوص في أن الإدراك المتفوق يسمح لك بالوصول إلى حالة البوذا يحررك من الوجود الدوري ، والذي يتكون بطبيعته من المجاميع المخصصة ، التي نشأ هذا النوع من الحالة في مجرى عقلك ومجرى تفكير الآخرين.

مرحبا بالجميع من مسافة بعيدة. أنا آسف لقد ذهبت لمدة ثلاثة أسابيع. حسنًا ، أنا لست آسف لأنني ذهبت. كنت سعيدًا لأنني رحلت ، لكنني شعرت بالأسف لأنني لم أتمكن من التدريس لتلك الأسابيع الثلاثة. لقد عدت اليوم ، لكن صوتي ليس جيدًا. سوف نرى ماذا سيحدث.

نحن في مرحلة في مراحل المسار حيث نتحدث عن ممارسة المرحلة المتوسطة. هذا هو الشخص الذي لديه شعور بأن لديه حياة إنسانية ثمينة ، ولا يريد أن يعيش مشتتًا بالركض مثل دجاجة بدون رأس ، يبحث فقط عن سعادة هذه الحياة ، ولكن شخصًا لجأ إلى الجواهر الثلاثالذي يحترم الكارما وتأثيراته. بعبارة أخرى ، الشخص الذي يرى أن أفعاله تحدث آثارًا يختبرونها هم أنفسهم والآخرون وأن أفعالهم لها بعد أخلاقي. بعبارة أخرى ، نحن لا نقوم بالأشياء فقط وليس هناك نتيجة بعد ذلك. النتيجة لا تأتي إلا بعد ذلك مباشرة.
شخص يريد ولادة جديدة جيدة في المستقبل ، لكنه بدأ الآن في التشكيك في الفكرة الكاملة للوجود في سامسارا تمامًا. ما هو samsara ، التعريف الحقيقي ، هو ملف الجسدي والعقل تحت تأثير الجهل والبلاء و الكارما. هذا الشيء ، ما نعيشه كل يوم ، نوع الحياة التي نعلق عليها بشدة ، والتي نعتقد أنها رائعة جدًا. إنه شخص ما بدأ يشكك في هذا الأمر برمته. إذا نظرت عن كثب حقًا ، ما الذي يعنيه أن تأخذ ملف الجسدي؟ لأن معظمنا لم يفكر كثيرًا في ذلك أبدًا. إنه مثل ، "لدي الجسدي. هذه هي الأمور. لقد ولدت في هذا العالم ، ولا بد لي من التعامل معه ". لكن هل تساءلت يومًا عن سبب امتلاكك لملف الجسدي؟ أو لماذا ولدت أنت ولم تولد شخصًا آخر؟ نقول دائمًا ، عندما تحدث الأشياء ، لا نحب ، "لماذا أنا؟" لكننا لا نقولها أبدًا عندما تحدث الأشياء الجيدة ، "لماذا أنا؟" هل نسأل يومًا ، "لماذا ولدت أصلاً؟ أمي وأبي ، لكنك تعلم لماذا ولدت؟ ماذا يعني أن تكون على قيد الحياة؟ ماذا سيحدث بعد أن أموت؟ ما هو الغرض من حياتي؟ "

هذه أسئلة مهمة حقًا ، لكن معظم الناس في المجتمع يشتت انتباههم تمامًا عن الأشياء الحسية. إنهم موجهون تمامًا للخارج نحو ما هو موجود في البيئة ويعتقدون أن السعادة موجودة هناك ، لذلك ، "يجب أن يكون لدي كل الأشياء التي أعتقد أنها ستجعلني سعيدًا ويجب أن أتخلص من كل الأشياء التي أعتقد أنها ستجعلني غير سعيد ". من الصباح حتى المساء ، نتفاعل دائمًا مع البيئة ، ونحاول أن نجعل الأشياء سعيدة لنا من الخارج ، بالطريقة التي نريدها أن تكون. لكننا لا ننجح أبدا. إذا نجحنا حتى الآن ، فلن نكون هنا الليلة. سنكون مستمتعين بالوضع المثالي الذي وصلنا إليه أخيرًا.

نحن نبحث بشكل أعمق. ماذا يعني كل هذا؟ اين هي ذاهبة؟ محاولة جعل العالم الخارجي والناس فيه كما نريدهم أن يكونوا ، ولم ننجح حتى الآن ، ولم ينجح الجمهوريون حتى الآن ، ولم ينجح الديمقراطيون حتى الآن ، و لم ينجح المستقلون حتى الآن ، والحمد لله ، حفل الشاي لم ينجح حتى الآن ، قد نبدأ في التساؤل ، هل تعرف أي شخص نجح في جعل البيئة الخارجية والأشخاص الموجودين فيها بالضبط ما يريدون ليكونوا سعداء. هل تعرف أي شخص لا يعاني من أي مشاكل ، ولا معاناة على الإطلاق ، ولا لبس؟ عندما أنظر ، عرفت الكثير من الناس على مر السنين ، ربما أساتذتي. لكن لا يزال هناك شيخوخة ومرض وموت. للتساؤل ، "ما هذا ، وما هو المعنى والهدف من حياتي حقًا"؟

كان الجزء الذي كنت أقرأه هنا هو جعلنا نفكر في عوالم مختلفة للولادة الجديدة في الوجود الدوري حيث يمكن أن نولد من جديد ، وأن نرى ذلك من أعلى إلى أسفل ، أيًا كان نوع الموقف الذي يمكن أن نولد في الوجود الدوري ، لا شيء من هم ممتازون دوري. كل واحد منهم لديه نوع من البؤس الخاص به. الفكرة هي ، من خلال التفكير حقًا في ذلك ، رؤية أن الرغبة في الولادة من جديد في وجود دوري هي في الحقيقة إعداد للبؤس. إنها محاولة غير مثمرة لأن تكون سعيدًا لأنه إذا كان وجودنا دوريًا ، فإن وجودنا الجسدي، ويأتي العقل من الجهل والآلام الذهنية والتلوث الكارما، ثم يأتي من خلال أشياء غير مرغوب فيها على الإطلاق. لا أحد يريد الجهل والاضطرابات العقلية ملوثة الكارما. إذا كانت الأمور على هذا النحو ، لكنها هي الأسباب ، فلن تحصل على نتيجة جيدة.

بالتفكير في ذلك ، نبدأ في طرح السؤال على أنفسنا ، "حسنًا ، ربما هناك شكل بديل للوجود إلى جانب الولادة مرارًا وتكرارًا." هذا هو المكان الذي نبدأ فيه التفكير في التحرر وطريق التحرير. أصبحنا مهتمين بـ ثلاث تدريبات أعلى، النبيلة مسار ثمانية اضعاف، كل هذه الأشياء التي يمكن أن تقودنا للخروج من الوضع الحالي الذي نحن فيه.

عندما نفهم كل هذا ، فإننا نعرف لماذا نتأمل. من المهم جدًا معرفة سبب التأمل. نقوم بالكثير من الأشياء في الحياة التي لا نسأل أنفسنا أبدًا ، "لماذا أفعل هذا؟" حتى نقع في فوضى كبيرة ، ثم نذهب ، "لماذا فعلت ذلك بحق في العالم؟ بماذا كنت أفكر في العالم؟ " ال البوذايطلب منا باستمرار أن ننظر في دوافعنا ، ولماذا نفعل الأشياء. وبالمثل مع التأمُّل. لماذا نحن تأمل؟ ما الذي نحاول الخروج منه التأمُّل؟ هل نحاول فقط أن نكون أكثر سلامًا وهدوءًا في هذه الحياة. ثيريس حرج في ذلك. هذا جيّد. الجميع يريد أن يكون أكثر سلامًا وهدوءًا. هذا جيّد. لكنها أيضًا محدودة لأننا نحصل على النتائج وفقًا لطريقة تحفيزنا ، لذلك إذا سعينا لمزيد من السلام والرضا عن هذه الحياة من خلال التأمُّل، يمكننا الحصول على ذلك. لكن ال التأمُّل لن يصبح سببًا لحريتنا من الوجود الدوري ما لم نفهم حقًا ما هو الوجود الدوري وما هي أسبابه وكيف التأمُّل يلعب دورًا في القضاء على أسباب الوجود الدوري. علينا أن نفهم كل ذلك من أجلنا التأمُّل لتصبح سببًا للتحرر الفعلي ، من أجل النيرفانا.

