الآية 44: شيطان الشك القوي

• هناك أنواع مختلفة من الشك، سواء بالمعنى الدارما أو بالمعنى الدنيوي
• لدينا العديد من الفرص ومن الصعب اتخاذ القرارات
• عندما نتخذ قرارًا ، يجب أن نشارك فيه حقًا

جواهر الحكمة: الآية 44 (بإمكانك تحميله)

أي شيطان قوي يمكنه الإطاحة حتى بأقوى شخص؟
تذبذب التفكير غير الحاسم غير قادر على اتخاذ قرار بشأن المسار الصحيح للعمل.

هذا يتحدث عن العامل العقلي لـ الشك.

هناك أنواع مختلفة من الشك. بشكل عام، الشك هو عقل ثنائي الاتجاه. "هل أفعل هذا؟ هل أفعل ذلك؟ " في بعض الأحيان تكون ذات ثلاث أو أربع نقاط. "هذا الخيار أو ذاك ، ربما هذا أو ذاك ..." في الوقت الحاضر لدينا العديد من الخيارات أكثر مما كان لدى الناس في الماضي.

يقولون الشك يشبه محاولة الخياطة بإبرة ذات رأسين. تدخل الإبرة ولا يمكنك التحرك. ليس هناك طريقة يمكنك من خلالها أن تأخذ غرزة.

بمعنى دارما ، هناك الشك يميل نحو وجهات نظر خاطئة، هناك الشك يميل نحو اليمين الرؤىو الشك هذا نوع من مكان ما في الوسط. نبدأ عادة بـ وجهات نظر خاطئة، ثم انتقل إلى الشك يميل نحو وجهات نظر خاطئةثم الوسطالشك، ثم نحو اليمين الرؤى، ثم إلى اليمين الرؤى، وهكذا دواليك.

ولكن ليس فقط من حيث دارما الرؤى-نظرة إلى الفراغ أو أي شيء- هل لدينا شكوك ، ولكن فقط في حياتنا. "هل يجب أن أفعل هذا أم أفعل ذلك؟" ونجلس هناك ونتردد ونفكر في الأمر ونتأمله ونتحدث عنه باستمرار مع خمسين مليون شخص مختلف لجمع نصائح الجميع…. [ضحك] ثم نجلس هناك ونشوش. ما لم نكن ، في الجزء الخلفي من أذهاننا ، نعرف بالفعل ما نريد القيام به ، لكن ليس لدينا ما يكفي من الثقة للقيام بذلك ، وفي هذه الحالة نتحدث إلى خمسين مليون شخص حتى يخبرنا أحدهم بما نريد لكى اسمع. ثم نقول ، "سأتبع ذلك." وتجاهل النصيحة التي قدمها لنا الجميع مسبقًا.

أعتقد الشك له نوع خاص من الدور في ثقافتنا لأن الناس لديهم المزيد من الفرص الآن ، والمزيد من الخيارات التي يتعين عليهم القيام بها. لذلك من السهل جدًا الشعور بالارتباك نظرًا لوجود العديد من الأشياء التي يمكنك فعلها أو امتلاكها أو امتلاكها. لقد رأيت أشخاصًا ، كما تعلمون ، تقف نوعًا ما هنا وتقول ، "حسنًا ، هل يجب أن أفعل هذا أم يجب أن أفعل ذلك؟" وبعد ذلك يرغب العقل في محاولة القيام بذلك ، "ولكن إذا حاولت القيام بذلك ، فسوف يتعين علي التخلي عن ذلك. وأنا لا أريد التخلي عن ذلك. أريد أن أبقي الخيار مفتوحًا للقيام بذلك ، مما يعني أنه لا يمكنني القيام بذلك. ولكن إذا فعلت ذلك ، فلا بد لي من التخلي عن خيار القيام بذلك ، ولا أريد التخلي عن ذلك أيضًا. لذلك أريد أن تكون كل أبوابي مفتوحة ... "وهكذا تصبح كلمة" C "مرعبة. وكلمة سي ليست سرطانًا. إنه التزام. إنه مثل ، لأنني إذا التزمت بشيء يجب أن أتخلى عنه و…. لا أستطبع…. لا ، لذا فنحن نبقى هناك في المنتصف غير قادرين على فعل أي شيء في حياتنا. لأننا لا نستطيع الالتزام بأي شيء لأنه قد يكون قرارًا خاطئًا!

