الآية 61: حامي موثوق من المعاناة

• We اللجوء في كثير من الأمور الدنيوية
• في نهاية المطاف الجواهر الثلاث هي البوذاو دارما و السانغا سنصبح
• We اللجوء في الخارج الجواهر الثلاث كمرشدين على طول الطريق

جواهر الحكمة: الآية 61 (بإمكانك تحميله)

"على ماذا يمكن للمرء أن يعتمد على أنه لديه القوة للحماية من جميع أشكال المعاناة؟"

الجمهور: ملجأ

الموقر ثوبتن كودرون: الصحيح. "الجواهر الثلاث الكبرى التي لا يمكن للرعب أن يؤثر عليها."

على ماذا يمكن للمرء أن يعتمد على أنه لديه القوة للحماية من جميع أشكال المعاناة؟
الجواهر الثلاث الكبرى التي لا يمكن للرعب أن يؤثر عليها.

إنه يقول حقًا أن ملف البوذاو دارما و السانغا-The الجواهر الثلاث- هي الملاذ الموثوق به حقًا والذي يمكن أن يحمينا من كل الدخوخة ومن كل ارتباكنا.

اللاما Yeshe اعتاد أن يخبرنا أننا دائمًا اللجوء. عندما نكون غير راضين أو غير سعداء أو نشعر بالملل أو الغضب ، فإننا دائمًا اللجوء. لكننا عادة اللجوء في أشياء خارج أنفسنا.

"أشعر بالوحدة ،" لذلك أنا اللجوء في الغذاء. أو ، "أشعر بالملل ،" لذلك أنا اللجوء في الكمبيوتر وتصفح الكمبيوتر [الإنترنت]. أو ، "أنا غاضب ،" لذلك أنا اللجوء في زجاجة نبيذ أو مفصل. أو مهما كان الأمر ، فنحن دائمًا نبحث عن شيء يحمينا من البؤس. لكننا دائمًا ننظر خارج أنفسنا إلى شيء ليس لديه القدرة على حمايتنا حقًا من البؤس. لأنه مهما كان ، أولاً وقبل كل شيء ، شيء غير دائم. ثانيًا: شيء نشأ بسبب الجهل و الكارما، وهلم جرا. وخاصة عندما نقوم بذلك اللجوء في أشخاص آخرين - نتوقع أن يقوم شخص آخر بحل جميع مشاكلنا وأن يكون كل ما نحتاجه ، ويلبينا - إذن نحن اللجوء في كائن حي عادي تحت تأثير الآلام و الكارما وأخذ الميلاد من جديد ، وكيف يمكن لهذا الشخص أن يحمينا من كل معاناة؟ أنت تعرف؟ لا توجد طريقة يمكن أن يحدث ذلك.

• الجواهر الثلاث التي كانت اللجوء في النهاية الجواهر الثلاث هذا هو الواقع منابع اللجوء، هي الجواهر الثلاث أننا سنصبح - في المقام الأول جوهرة دارما ، وهي المسارات الصحيحة، التوقفات الحقيقية ، إدراك الفراغ ، وما إلى ذلك. هذه هي الحماية الحقيقية التي توقف البؤس بالنسبة لنا. وبالطبع عندما نكتسب جوهرة الدارما في أذهاننا نصبح السانغا جوهرة. عندما نطهر أذهاننا تمامًا نصبح البوذا جوهرة. لذا فإن هذا الملجأ الذي سنصبح عليه هو الشيء الفعلي الذي ينهي صعوباتنا ومشاكلنا.

حتى ذلك الوقت ، نحن أيضًا اللجوء في الخارج الجواهر الثلاث، لأنه بهذه الطريقة يمكننا تعلم وسماع التعاليم وتلقي نوع التوجيه والدعم الذي نحتاجه على الطريق. لأننا نواجه الأمر ، نحن لا نعرف الطريق إلى الاستيقاظ ، أليس كذلك؟ وإذا حاولنا تشكيل طريقنا الخاص إلى الاستيقاظ ، أو جمع القليل من الأشياء التي نسمعها هنا وهناك والتي تبدو جيدة…. وهذا ما اللاما كان يشي يسمي "صنع الحساء". تمام؟ أنت تصنع حساء. القليل من هذا والقليل من ذلك. ومرة أخرى ، لا يقودنا ذلك إلى أي مكان. لذلك نحن بحاجة إلى الاعتماد على كائن مقدس لديه تلك التجربة في المسار ، والذي حقق المسار ، وحقق نتيجة توقف كل البؤس ، والذي يمكنه التدريس من خلال تجربته الخاصة. تمام؟ لهذا السبب نعتمد على البوذاو دارما و السانغا.

هنا نرى ملف البوذا كمعلم ، من هو الذي وصف المسار. ال البوذا لم يشكلوا الطريق. لقد وصفها ببساطة وقال: هكذا هي الحال وهذا ما فعلته ، وإذا كنت تريد أن ينتهي بي الأمر إلى حيث انتهيت ، فافعل نفس الشيء.