هذا هو السبب في أن إجراء هذه الأنواع من الدراسات مهم حقًا. لا يتعلق الأمر فقط بالجلوس والشعور بالهدوء. إذا أردنا التحرر ، إذا أردنا المزيد من السلام في هذه الحياة ، الجلوس والقيام بأي نوع من أنواعه التأمُّل جيد ، ولكن إذا كنا نسعى للتحرر من دورة الوجود هذه ، فعلينا حقًا أن نفهم ما هو وأين التأمُّل يناسب يلائم.

أنا أنظر إلى القطة التي تتسلق أعلى وأعلى ، معتقدة أنه في مكان ما سيكون هناك سعادة مطلقة. إنه ليس على هذا العداد. إنه ليس على هذا الرف. لنجرب رفًا أعلى. هذا نوع من مثلنا ، أليس كذلك؟ "لدي نوع واحد من السعادة ، لكن ربما يمكنني فعل شيء سيكون أفضل." مهما كان ما نقوم به ، مهما كانت المهنة التي لدينا أو المهارة التي نمتلكها أو قدرتنا الفنية أو الموسيقية ، "لو تمكنت من أن أكون أفضل ، فسأكون سعيدًا حقًا." نبدأ بتسلق الأشياء مثلها مثل تسلق الرفوف. لقد وصلت إلى القمة ، ولا توجد سعادة مطلقة هناك ، لذا فهي الآن على الرف السفلي. هذا نوع من مثلنا. نحصل على ولاداتنا الجيدة ومن ثم تنكسر بعد ذلك.

لنلق نظرة أكثر تعمقًا على بعض الطلبات التي كنت أقرأها اليوم بينما كنا نتأمل. المجاميع المخصصة ، وهذا يعني لدينا الجسدي والعقل. هناك خمس مجاميع. ال الجسدي هو الأول ، وهذا هو شكل التجميع. ثم لدينا أربعة مجاميع عقلية: المشاعر ، التي تشير إلى المشاعر اللطيفة وغير السارة والحيادية ؛ التمييز والقدرة على تحديد الأشياء والتعرف عليها ؛ ما نسميه التشكيلات الإرادية أو العوامل المشروطة ، هذا هو حقيبة الإمساك لجميع المواقف المختلفة ، الرؤى، العواطف التي لدينا ، كل شيء ما عدا المشاعر والتمييز ؛ ثم الوعي الأساسي هو الوعي الست الذي يرى الأنواع الأساسية الستة للأشياء ، أي البصري ، والسمعي ، والشم ، والذوقي ، واللمسي ، ثم الوعي العقلي.

بمجرد ظهور هذه المجاميع الخمسة ، وتنشأ تحت تأثير الجهل ، الذي يسيء فهم كيفية وجود الأشياء ، والاضطرابات العقلية مثل التعلق, الغضب، فخر ، غيرة ، الشك، وأشياء من هذا القبيل ، وملوثة الكارما، أي الأفعال التي أنشأناها تحت تأثير الجهل. بمجرد أن نحصل على تلك الأنواع من المجاميع ، على سبيل المثال ، فإن الجسدي وتذكر أن لدينا الآن ، إذن لا يمكننا تجنب ما هو ، بطبيعته ، غير مرض. نحن ننظر فقط إلى الجسدي نفسها الجسدي، ما هي القصة مع الجسدي؟ يولد. إنها قديمة. يمرض ويموت. ولا يوجد خيار آخر حقًا. أعرف أن والت ديزني كان يؤمن بالتبريد ويجمد عمله الجسدي حتى يتم إنعاشه في وقت ما في المستقبل. لا أعتقد حقًا أن هذا سينجح.

العلم لا يعرف ماذا يفعل مع هذا النوع من المواقف لأن الجسدي، بطبيعتها ، آخذ في التغير. لا يمكننا إصلاحه في حالة شبابية صحية. إنه يتغير ويتقدم في السن طوال الوقت. لا يهم مقدار صبغ شعرك ، وكم عدد عمليات تجميل الوجه التي قمت بها ، وكم تذهب إلى صالة الألعاب الرياضية ، أو الجسدي لا يزال يشيخ. إذا نظرنا إلى أذهاننا أيضًا ، فإن أذهاننا ليست مسالمة تمامًا وسعيدة ومكتوبة ، أليس كذلك؟ نعاني من الغضب. نعاني من الغيرة. نعاني من الشعور بالذنب أو الخجل ، من القلق ، من انعدام الثقة ، أليس كذلك؟ هذه حالات ذهنية لدينا جميعًا. لا معنى للتظاهر بعدم وجودهم عندما نمتلكهم جميعًا. إنهم هناك وأنت تعلم لماذا هم هناك؟ لأننا أخذنا ملف الجسدي والعقل تحت تأثير الجهل. عندما يكون هناك جهل ، ستكون هناك كل هذه المشاعر المزعجة و الرؤى والمواقف التي تجعلنا حقًا غير سعداء بغض النظر عما يحدث في العالم الخارجي. لقد مررنا جميعًا بالتجربة ، يمكن أن نكون في بيئة جميلة جدًا وفي الداخل ، نكون بائسين تمامًا. هل حدث هذا من قبل؟ أو أنك مع هذا الشخص الرائع ، وما زلت بائسًا تمامًا. لماذا ا؟ إنها الطريقة التي نفكر بها ، العواطف في أذهاننا. وليس لدينا سيطرة كبيرة على عقولنا ، أليس كذلك؟ كل ما عليك فعله هو الجلوس في البداية ومراقبة أنفاسك لمدة دقيقتين ، وستدرك ، "ليس لدي أي سيطرة على عقلي على الإطلاق." إنه يفكر في هذا. إنه يفكر في ذلك. ترتفع. تنخفض. قال أستاذي إننا مثل yoyos العاطفي. صعودا وهبوطا وصعودا وهبوطا. هذا صحيح ، أليس كذلك؟ اعتمادًا على ما نواجهه أو من نحن معه. "أعلى. أوه ، أنا مرتفع. هذا رائع. أفضل شيء." ثم تغير طفيف في الوضع. "أوه ، ماذا أفعل هنا؟ هذا مروع. " ثم بعد ذلك ، "هؤلاء الناس رائعون. جميل. أنا سعيد جدا معهم ". ثم يفعلون شيئًا آخر. "أوه ، لا يمكنني تحمل هؤلاء الناس." نفس الشخص. "أوه ، إنهم رائعون." "أوه ، إنهم فظيعون." "أوه ، هذه البيئة رائعة." "أوه ، لا يمكنني الانتظار حتى أخرج من هنا." هذا صحيح ، أليس كذلك؟ عقولنا هكذا. دعونا لا نحاول ونتظاهر بخلاف ذلك.