ما نريده حقًا هو: أريد أن أختار هذا ، وأن أكون قادرًا على فعل ذلك طوال الوقت الذي أشعر فيه بالرغبة في القيام بذلك ، وإذا لم ينجح الأمر ، فارجع إلى نفس اللحظة في الوقت الذي أكون فيه الآن واختر الآخر وافعل ذلك ، مع العلم أن ذلك سيكون أفضل. إلا أنه ربما لن يكون هو الأفضل ، لأنه إذا كان الأمر كذلك ، فيجب أن أفعل ذلك أولاً…. لذلك سيكون ذلك جيدًا ، دعني أفعل ذلك لفترة من الوقت وبعد ذلك لا يمكنني العودة إلى هذه اللحظة مرة أخرى ، أو إعادة آلة الزمن إلى الوراء ربما شهرين ، وربما عامين ، وربما عشرين عامًا…. ربما كنت طوال العمر؟ لا يعجبني هذا القرار الذي اتخذته ، كيف عشت حياتي ، ألا يمكنني العودة إلى هنا والقيام بذلك بشكل مختلف ، اختر الخيار الآخر؟

وهكذا يصاب الناس بالشلل ، وعدم القدرة على التحرك في حياتهم بسبب هذا الخوف من اتخاذ "القرار الخاطئ". كما لو كان هناك حق مخطط مسبقًا وخطأ مخطط مسبقًا. وكأن اتخاذ "القرار الخاطئ" سيدمر حياتك تمامًا إلى الأبد ؛ بعبارة أخرى ، لا يعطون أنفسهم إمكانية ، "حسنًا ، سأحاول ذلك. إذا لم ينجح الأمر ، فسوف أتعلم من التجربة ، وسأفكر فيما فعلته مما جعلني أختار ذلك وما كان يجري وما إلى ذلك. وسأتعلم منه بطريقة ما حتى أتمكن من المضي قدمًا في حياتي ". لأنه إذا لم تفعل ذلك ، حسنًا ، فأنت لا تريد اتخاذ قرار. عندما تتخذ قرارًا أخيرًا ، إذا لم تكن الجنة المجيدة التي كنت تعتقد أنها ستكون ، فعندئذ إذا لم تستطع التعلم منها ، فستشعر بالمرارة. وأعتقد أننا التقينا جميعًا بكبار السن المر ، وهذا أمر بائس. من يريد أن يكون شخصًا مريرًا وكبيرًا في السن؟

يجب أن تكون هناك قدرة على اتخاذ القرار ، ولكن أيضًا للتعلم من قراراتنا. ولرؤيتها على أنها نجاح عندما نفعل شيئًا وحتى اكتشفنا ، حسنًا ، لم يكن هذا هو المسار الصحيح للعمل ، سأفعل الشيء الآخر. ثم نغير المسار ونفعل ما يجب علينا فعله عندما ندرك ذلك أخيرًا ، ونتعلم من تجاربنا. هناك في الواقع الكثير من التشابك في ذهن هذا الشك.

وبعد ذلك ، بالطبع ، عكس عقل الشك هو العقل المتهور الذي ، فكرة تبرز في أذهاننا ونتصرف على الفور ، دون التفكير ، كما تعلمون ، حسنًا ، ما هي النتائج طويلة المدى وكيف سيؤثر قراري على الآخرين؟ نعتقد فقط ، "حسنًا ، هذا يبدو جيدًا ، دعنا نلزم حياتي كلها بهذا الآن." في كلتا الحالتين ليست حكيمة للغاية.

[ردًا على الجمهور] وفي الواقع ، فإن عدم اتخاذ القرار هو فعل. وهناك نتائج ناتجة عن عدم اتخاذ القرار.