والدارما هي التدريس. دارما مثل الخريطة. ال البوذاهو الشخص الذي يقول ، "ها هي الخريطة ، اسلك هذا الطريق ، انعطف يسارًا ، انعطف يمينًا ، افعل هذا…. الأمر معقد بعض الشيء هنا لذا كن حذرًا ... " نعم؟ لكن كما تعلم ، فإن دارما مثل خريطة الطريق و البوذا هو المعلم.

ثم ال السانغا هم جميع الأشخاص الذين يسافرون معنا ، والذين يساعدوننا حقًا على الطريق ، والذين هم على طول الطريق أكثر مما نحن عليه والذين يقولون ، "حسنًا ، أنا هنا ، هيا ، فقط اتبع الطريق ، انعطف يمينًا ، انعطف يسارًا ، ستصل إلى هنا أيضًا ". نعم؟ ولذا فهم يدعموننا على الطريق ويعملون كنموذج جيد لنا أيضًا.

علينا أن ندرك أننا بحاجة إلى هذا النوع من التعليمات والمسار ، وأنه لا يمكننا أن نتبعه بمفردنا ونصنعه بأنفسنا. لأننا كنا نفعل ذلك منذ وقت لا يبدأ بالفعل ، أليس كذلك؟ لقد ولدنا عدة مرات ، كما تعلمون ، أنشأنا طرقنا الخاصة ولجأنا إلى كل أنواع الأشياء المختلفة - إما الأشياء الدنيوية ، أو هذا المسار ، أو المسار الآخر ، أو جميع أنواع الأديان المختلفة أو أيًا كان. وما زلنا هنا - لم نتحرر. ما زلنا هنا بعقل يعاني من الجهل ، الغضبو التعلق. لذلك علينا أن نلتمس الإرشاد من أولئك الذين يتجاوزون ما لا نزال نعاني منه.

تشبيه آخر نستخدمه لـ البوذاو دارما و السانغا مثل الطبيب والطب والممرضات. نحن المريض.

أتذكر في نهاية واحدة (أنت تتذكر ذلك أيضًا) قال أحد الأشخاص في المنتجع: "الشيء الكبير الذي أدركته حقًا في هذا المنتجع هو أنني كنت المريض." لأننا أحيانًا نفكر: "حسنًا ، كل هؤلاء الأشخاص الآخرين لا يمتلكونها معًا ويحتاجون حقًا إلى الدارما ، لكنني بطريقة ما شخص رائع معًا." كان الشيء المهم بالنسبة له هو "أوه ، أنا المريض الذي يعاني من الوجود الدوري أيضًا. أنا الشخص الذي تحت تأثير الجهل ، الغضب, التعلق، الغرور ، الغيرة ، الكسل ، وجهات نظر خاطئة-التسع ياردات بكاملهم. هذا أنا أيضًا ".

نذهب إلى الطبيب للحصول على المساعدة. الطبيب هو البوذا. البوذا يصف دواء الدارما ، وهي كل تأملات في مراحل طريق الاستيقاظ.

علينا تناول الدواء. لا يمكننا تركه على منضدة لدينا. لا يمكننا أن نحمل الوصفة الطبية معنا. علينا ملء الوصفة الطبية وعلينا الحصول على الدواء في أفواهنا.

هذا شيء مهم ، لأنه يعني أنه يجب علينا التدرب. لا يمكننا الاستماع فقط إلى التعاليم. لا يمكننا أن نقول فقط ، "أوه ، دارما رائعة." فعلينا أن نعمل مع عقولنا.

ثم السانغا يشبهون الممرضات — وعندما لا نتذكر الحبوب التي يجب تناولها في أي وقت ، يكون الأمر مثل ، "لدي مشكلة ولا أتذكر أي منها التأمُّل للقيام بهذا الاضطراب العقلي المعين ، ثم السانغا هو الذي يذكرنا ويساعدنا ويشجعنا. "أوه نعم ، لقد فعلت ذلك أيضًا ، وتناولت الدواء الخطأ ، ولذا فإن ما تعلمته هو تناول هذا الدواء بدلاً من ذلك وعليك أن تأخذه ببطء. لا تشرب الزجاجة كلها مرة واحدة. خذ القليل في كل مرة واتركها تعمل ... "

بهذه الطريقة البوذاو دارما و السانغا تساعدنا أيضًا على طول الطريق.

We اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا ليس لأن البوذاسينقض ويأخذنا ويأخذنا إلى لا-لا-لاند. الطريقة الرئيسية التي يساعدنا بها تماثيل بوذا هي تعليم الدارما. وهذا يمكّننا لأننا عندما نتعلم التعاليم ، لدينا القدرة على ممارستها واختبار النتيجة. لذا الاستماع إلى التعاليم ، و البوذا تمكّننا من المضي قدمًا على الطريق. لكن علينا أن نتحلى بالمسؤولية والاعتماد على الذات وأن نتناول الدواء. وبعد ذلك ، إذا فعلنا ذلك ، فهو يعمل.