مرة واحدة لدينا الجسدي والعقل هكذا ، إنه إعداد لكونك بائسًا. أن تكون بائسًا لا يعني بالضرورة أن معدتنا تؤلمنا طوال الوقت. ليس بالضرورة هذا النوع من البؤس. يمكن أن يكون البؤس العقلي. يمكن أن يكون مجرد حالة عدم وجود الحرية الفعلية في حياتنا. في أمريكا نعتقد أننا أحرار جدًا. "يمكنني الذهاب هنا. انا استطيع الذهاب هناك. أستطيع أن أفعل ذلك. أستطيع فعل ذلك." لكن هذه ليست حرية حقيقية لأننا عادة نقوم بكل هذه الأشياء لأننا مرتبطون ، ونسعى إلى شيء أفضل مما لدينا. نحن لسنا أحرارًا حقًا. نحن نسيطر على التعلق. يسيطر علينا عدم رضانا. "أنا لا أحب هذا. دعنا نذهب إلى هناك. أوه ، أنا لا أحب ذلك. دعنا نذهب هنا ".

إنهم يعطون تشبيهًا في الأديرة أنه مثل كلب يرقد في مكان واحد ويخدش براغيثه ، وهو أمر بائس ، الكثير من البراغيث. ينهض ويتجه إلى الجانب الآخر من الفناء لأنه لن يكون هناك أي براغيث يعتقد. ماذا تقول عن ذلك؟ هل هذه استراتيجية جيدة؟ تأتي البراغيث مع الكلب ، لذلك في كل مكان يذهب إليه الكلب ، تذهب البراغيث أيضًا. أينما نذهب جهلنا التعلق, الغضب، تدني احترام الذات ، القلق ، الحكم الذاتي ، العار ، الندم ، كراهية الذات. أنت تعرف كل شيء ، الأنانية. كل هذه المشاعر المزعجة ، تأتي معنا ، مثل البراغيث ، أينما ذهبنا. إذا تمكن الكلب من التخلص من البراغيث ، فعليه الحصول على دواء فعال للبراغيث. إنها بنفس الطريقة / إذا أردنا التخلص من هذه البراغيث في أذهاننا ، فنحن بحاجة إلى الحصول على دواء دارما جيد ثم نأخذه ونطبقه ونتعلم كيف نفكر بشكل مختلف. ما نفكر فيه ليس معطى ، وعواطفنا ليست معطى. يمكننا تغيير هذه الأنواع من الأشياء. الآن ، هم مشروطون بالجهل والأنانية. إذا كان من الممكن التخلص من الجهل ، فمن الممكن التخلص من الانشغال الذاتي أيضًا. إذا فعلنا ذلك ، إذن كل هذه الأنواع الأخرى من البراغيث العاطفية ، هذه المشاعر المزعجة ، فلن يكون لديهم ما يقفون عليه ، ويمكننا أخيرًا تحقيق السعادة الفعلية.

تحدثت الآية هنا عن العوالم المختلفة ، ما يختبرونه ، لتظهر لنا ، طالما أننا ولدنا تحت تأثير الجهل والاضطرابات العقلية والتلوث. الكارما، ليس هناك سعادة حقيقية. "حتى لو كنت إنسانًا ، فإننا نشعر ببؤس الجوع والعطش وبؤس الاضطرار إلى البحث عن سبل عيشنا". عليك حقا أن تعمل بجد للبقاء على قيد الحياة. يتطلب الأمر قدرًا لا يُصدق من العمل للبقاء على قيد الحياة. علينا أن نطعم أنفسنا. يجب أن نحصل على وظيفة ، ونفعل شيئًا ما لكسب المال لإطعام أنفسنا. علينا أن نلبس أنفسنا. يجب أن يكون لدينا دواء. نحن بحاجة إلى منازل. عندما تفكر في الأمر ، يتطلب الأمر الكثير من الطاقة لإبقاء أنفسنا على قيد الحياة كإنسان. الكثير مما يتعين علينا القيام به ليس بالضرورة ممتعًا. نحن الآن نعيش في نوع من الاقتصاد حيث يمكننا توظيف أشخاص للقيام بالعديد من الأشياء ، ولكن بعد ذلك يتعين علينا العمل في وظيفة للحصول على المال للقيام بذلك. ثم قد تكون أو لا تحب وظيفتك. أتساءل كم عدد الأشخاص الذين يحبون عملهم حقًا؟

نشعر بفقدان الأصدقاء الأعزاء ، أليس كذلك؟ في بعض الأحيان يموت الأصدقاء والأقارب. كما تعلمون ، سنموت جميعًا ، لذا ، في علاقة ، أي شيء يجتمع معًا ، بطبيعته ، يجب أن تنفصل الأشياء. نحن نفترق عن الأشخاص الذين نهتم بهم ، إما لأنهم يموتون ، أو لأننا نموت ، أو يحدث شيء ما في العلاقة. كلانا يتحرك في اتجاهات مختلفة ، إما مجازيًا أو حرفيًا ، لذلك لم نعد نعيش بالقرب من بعضنا البعض. العلاقات في تغير مستمر. تتجمع العائلات معًا ، ثم تتفكك العائلات. هذه هي طبيعة الوجود الدوري التي لا يمكننا دائمًا أن نكون مع الأشخاص الذين نهتم بهم. حتى لو كنا على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع مع الأشخاص الذين نهتم بهم ، هل تعتقد أنك ستكون سعيدًا دائمًا بوجود هؤلاء الأشخاص؟ فكر في شخص تحبه حقًا وتخيل أنك معه طوال النهار وطوال الليل لمدة أسبوع دون توقف. هل ستستمر في الشعور بالسعادة حقًا لهذا الأسبوع ، دون توقف مع نفس الشخص؟ لا لحظة لوحدك. لا لحظة تفعل أي شيء آخر. ماذا تعتقد؟ أعتقد أنه بعد فترة ، سأصاب بالجنون. مثل ، "أحتاج بعض المساحة."

نلتقي بأعداء أو مواقف لا نحبها. انه غريب جدا. هناك أشياء نريدها حقًا ، ولا يمكننا دائمًا الحصول على ما نريد ، على الرغم من أننا نحاول جاهدين. الأشياء التي لا نريدها تأتي تلقائيًا. ليس علينا فعل أي شيء للحصول عليها. غريب نوعا ما ، أليس كذلك؟ نحن نعمل بجد للحصول على ما نريد. لم ننجح أبدًا في الحصول على كل شيء. ما لا نريده ، يأتي فقط. مزاج سيء ، لقد جاءوا للتو. الناس الذين ينتقدوننا ، يأتي فقط. على الرغم من أننا لا نريد ذلك. ثم في بعض الأحيان نحصل على ما نريد ، ولكن بعد ذلك يتعين علينا الانفصال عنه. نحصل عليه لفترة من الوقت ، ثم يضرب عدم الثبات ، ونحن منفصلون عنه. أو في بعض الأحيان نحصل على ما نريد ، ونشعر بخيبة أمل لأنه ليس جيدًا كما كنا نعتقد أنه سيكون. أنت تعمل حقًا ، بجد للحصول على شيء تريده حقًا ، حقًا ، وتحصل عليه ، وماذا الآن؟ بالتأكيد ، مع الممتلكات المادية التي تحدث. نريد حقًا ممتلكات مادية مختلفة ، نحصل عليها ، هل تحققنا؟ لا. تريد نوعًا معينًا من الوظيفة أو ترقية ، هل تحصل عليها ، هل تفي بك؟ لا. أنت تريد أن يكون لديك نوع معين من العلاقة ، هل تفهم ذلك ، ثم ماذا؟ مشاكل العلاقة. هذا هو أثر الجهل والبلاء و الكارما.