[ردًا على الجمهور] حسنًا ، إذن ، تفاعل بين استخدام العقل والتطبيق العملي كمعيار لاتخاذ القرار ، والقيام بشيء ما لأنك تشعر به في قلبك. وهناك نوع من الشيء: حسنًا ، كيف يمكنني الوثوق بمنطقي وكيف يمكنني الوثوق بقلبي؟ لأنه في بعض الأحيان تكون عملية التفكير لدينا جيدة. أحيانًا تكون عملية التفكير لدينا رديئة ، إنها مجموعة من التبريرات ، كما تقول. أحيانًا يكون الشيء الصادق لدينا جيدًا حقًا. وأحيانًا يكون الشيء الصادق لدينا هو مجرد نفايات عاطفية خالصة. إذن ، كيف تعرف أن لديك منطقًا موثوقًا به ، أو قلبًا موثوقًا به ، أو تفكيرًا غير موثوق به ، أو قلبًا غير موثوق به؟

بالنسبة لي يأتي من التعلم من التجربة. وتعلم الكشف في ذهني…. لأنني أستطيع أن أرى عندما أقوم بتجادل ، في بعض الأحيان يكون هناك شعور معين فيه وأنا أعلم: هناك بلاء متورط في هذه الحجة. الحجة منطقية للغاية ولكن هناك شعور في ذهني: "هناك بلاء. أريد أن أتوقف وأتخلص من هذه البلاء قبل أن أقول أي شيء ". وبعد ذلك سأعمل عليها لفترة من الوقت. وبعد ذلك سأكون قادرًا على الحصول على مجموعة من المنطق التي تشعر بالهدوء في الداخل وأعلم أنه لا يوجد أي مشكلة في ذلك. وبعد ذلك أعرف ، حسنًا ، هذا أمر جيد.

وبالمثل مع قلبي. أعلم أن هناك صفة معينة للعقل ، أو الشعور ، أو الملمس في العقل ، ونكهة العقل…. لا أعرف ما هي الكلمة التي أستخدمها لوصفها. لكن نوعًا معينًا من الشعور عندما أعلم أنه هراء ، عاطفة. كما تعلم ، إذا أوقفت نفسي ، "أعلم أن هذه قمامة. هذا ليس صحيحا." وبالمثل ، إذا انتظرت وعملت بنفسي من خلال ذلك حتى يكون هناك نوع من المشاعر التي تبدو نظيفة وواضحة.

ولكن أيضًا ما لاحظته هو ، بالنسبة لي ، أن منطقتي ومشاعري يسيران معًا إلى حد كبير. لأنه إذا كان لدي خط تفكير جيد ، فإن قلبي يشعر بهدوء شديد. وإذا كان لدي خط تفكير رديء ، فأنا مضطرب. وإذا كنت مضطربًا ، إذا نظرت إلى الوراء ، فأنا عادة ما أعقل وأصنع شيئًا ما أو ألوم شخصًا ما. أو إذا كان لدي نوع جيد من المشاعر العاطفية ، فعادة ما يكون هناك عملية اتخاذ قرار منطقية. لذلك لا أرى هذين الأمرين مختلفين تمامًا.

[رداً على الجمهور] يمكن الشك كن ايجابيا؟ إذا كنت تشك في وجود ملف وجهة نظر خاطئة. بهذه الطريقة ، نعم ، لأنني تذكر أنني قلت هناك الشك يميل نحو وجهة نظر خاطئة و الشك يميل نحو الرأي الصحيح. الذي يميل إلى الرأي الصحيح هو بالتأكيد أفضل من الذي…. لذلك إذا كان لديك ملف وجهة نظر خاطئة، مثل "لا شيء مهم على أي حال" ، وتبدأ في التفكير ، "حسنًا ، لا ، الأشياء مهمة ، ويمكنني خلق السعادة ويمكنني خلق المعاناة لنفسي وللآخرين." قد لا تكون متأكدًا تمامًا من ذلك ، لكن هذا إيجابي الشك يقودك في الاتجاه الصحيح. لأن هذا الرأي العدمي هو بالتأكيد طريق مسدود.