"كبشر ، لدينا أيضًا أشياء غير مرغوب فيها في حياتنا. على وجه التحديد ، مثل الولادة والشيخوخة والمرض والموت ". يبي. [ضحك] هذا غريب جدا. عندما يكون هناك ولادة. نعتقد أن الولادة رائعة. "أوه ، هناك طفل ولد." بطريقة ما ، إنه أمر رائع ، ولكن بطريقة أخرى ، بمجرد ولادتك ، ما لم تموت في اللحظة التالية ، فلا يوجد بديل آخر سوى أن تمرض وتتقدم في العمر وتموت في النهاية. عندما يحررون شهادات الوفاة ، ما سبب الوفاة - السرطان ، أمراض الكلى ، أيا كان. يجب أن يكتبوا الولادة لأن الولادة هي سبب الوفاة. بمجرد أن نولد ، لا يوجد بديل آخر. نقوم بكل هذه الأشياء لمحاولة تجاهل حقيقة أننا سنموت ، ولا يعمل أي منها لمنع الموت.

في عائلتي ، لم يكن من المفترض أن تتحدث عن الموت لأنه إذا حدث ذلك ، فقد يحدث. بمعنى أنه إذا لم تتحدث عن الموت ، فلن يحدث ذلك. لكنك تعلم ما حدث على أي حال ، على الرغم من أننا لم نتحدث عنه. أعتقد أن ما هو أسوأ في عدم الحديث عن ذلك هو أنه لا توجد طريقة للقيام بالاستعدادات. نحن بحاجة إلى الاستعدادات على المستوى الروحي ، على مستوى العلاقة ، على المستوى المادي. إذا قمنا بالاستعدادات ، فعندما نموت ، لن تكون هذه مشكلة كبيرة. إذا لم نقم بالاستعدادات ، فحينئذٍ فجأة ، يبدو الأمر وكأن قطة تعض أصابع قدميك عندما لا تتوقع ذلك. [ضحك] تقول ، "ما هذا بحق السماء؟" (التحدث إلى كيتي) "نعم ، مرحبًا يا حلوتي. أين ذهبت؟" أوه ، إنها هناك. بالنسبة للأشخاص الذين يستمعون ، لدينا قطة جديدة. أول اثنين من البسيسات لدينا مايترياو الحب كارونا او الرحمة. خمن ما هو التالي؟ موديتا من أجل الفرح. كانت موديتا ، تخدش براغيثها ، لكن ليس من المفترض أن يكون لديها أي منها. لدينا بالفعل اسم القطة التالية ، وهي أوبيكخا. لكن لم يصل. هذا واحد وصل للتو على عتبة بابنا. جاءت وقالت ، "أريد أن أعيش هنا. دعني ادخل." سمحنا لها بالدخول. ثم عضت أصابع قدميك. [ضحك]

ولادة. نعتقد عادة أن الولادة شيء رائع ، لكنهم لا يسمونه المخاض بدون سبب. العمل عمل شاق للغاية ، وهو مؤلم جدًا ليس فقط للأم ، ولكن أيضًا للطفل. لا يمكننا تذكر ولادتنا ، ولكن إذا استطعنا ، فإنهم يقولون إنها ليست ممتعة للغاية. أنت تتعرض للضغط لأنك تخرج من قناة الولادة ، وهي ضيقة نوعًا ما. تخرج ، ودرجة حرارة مختلفة وبيئة مختلفة ، وأول ما يفعلونه هو قلبك رأسًا على عقب وضربك في الأسفل ، ثم وضع قطرات في عينيك ، ثم وضعك في بطانية ، لكن هذا يشعر بالخشونة مقارنة بما كان عليه في الرحم. ثم ، وأنت تعيش ، تمرض. لقد مرضنا جميعًا من قبل ، وإذا عشنا طويلًا ، فسنصبح أكثر مرضًا في المستقبل لأن هذه هي طبيعة الجسدي. خاصة وأن الجسدي سنصبح أكثر عرضة للمرض. ثم هناك الشيخوخة. أعني المرض لا أحد يحبه. الشيخوخة ، وخاصة في ثقافتنا ، أعتقد أن الشيخوخة صعبة حقًا لأننا نبرز الشباب حقًا. لكن لا أحد يكبر. من المفترض أن نبدو جميعًا شابًا وجذابًا ، لكن لا أحد يصبح أصغر سناً وأكثر جاذبية. الجميع يكبرون ويقبحون. عندما تنظر إلى صور الأشخاص عندما يكونون صغارًا ، فهي جذابة للغاية ، أليس كذلك؟ ثم تنظر إليهم عندما يكبرون ، وليسوا جذابين. [تعليق الجمهور - غير مسموع 59.52] أفعل هذا. أسافر كثيرًا ، لذا أنظر إلى وجوه الناس ، وأحاول وأفكر ، ترى هؤلاء المسنين على متن الرحلات الجوية ، وأعتقد ، "كيف كان شكلهم عندما كانوا صغارًا؟" انه صعب جدا. تبدو مثل ، "لا بد أن هذا الشخص كان جذابًا عندما كان صغيرًا لأن أي شخص شاب يكون جذابًا إلى حد ما." تنظر إليهم عندما يكبرون ، ويبدو الأمر مثل ، "كان هذا الشخص يبدو جذابًا؟ كيف حدث ذلك لأنهم بالتأكيد ليسوا على هذا النحو الآن. بالطبع ، من ناحية أخرى ، أنا بطبيعة الحال في الحادية والعشرين من عمري ، حتى أنظر في المرآة ، ثم أذهب ، "حسنًا ، هذا لا يشبه الصور القديمة لي." الشيخوخة ، فقدان جاذبيتنا ، أن نكون أكثر عرضة للمرض ، أن نصبح أضعف ، عدم القدرة على فعل ما كنت تستطيع القيام به من قبل ، وجود مشاكل صحية. عندما تكون صغيرًا ، يمكنك القيام بأشياء مختلفة. ثم ، مع تقدمك في السن ، بسبب الإصابات ، أو بسبب البلى ، فإن الجسدي لا تستطيع أن تفعل ما كانت قادرة على القيام به.

يتحدثون في الكتاب المقدس عن كيفية جلوس الشخص المسن. عندما تعمل مع كبار السن حقًا - أفكر في أمي وأبي ، كانت أمي في الثمانينيات من عمرها ، وأبي في التسعينيات. هذا صحيح حقًا ، عندما تذهب للجلوس وأنت كبير في السن ، فإن الجلوس عملية كبيرة. عليك أن تتأكد من أنك متمركز فوق هذا الكرسي لأنك عندما تجلس ، فإنك تنهمر ، وإذا فاتك الكرسي ، ينتهي بك الأمر على الأرض وهو ما يحدث أحيانًا. ثم هناك خطر السقوط وكسر العظام وكل ما يترتب على ذلك. ثم كيف يعامل الناس كبار السن ، فإنهم يعاملونك كما لو كنت لا تعرف أي شيء. خاصة الآن. "كان الشباب. نحن نعرف كل شيء عن أجهزة الكمبيوتر. انت عجوز. أنت لا تعرف أي شيء. نحن نوع من الشباب والورك وأنت كبير في السن وعلى التل ". هذا صحيح ، أليس كذلك؟ عندما كنت مراهقًا ، كنت أعرف الكثير. لم يعرف والداي شيئًا. لقد عاشوا طويلاً ، ولم يعرفوا شيئًا. لقد عشت قصير جدا كنت أعرف كل شيء تقريبًا. ثم تقدمت في العمر ، وبطريقة ما ، أصبحت أكثر غباءً. كيف حدث هذا؟

ثم الموت. الموت ، علينا أن نفصل عن كل شيء ، الأصدقاء ، الأقارب ، الممتلكات ، حتى هذا الجسدي، كل البيئة الخارجية التي نحصل من خلالها على هويتنا. كل ذلك يختفي. ليس شيئًا يتطلع إليه معظم الناس ، ولكن بمجرد ولادتك ، فهذه هي طبيعة الوجود الدوري.

ثم حتى العوالم العليا ، مثل أنصاف الآلهة. يتحدثون عن أنصاف الآلهة وآلهة عالم الرغبة. حيث يعيشون ، على هذا الجبل. آلهة عالم الرغبة تعيش أعلى الجبل. تعيش أنصاف الآلهة أسفل الجبل. جذور الأشجار التي تحمل الثمار موجودة في أرض النصف إله ، لكن الثمار تمر عبر السياج ، وهي في أراضي الآلهة. يتقاتلون من أجله. يتشاجرون على الطعام. تمامًا مثل البشر. نتشاجر على الطعام. أعتقد أننا سنقاتل في السنوات المقبلة على المياه. نحن نتقاتل على الأرض. نحن نتشاجر على لا شيء في الأساس. نحن نتشاجر في كثير من الأحيان على الشرف فقط. نحن مرتبطون جدًا بسمعتنا. الناس لا يحترموننا ، سنذهب للحرب.

العوالم الإلهية ، على الرغم من تمتعهم بالكثير من اللذة الحسية ، إلا أنهم ما زالوا عالقين في هذه المواقف التي تنطوي على الكثير من الحروب ، وهو أمر غير ممتع على الإطلاق. ثم أيضًا آلهة عالم الرغبة ، لديهم شعور لا يصدق بالمتعة الفاخرة. حتى الأسبوع الذي يسبق موتهم ، وبعد ذلك هم الجسدي يبدأ في التقدم في السن ، ولا يرغب أصدقاؤهم في التواجد حولهم بعد الآن لأن رائحتهم كريهة ، وملابسهم تبدو قبيحة ، وأكاليل الزهور الخاصة بهم فاسدة ، ولديهم رائحة فم كريهة و BO. لا يريد أصدقاؤهم أن يكونوا معهم ، وقد تركوا الأسبوع الأخير من حياتهم وحدهم تمامًا بعد حياة كاملة من التدليل والتدليل من خلال المتعة. لقد تُركوا وشأنهم ، ولديهم رؤى لما ستكون عليه حياتهم المستقبلية ، وهذا بسبب مصلحتهم الكارما أن يولد في هذه العوالم السماوية هو الانتهاء ، ثم البعض الكارما أن يولدوا في العوالم الدنيا سوف ينضج ، ويولدون في نوع آخر من العوالم. (التحدث إلى كيتي) "مثلك ، ولدت كقطط." تعتبر القطة ولادة جديدة أقل بمعنى أنها لا تملك حقًا سيطرة كبيرة على حياتها. غالبًا ما يكونون في خطر كبير. تعيش إحدى البسيسات في الخارج وهي وحشية ويمكن بسهولة أن تلتقطها بومة أو أي شخص آخر يريد الغداء. هذا القط لديه ، من حيث الرمي الكارما، بعض الرمي السلبي الكارما تنضج لأنها حصلت على ولادة جديدة للقط ، وهي جالسة هنا في الغرفة ، حيث يتم تعليم دارما ولا يمكنها فهم أي شيء. من ناحية أخرى ، لديهم إكمال جيد الكارما لأن هذه القطة كانت هنا لمدة أسبوع فقط ونحن نحبها حتى الموت. إنها تأكل ما تشاء ، بل إنها ولدت قادرة على سماع دارما ، التي لا يتمتع بها بعض البشر الكارما. لكنها لا تستطيع فهم أي شيء ، (تتحدث إلى كيتي) "هل يمكنك ذلك؟"

حتى لو كنت قد ولدت في حالات الآلهة في عالم الشكل أو آلهة العالم التي لا شكل لها ، فإنها تسمى أحيانًا عوالم الإله المادية وغير المادية. هذه هي حالات الوجود التي ولد فيها الناس عندما بلغوا درجات مختلفة من السمادهي. يمكن أن يكون هناك الكثير من النعيم في هذه العوالم وخاصة في العالم غير المادي ، ليس لديهم الجسدي مثل هذا ، لذا فهم خالون من كل هذا النوع من المشاكل. لكن عقولهم ليست خالية من الجهل والبلاء والملوثة الكارما، لذلك عندما يكون الكارما أن يولد في تلك العوالم يستنفد ، ثم ينفجر ، لا يزال لديهم الكارما أن يولدوا في العوالم الدنيا في عقولهم ، وهذا ينضج ثم هناك. الفكرة بأكملها هي أنه في أي مكان نولد فيه في وجود دوري ، لن يكون ذلك مرضيًا ، لذا بدلاً من محاولة تعديل وجودنا الدوري وجعله أفضل ، من الأفضل أن نتطلع إلى الاستيقاظ الكامل.

هناك طريقة أخرى يتحدثون بها عن عيوب الوجود الدوري وهي من حيث الأنواع الثلاثة للدخا. الأول هو حالة الألم غير المرضية. هذا هو الألم الجسدي والعقلي الذي يدركه الجميع. حتى قطتنا لا تحب ذلك. هذا وضع لا يحبه أحد ، الجميع يدركه. ثم حالة التغيير غير المرضية. أن الأشياء تتغير. لدينا السعادة وتختفي. مهما فعلنا ، إذا فعلناه لفترة كافية ، فإنه يصبح مصدرًا لألم فادح. نحن جائعون ، ونبدأ في الأكل. "واو ، هذا جيد." إذا واصلنا الأكل ، إذا كان الأكل في حد ذاته سببًا للسعادة ، فكلما أكلنا أكثر ، سنكون أكثر سعادة. لكن هذا ليس ما يحدث. ثم النوع الثالث من dukkha من عدم الرضا الشروط، مرة أخرى ، وجود ملف الجسدي والعقل تحت سيطرة الجهل والبلاء و الكارما. ويطلقون على ذلك دخا مشروطا منتشرا لأنه يسود كل العوالم. يعم كل أجسادنا وعقولنا ، وهو مشروط بالجهل والبلاء والتلوث. الكارما. يقولون أن دوخة المعاناة تتعلق بمشاعر غير سارة. دوقة التغيير تتعلق بالمشاعر السارة وكيف تختفي. تتعلق الدخّة المنتشرة والمشرّطة بالمشاعر المحايدة ، والتي مرة أخرى ، لا تدوم لأنه ، حتى عندما تسير الأمور على ما يرام ، فنحن دائمًا على حافة الهاوية حيث توجد بعض السلبية. الكارما يمكن أن تنضج في أي لحظة.

في الوجود الدوري ، لا يوجد أمان فعلي. الأمن الحقيقي ، من وجهة نظر بوذية ، ينطوي على ترويض عقلنا. الأمن الحقيقي هو خلق بيئة عقلية خالية من الجهل والآلام. إذا استطعنا إنشاء تلك البيئة العقلية ، فبغض النظر عن المكان الذي نذهب إليه ، سنكون راضين ، سنكون راضين. ولكن طالما لدينا الغضب في داخلنا ، سيكون لدينا أعداء خارجيون. طالما لدينا جشع داخلنا ، سيكون لدينا أشخاص يغشوننا. طالما لدينا غطرسة بداخلنا ، سيكون لدينا أناس يحبطوننا. طالما لدينا غيرة بداخلنا ، سيكون هناك أشخاص أفضل منا. ولكن إذا تمكنا من تغيير أذهاننا واستئصال هذه الآلام العقلية ، فهناك احتمال أنه أينما ذهبنا ومع من نكون معه ، يمكننا أن نشعر بأننا بخير لأننا لا نمتلك كل هذه المشاعر التي تتسلل إلى أذهاننا ، وتزعج عقولنا. سلام.