[ردًا على الجمهور] في كثير من الأحيان عندما نحاول أن نكون أكثر إمتاعًا للناس ، نتعثر بشدة الشك. وهذه نقطة جيدة للغاية. لأنه مثل ، "أريد أن أجعل هذا الشخص سعيدًا لأنه بعد ذلك سيفعل شيئًا يسعدني." أو ، "أريد أن أجعل هذا الشخص سعيدًا لأنه بعد ذلك سيحبني. وأريد أن أكون محبوبًا. أنا لا أحب أن أكون مكروهًا ". أو ، "أريد أن أقول شيئًا لطيفًا لهذا الشخص لأنه بعد ذلك سيقول شيئًا لطيفًا عني ، أو سيرشحني للترقية" ، أو أيًا كان. ولكن بعد ذلك الشك يأتي لأننا في الداخل نعلم أن دافعنا ليس صحيحًا. نحن نعلم ذلك في مكان ما بالداخل. ومع ذلك فنحن نرغب في ذلك ، "أنا مرتبط جدًا بسمعتي ، وبمديحي وموافقي ، لدرجة أنني يجب أن أتوصل إلى سبب وجيه يجعل إرضاء هذا الشخص هو الشيء الصحيح الذي يجب فعله حقًا." لكن لا يمكنك التوصل إلى سبب وجيه عندما يكون الدافع رديئًا. فقط لا يجب أن يكون. في الواقع ، أجد الأمر مثيرًا للغاية بشأن ممارسة الدارما عندما أصل إلى هذه النقطة ثم أذهب ، "آه ، حافزي رديء. انظر إليَّ. أحاول أن أكون مبهجة للناس. أخيرًا ، اكتشفت ذلك. لقد كانت هذه العادة التي ابتليت بها كم من حياتي؟ والآن على الأقل يمكنني رؤيته بوضوح. هذا عظيم!"

[ردًا على الجمهور] نعم ، هذه نقطة جيدة جدًا أيضًا. في كثير من الأحيان ، لماذا نحن مترددين؟ لأن معاييرنا ليست: أي خيار سيساعدني في ممارسة المسار؟ أي خيار سيساعدني على التطور البوديتشيتا؟ ما هو الخيار الذي سيساعدني على عيش حياة أكثر أخلاقية؟ معاييرنا هي: كيف سأشعر بأكبر قدر من المتعة؟ وبعد ذلك يتم تقييدنا: "أوه ، هذا يبدو جيدًا ، يبدو جيدًا أيضًا ..." وثم…. عندما تكون المتعة هي المعايير ، فإننا لا نعرف أبدًا ما الذي سيجلب لنا أكبر قدر من المتعة. ثم نجلس هناك ونقلق بشأن ذلك. لأن من يريد أن يحصل على متعة من الدرجة B عندما يكون بإمكاننا الاستمتاع بالصف A؟ لذلك نبقى في حالة ذهنية من المتعة من الدرجة C لأننا متوترون للغاية بشأن الأمر برمته.

[ردًا على الجمهور] إذن عليك أن تختار ولكنك لا تعيش هذا الخيار تمامًا لأنه ربما كان عليك أن تعيش الخيار الآخر. إذن ، "حسنًا ، لقد اخترت هذا ولكن ربما اليوم هو اليوم الذي يجب أن أعود فيه وأقوم بذلك. لكن لا ربما يجب أن أنتظر حتى الغد وأعطيها فرصة أطول قليلاً قبل أن أغير رأيي وأعود إلى هذا ... " [ضحك] أعني ، نحن فقط نجعل أنفسنا متشابكين للغاية. مريع.

نريد بعض الحلول بسرعة كبيرة ، وكما قلت ، فإننا نقوم بالاختيار ولكننا لا نعيش الخيار حقًا لأنه "ربما يكون الخيار الخطأ. أو ربما أريد حقًا القيام بذلك ". ولكن بعد ذلك ، ما لم نتعامل حقًا مع الخيار ، فلن نختبره أبدًا بشكل كامل ، لذلك لا نعرف أبدًا ما إذا كان الخيار الصحيح. لقد قمت بالاختيار ، لكنك في الواقع ما زلت مرة أخرى عند النقطة صفر ، جالسًا على السياج. أنت ديك رومي جالس على السياج وعيد الشكر قادم…. وأنت مكشوف ، جالس على ذلك السياج.

لكن الشك غير مريح للغاية. نحن (نريد) حلًا سريعًا ، ونتخذ قرارًا سريعًا ثم نستمر في الشك فيه بعد ذلك.

لأنه كما قلت ، هناك نقص في الثقة بالنفس. إنه مثل ، حسنًا ، أفكر في هذا ، أنا أتخذ هذا القرار بأفضل ما يمكنني الآن. سأعيشها بالكامل. وبشكل أساسي ، ليس لدي الكثير من التحكم. ولا شيء تخسره. لذلك ، طالما احتفظت بالانضباط الأخلاقي ، وطالما تعلمت من الموقف ، فلن يصبح الأمر سيئًا تمامًا.