من وجهة نظر بوذية ، تحدث السعادة الحقيقية في الداخل هنا لأنه من المستحيل ترتيب البيئة والجميع فيها لجعلها كما نريد والبقاء على هذا النحو. إنه فقط لا يعمل. من الأفضل أن نتغير في الداخل ، وبعد ذلك عندما نتغير من الداخل ، ثم أينما ذهبنا ، يمكننا أن نكون سعداء. انت ترى هذا. ألقي نظرة على حياة العديد من أساتذتي ، وكانوا لاجئين. اضطروا لمغادرة بلادهم وترك عائلاتهم ، وتركوا دون أي شيء ، ودون سابق إنذار ، وتسلقوا جبال الهيمالايا. ليس الأمر كما لو كان لديهم بضعة أسابيع لحزم حقيبة سفر ويمكنهم ركوب السيارة. ساروا فوق جبال الهيمالايا وكان لديهم الكثير من المعاناة في حياتهم. عندما وصلوا إلى الهند ، لم يكن الأمر سهلاً. ومع ذلك فهم أناس سعداء. لماذا ا؟ بسبب التحول الداخلي. بينما في هذا البلد ، تجد العديد من الأشخاص الذين لديهم كل ما يمكن أن يريدوه ، وهم بائسون. إنهم لا يشعرون بأنهم محبوبون أو أنهم أنفسهم غير قادرين على الحب. على الرغم من أن لديهم من يعرف ماذا.

السبب في البوذا علمنا كل هذا ، هذه هي أول الحقائق الأربع التي تدركها الكائنات النبيلة ، كائنات الآريا. السبب البوذا علمت عن غير مرضية الشروط وأسبابها هي حتى نتمكن حقًا من فهم الوضع الحالي الذي نحن فيه تمامًا ونريد أن نتحرر منه. معاناة حقيقية أو dukkha صحيح، الحقيقة النبيلة الأولى - طريقة التفاعل معها هي التعرف عليها ، والاعتراف بها ، والاعتراف بها. السبب الحقيقي ، الذي سنتطرق إليه في نهاية الأسبوع المقبل ، لكل هذه المشاعر المزعجة و الكارما، والطريقة لربط ذلك بالقضاء عليه. الوقف الحقيقي هو التحرر ، النيرفانا ، حالة الحرية الحقيقية. طريقة التفاعل مع ذلك هو تحقيقه وتحقيقه. مسارات حقيقية، التي هي السبيل إلى التحرر ، نتفاعل مع هؤلاء من خلال تنميتهم.

• البوذا يجب أن يعلمنا عيوب الوجود الدوري حتى نتعرف على الموقف الذي نحن فيه ونريد الخروج منه. خلاف ذلك ، إذا لم نتعرف على الوضع كما هو ، فهو يشبه الشخص الذي ولد في السجن ، وهذا كل ما يعرفونه ، ويعتقدون أن السجن هو الشيء الوحيد الذي يمكنهم توقعه في الحياة لأن هذا كل ما لديهم معروف من أي وقت مضى. إنه مثل الأشخاص الذين ولدوا في أوضاع سيئة للغاية أو في أحياء مسيئة حيث يوجد الكثير من العنف وسوء المعاملة ، يكبرون ، هذا كل ما يعرفونه ، هذا أمر طبيعي. نشأ هؤلاء الأطفال في السودان وسوريا ، حيث هناك حرب دائمة. أو أفغانستان ، من أجل الخير ، كم سنة كانت في حالة حرب؟ الحرب طبيعية. الحرب هي ما تدور حوله الحياة. ليس هناك من يعتقد أنه من الممكن العيش بدون حرب. تخيل ذلك. ترعرع في تلك البيئة ، حيث هذا كل ما تعرفه. أنت تفترض ما ستكون عليه بقية حياتك. إذا جاء أحدهم ليعلمك مساوئ الحرب ، فسيذهب ، "نعم". ثم إذا علمتهم ، "وإليك كيفية إيقاف الحرب وإليك ما يجب فعله." سيذهبون ، "نعم. اريد القيام بذلك."

نفس الشيء بالنسبة لنا. علينا أن ننظر إلى وضعنا ، ونرى عيوبه ، ثم يلهمنا ذلك لفعل شيء للخروج منه. ما يتعين علينا القيام به هو عملنا الداخلي. تعلم المسار ومارسه. نظرًا لأننا جميعًا لدينا البوذا الطبيعة وإمكانية القيام بذلك ومن الممكن تمامًا أن نتحرر من كل هذه الأنواع من الأجساد والعقول التي لدينا الآن. (التحدث إلى كيتي) "ومن الممكن أن تتماشى مع البسيسات الأخرى. نعم."

لدينا بعض الوقت للأسئلة.

الجمهور: [غير مسموع: 1:19:10]

م ت ت : المجموع الرابع؟ إنها تسمى العوامل الإرادية أو العوامل المشروطة. إنه نوع من الحقيبة لكل شيء آخر ، وجميع العوامل العقلية الأخرى والأشياء المختلفة ، الكارما وهكذا دواليك ، هذا لا يتناسب مع أي من المجاميع الأخرى.

الجمهور: هل تتناسب عواطفنا مع ذلك؟

م ت ت : نعم ، معظم مشاعرنا موجودة في هذا المجموع الرابع. المشاعر الجيدة والمشاعر المزعجة.

الجمهور: هل السعادة في سامسارا [غير مسموع جزئيًا: 1:20:03]

م ت ت : هل السعادة في سامسارا أبدا السعادة المطلقة؟ سعادة حقيقية؟ حتى عندما نفعل شيئًا فاضلاً ، مثل الاستماع إلى التعاليم ، فهذا يجلب لنا السعادة أو التراجع وهذا يجلب لنا السعادة. هذا نوع مختلف من السعادة. ما زالت السعادة غير حقيقية بمعنى أنها مشروطة وعقولنا لم تخلو بعد من الجهل والبلاء والملوثة. الكارما. هذا نوع من السعادة أفضل بكثير من الشعور بالسعادة ، ولكن لأنه ليس مستقرًا تمامًا ، لأن عقولنا ليست مستقرة ، فلا يمكننا أن نطلق عليها السعادة الحقيقية. لقد مررنا جميعًا أيضًا بتجربة التراجع ولم يكن الأمر كما لو كنت في حالة تراجع ، فأنت سعيد على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع ، أليس كذلك؟ عندما تكون في حالة تراجع ، يكون الأمر مثل ، "أوه ، أنا مع ذهني مرة أخرى." لكن التراجع هو بالتأكيد شيء جيد وجدير بالاهتمام وسيقودك إلى حالات السعادة التي هي بالتأكيد أفضل من الذهاب إلى مركز التسوق.

الجمهور: [غير مسموع: 1:21:48]

م ت ت : السؤال سؤال شخصي. شخص ما يقول أن شخصًا ما مكتئب جدًا ، لكنه لا يعترف بالاكتئاب أو يتعرف عليه ، وبالتالي فإن سلوكه في الزواج يتسبب في أن يكون شريكه غير سعيد للغاية ، وأن يكون شريكه غير سعيد ، لذلك يكونان منفصلين ، لكن لا. بعد المطلقات. فكيف يمكنك المساعدة؟ لا أعلم. إذا كان اكتئابًا خطيرًا حقيقيًا ، فسيكون صعبًا جدًا جدًا حتى يعترف الشخص بوجود خطأ ما في حياته. من الصعب عليهم طلب المساعدة. لقد أخبرني الكثير من الناس أنه في المواقف التي مروا بها ، حتى يصلوا إلى الحضيض ويعترفون لأنفسهم بأنهم غير سعداء ، أنه لا يوجد دافع حقيقي لطلب المساعدة أو التغيير. هذا لا يعني أن الوضع ميؤوس منه وعاجز. الأمر فقط هو أنني لا أستطيع تقديم المشورة بشأن موقف شخصي عندما لا تكون لدي فكرة عن تفاصيله ولا أعرف الأشخاص المعنيين. سيكون من غير المناسب تمامًا بالنسبة لي تقديم نصيحة عامة حول كيفية مساعدة شخص مكتئب في الزواج عندما لا أعرف الوضع برمته وما الذي يحدث.

أعتقد بشكل عام ، أن تكون حاضرًا للناس وأن تكون صديقًا للناس وإبقاء الباب مفتوحًا هو دائمًا سياسة جيدة. قد يكون الزوج قد اعتقد أنه قد يكون لديه ما يكفي ، ولكن لا يزال بإمكان الآخرين أن يكونوا ودودين ومفيدين لذلك الشخص.

الجمهور: [غير مسموع: 1:24:37]

م ت ت : أمثلة على كيفية التعامل مع الجشع. حسنًا ، سأخبرك بما أفعله عندما يصبح عقلي جشعًا جدًا. يمكن أن يكون الجشع على الممتلكات المادية. يمكن أن يكون أكثر من الوضع الاجتماعي. يمكن أن تكون جشعًا لأي شيء. أنواع معينة من العلاقات ، من يدري ماذا؟ ما أفعله عندما يكون عقلي جشعًا حقًا هو أنني أجلس هناك ، وأتخيل أنني أحصل على كل ما أنا عليه حنين ويريد. أفهمها ، وأتخيلها ، ثم أتخيل أنني أمتلكها ، ثم أقول لنفسي ، "إذن؟" نعم؟ وهي مثل ، "نعم ، إذن؟ حصلت على كل ما أردته. هل سيجعلني ذلك سعيدًا إلى الأبد ، إلى الأبد؟ " لا. ماذا علي أن أفعل للحصول عليه؟ حسنًا ، أحيانًا أفعل أشياء غير أخلاقية. يمكن أن يدفعني الجشع للقيام بالعديد من الأشياء غير الأخلاقية للحصول على ما أريد. هل أشعر بالرضا عن نفسي عندما أكون جشعًا؟ هل أشعر بالرضا عن نفسي بسبب ما جعل الآخرين يختبرونه عندما تصرفت تحت تأثير الجشع؟ ثم أرى مثل ، "مرحبًا ، كما تعلم ، لا يستحق أن تكون جشعًا لهذا لأنه لن يجعلني سعيدًا في النهاية ، ولن أشعر بالرضا عن نفسي في النهاية. قد أقوم بإثارة إعجاب الكثير من الناس ، لكنني أقوم بإثارة إعجاب الناس والحصول على ثناء الناس وسمعتهم من الخارج ، فهذا لن يرضي حقًا كل ما ينقصني من الداخل ". يجب أن أرى ما هو مفقود من الداخل وأحاول أن أساعد نفسي بهذه الطريقة. في بعض الأحيان ، يمكن أن يكون الناس جشعين حقًا من ممتلكاتهم المادية لأنهم يشعرون أنه إذا كان لديهم الكثير من الأشياء ، فسيحترمهم الآخرون. لكن لمجرد أن لديك الكثير من الأشياء لا يعني أن الآخرين سيحترمونك. بعض الناس يغارون منك ثم يحاولون تخريبك.

المشكلة الحقيقية ليست قلة الأشياء أو قلة الثناء أو قلة الاحترام. المشكلة الحقيقية هي "أنا لا أحترم نفسي." ماذا علي أن أفعل لاحترام نفسي؟ هل يمكنني أن أقدم لنفسي بعض التعاطف؟ هل يمكنني أن أقدم لنفسي بعض اللطف؟ ما هي الصفات التي أريد تطويرها في قلبي من خلال ممارسة دارما حتى أشعر براحة أكبر مع نفسي؟ إذا تمكنت من تطوير هذه الصفات والشعور بتحسن تجاه نفسي ، فأنا لا أعتمد كثيرًا على مدح الآخرين وموافقتهم واحترامهم ، ومن ثم لست بحاجة إلى القيام بقفزات خلفية ، معتقدة أن الحصول على المزيد من المال والعيش في حياة أفضل سوف يجلب لي المنزل كل ذلك.

الجمهور: هل يمكننا استئصال الضيق النفسي تمامًا قبل بلوغ التنوير؟

م ت ت : هل يمكننا استئصال الضيق النفسي تمامًا قبل بلوغ التنوير؟ هناك أنواع مختلفة من التنوير. نتحدث عن تنوير arhat و a البوذاالتنوير. يمكننا استئصال الآلام في وقت بلوغ استنارة أرهات ، وليس قبل ذلك. يمكننا استئصال الآلام قبل بلوغ أ البوذاالتنوير بسبب أ البوذاعلى سبيل التنوير ، ليس عليك إزالة الآلام فقط ، ولكن أيضًا العوائق المعرفية.

الجمهور: ما زلت أسمع الولادة كإله أو نصف إله هو ولادة جديدة محظوظة.

م ت ت : ما زلت أسمع الولادة كإله أو أن نصف إله هو ولادة جديدة محظوظة ، ثم يأتي معي ويقول ، "لا" ما القصة؟ إذا كنت تفكر في ولادة جديدة في سمارة ، فإن ولادتك كإله أو نصف إله يكون أكثر إمتاعًا وسعادة أكبر. إذا كنت تفكر من وجهة نظر الرغبة في التحرر من كل السمسارا ، فهي ليست ولادة جديدة جيدة. في الواقع ، من الصعب ممارسة الدارما في بعض تلك العوالم ، في حين أنها في الواقع أسهل في عالم الإنسان. والسبب في ذلك هو أنه ، لأن الإله وعالم أنصاف الآلهة ، وخاصة عالم الله ، لديك الكثير من المتعة ، ولا تشعر أنك ترغب في ممارسة الدارما ، إنها ممتعة للغاية. أو لديك حالات عميقة جدًا من السمادهي ، وأنت مقسم إلى مكان في السمادهي الخاص بك ، لذلك ليس لديك اهتمام بالحاجة إلى التعرف على طبيعة الواقع أو توليد البوديتشيتا. ليس لديك تنازل لأنك تحب سلام السمادهي الخاص بك. في الواقع ، بالنسبة للعديد من الكائنات في تلك العوالم ، الأمر أكثر صعوبة. كبشر لدينا مزيج من بعض السعادة وبعض المعاناة. إنها سعادة كافية حتى نتمتع بفرصة التدرب ، وهناك معاناة كافية لتذكيرنا بأننا بحاجة إلى التدرب. بينما في العوالم العليا ليس لديك هذه المعاناة ، لذلك تنسى الحاجة إلى التدريب.

الجمهور: كيف تتجنبين هذه الأنواع من الولادة الجديدة؟

م ت ت : بالدعاء لكي تنضج استحقاقاتك في حياة إنسانية ثمينة. ليس فقط كحياة بشرية ، ولكن كحياة إنسانية ثمينة حيث لديك كل الفرص والمفيدة الشروط لممارسة دارما. أو تكرس لفضلك أن تنضج حتى تولد في أرض نقية ، مرة أخرى إلى الأبد الشروط لممارسة دارما. أو حتى إذا قمت بتطوير حالات عميقة جدًا من السمادهي ، فإنك في نفس الوقت تدرس طبيعة الواقع. أنت تأمل على الفراغ. أنت تأمل on البوديتشيتا. تفكر في عيوب سامسارا. أنت تجعل ممارسة الدارما الخاصة بك كاملة جدًا من خلال التأمل في جميع التعاليم المختلفة التي يقدمها البوذا أعطى بدلاً من مجرد الوصول إلى السمادهي والوقوع في تلك الحالة الممتعة.

الجمهور: [غير مسموع: 1:33:08]

م ت ت : هل يمكن أن تزيل بلاء واحد قبل أن تصير ... الطريقة التي يتم بها التخلص من الآلام هي أنك لا تفعلها واحدة تلو الأخرى مثل ، "أولاً أقضي على كل جشعي. ثم أقضي على كل ما عندي الغضب. ثم ... "لا. هناك مستويات مختلفة لكل من الآلام ، وتقوم بإلغاء مستوى واحد ، ثم مستوى آخر ، ثم مستوى آخر ، للوصول إلى مستويات أكثر دقة. ليس الأمر وكأنك تقضي على بلاء واحد ثم لا تعود أبدًا لأن الشيء ، طالما لدينا جهل ، فنحن لسنا أحرارًا تمامًا. قد تصبح الآلام خفية للغاية ، لكن طالما استمر الجهل وبذور الجهل في أذهاننا ، فإن أذهاننا لا تزال غير حرة ، وستظهر تلك الآلام مرة أخرى. لهذا السبب حتى ولدت في هذه الحالات من السمادهي حيث يتم قمع الآلام الجسيمة. إنها ليست واضحة لذلك ليس لديك شيء عظيم الغضب أو رغبة خارجة عن السيطرة أو إحباط أو أي شيء من هذا القبيل. لا يزال لديهم الجهل ، لذلك عندما يكون ذلك الكارما لانتهاء هذا الولادة الجديدة ، لا تزال البذور في الذهن ، وتعود بكامل قوتها.

الجمهور: [غير مسموع: 1:34:27]

مركز التجارة الافتراضية: هناك بعض القلق من معرفة أنك تحرز تقدمًا في هذه الحياة ، ولكن إذا لم تصل إلى التحرر أو الاستيقاظ الكامل ، فقد تفقد جزءًا منه بالانتقال إلى الحياة التالية. أنت تفهم عن الكارما، لذا فإن كل الفضيلة التي نقوم بها تضع بصمات كارمية جيدة في أذهاننا. كلما مارسنا أكثر ، كلما تحولنا أكثر ، وزادت صفاتنا الفاضلة وأصبحت مشاعرنا المزعجة أضعف. كل هذا ليس هباء. تعمل Samsara على نظام السببية ، لذلك عندما تكون قد خلقت هذه الأنواع من الأسباب ، فلن تذهب هباءً. عليك أن تكرسهم. هذا شيء مهم للغاية هو تكريس مزايانا حتى لا يتم تدميرها الغضب or وجهات نظر خاطئة. نجعل هذه الأنواع من صلاة التفاني لتوجيه خيرنا الكارما لتنضج في المواقف الجيدة.

لا معنى للقلق. نحن نصلي. هناك الكثير من الصلوات. "هل لي أن ولدت في أسرة جيدة." الأسرة الجيدة يمكن أن تعني أن تولد ك البوديساتفا. بالطبع ، يجب أن نحصل على هذه الإدراكات طوال هذه الحياة لنولد كملف البوديساتفا العمر القادم. أيضًا ، أن نولد في عائلة حيث نتعرف على الدارما منذ أن كنا أطفالًا وحيث نشجع على ممارسة الدارما منذ أن كنا أطفالًا حتى نتمكن حقًا من البدء دون إضاعة الكثير من الوقت. لجعل الصلاة لقاء ماهايانا حكيمة تماما ورحيمة ومؤهلة فاجرايانا المعلمين في وقت مبكر من حياتنا ، وليس فقط لمقابلتهم ، ولكن للتعرف على صفاتهم ، ومتابعتهم ، والاستماع إلى التعاليم ، ووضع التعاليم موضع التنفيذ ، وتوجيه هذه الأنواع من الناس. نقوم بالكثير من الصلوات المتفانية القوية التي توجهنا الفاضلين الكارما في هذه الأنواع من الاتجاهات. إذا كنت تفعل ذلك كثيرًا أثناء وجودك على قيد الحياة ، فعندما تموت ، لن تشعر بأي ندم لأنك استخدمت حياتك بحكمة حقًا.

الجمهور: [غير مسموع: 1:36:54]

م ت ت : لا ، لا ، لست بحاجة إلى معرفة من هي العائلة وما هي أسمائها وما هي الدولة والكون. قد تقيد نفسك بالفعل إذا جعلته محددًا. من الأفضل أن تكون عامًا ، لذلك ينجذب مسار عقلك حقًا إلى وضع جيد جدًا.

الجمهور: [غير مسموع: 1:37:36]

م ت ت : ال الكارما من القيام بأعمال جيدة أو الحصول على وظيفة حيث تقدم خدمة للآخرين ، نعم ، أنت تقوم بإنشاء الكارما من أجل ولادة جديدة جيدة. من المهم حقًا قبل أن تذهب إلى العمل أن تحفزك. حتى لو لم تكن حياتك المهنية على وجه التحديد مهنة مساعدة ، فلا يزال عليك التفكير ، "أريد أن أفيد كل من أتواصل معه. أريد مساعدة عملائي ومساعدة عملائي وخلق الجدارة والطيبة والصدق وأشياء من هذا القبيل. "

كل شيء يتطلب عدة أسباب و الشروط. يمكنك أن تخلق الكثير من الفضائل من خلال حياتك المهنية ، ولكن عليك أيضًا أداء صلاة التفاني. أنت بحاجة إلى هذا الشرط أيضًا. هذا مهم جدًا ، وتحتاج إلى دافع جيد قبل أن تذهب إلى العمل ، وتحتاج إلى الاستمرار في التحقق من دوافعك ، وما زلت بحاجة إلى القيام بعمليات التطهير. هناك الكثير من الأشياء المختلفة التي نحتاج إلى القيام بها. هناك متسع من الوقت للقيام بها جميعًا.

من فضلك قم تأمل في هذا بين هذا الأسبوع والأسبوع المقبل. فكر في الأمر ، ليس فقط في ملف التأمُّل جلسات ، ولكن أيضًا أثناء تجوالك. مجرد إلقاء نظرة على المواقف. يقول بعض الناس عندما يسمعون هذا النوع من التدريس ، "أوه ، يبدو الأمر محبطًا للغاية". في الواقع ، بالنسبة لي ، شعرت أنني قادر على التحدث عن الشيخوخة والمرض والموت ، وعدم الحصول على ما أريد ، والحصول على ما لا أريده ، شعرت أنه كان مصدر ارتياح كبير لأن هذه كانت المواقف التي يحدث في حياتي ، وحقيقة أن لا أحد يريد التحدث عنها ، كان ذلك معاناة. عندما جئت إلى تعاليم الدارما ثم أخيرًا ، ها هم الأشخاص الذين هم على استعداد للجلوس والتحدث عن الموت وماذا يعني وماذا يحدث وماذا تفعل وكيف تستعد له؟ كان الأمر مثل ، "يا له من ارتياح. هنا شخص على استعداد للاعتراف ، نعم ، نحن لا نحصل دائمًا على ما نريد ، ونحن محبطون وغير راضين ، وهو يأتي من الجهل بحيث يكون هناك شيء يمكنك القيام به حيال ذلك. هناك ترياق لكل هذه المشاعر المزعجة ". أنا شخصياً شعرت أنه كان من دواعي الارتياح أن أسمع هذه الأنواع من التعاليم. كان الأمر كما لو كان هناك فيل في الغرفة طوال حياتي ، وكان الجميع يقول ، "لا يوجد فيل." أخيرًا ، كان أحدهم يقول ، "حسنًا ، هناك فيل." "يا للعجب ، جيد. دعونا نتحدث عن هذا الفيل بدلاً من إنكار كل شيء ".

فكر في الأمر واعلم أن هناك ترياقًا لكل هذه المشاعر المزعجة وأن هناك طريقًا يخرجنا من هذا الموقف. ال البوذا لم يعلمنا كل هذا حتى نشعر بالإحباط والاكتئاب. نشعر بالاكتئاب والإحباط من قبل أنفسنا. نحن لا نحتاج البوذا ليعلمنا كيف نفعل ذلك. لقد علمنا هذا حتى نتمكن من رؤية الموقف والقيام بشيء حيال ذلك وجلب أذهاننا إلى حالة من السلام الدائم والرضا.

تلاوة الصلاة.