طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

الآية 32: الجلاد الرئيسي

الآية 32: الجلاد الرئيسي

جزء من سلسلة محادثات حول جواهر الحكمة، قصيدة للدالاي لاما السابع.

  • الموت مؤكد
  • في وقت الموت نفقد كل ما نعرفه
  • يساعدنا التفكير في الموت على تنظيف سلوكنا الأخلاقي

جواهر الحكمة: الآية 32 (بإمكانك تحميله)

نحن في الآية 32 ، "من هو الجلاد الرئيسي الذي يذبح كل الكائنات الحية؟"

[من الجمهور]: "الموت"

"رب الموت المرعب الذي له سلطان على العالم بأسره."

من هو سيد الجلاد الذي يذبح كل الكائنات الحية؟
رب الموت المرعب الذي يملك القوة على العالم بأسره.

في البوذية ، نستخدم تعبير "رب الموت". لا يشير إلى كائن حقيقي. هذا تجسيد لحدث طبيعي هو بالفعل مرعب للجميع تقريبًا لأنه في وقت الوفاة نفصل عن كل ما نعرفه. أصدقاؤنا وأقاربنا لم نعد معهم. ممتلكاتنا ، لا يمكننا التمسك بها. علينا حتى أن نتخلى عن الجسدي، وهو أعز شيء. ومن ثم هويتنا الكاملة للأنا. لأن هويتنا الذاتية الكاملة يتم اكتسابها من خلال العلاقة مع البيئة وجميع الأشخاص الآخرين فيها. لذلك لدينا كل هذه الأفكار: "أنا مثل هذا ، أنا كذلك. يعاملني الناس بهذه الطريقة ، يجب أن يعاملوني بهذه الطريقة ... " كل ذلك يختفي. كل ما نعرفه يختفي.

بالنسبة للأشخاص المرتبطين بالأشياء ، هذا مرعب. وبالنسبة لأولئك منا الذين يدركون كونهم شخصًا حقيقيًا ، فهذه الصورة لهذا الشخص الحقيقي (الذي) نعتقد أننا نذوبها ، فهي مخيفة جدًا.

ماذا يفعل البوذا تطلب منا أن نفكر في هذا؟ لماذا هذا في النص؟ لا يجب أن نخيفنا حتى نشعر بالذعر كما يفعل الناس العاديون. لكن الهدف هو جعلنا ندرك أن الموت شيء مؤكد ، وليس لدينا أي فكرة عن موعد حدوثه ، وفي وقت الوفاة لا يمكننا أخذ أي شيء معنا. لذلك نحن بحاجة إلى تجهيز أنفسنا الآن. لأن الشيء الوحيد الذي يأتي معنا هو الكارما والعادات العقلية التي طورناها. كل الإجراءات التي قمنا بها ، بصمات الأفعال ، تأتي معنا. لكن الناس ، ممتلكاتنا الجسدي، سمعتنا ، كل شيء فيما يتعلق به أنشأنا كل هذه الإجراءات - إنهم يبقون هنا.

ربما سرقنا شيئًا من أجل الحصول على شيء لعائلتنا. العائلة تبقى هنا. كل ما سرقناه يبقى هنا. ال الكارما من السرقة ، البصمة من ذلك الكارما، يذهب معنا إلى الحياة التالية.

يمكننا أن ننظر إلى أي فعل مثل هذا. لأن معظمنا ، عندما نتخذ قرارات ، عندما تكون لدينا نوايا قبل أن نتصرف ، فإننا نفكر فقط فيما هو مفيد على الفور. "اريد هذا. أنا أعتبر." أو ، "أنا جائع ، سآخذها." دون التفكير في التداعيات طويلة المدى لعملي حتى بعد هذا العمر ، في حياة المستقبل. لذلك نحن لا نعتبر ذلك. لذلك نحن لا نفكر في البصمة الكرمية للفعل. نحن لا ندرك أنه مهما كان شخص أو شيء كنا نحاول حمايته أو الحصول عليه أو الدفاع عنه ، فإننا نفصل عنه ولا يمكن أن يأتي معنا. ننسى كل ذلك ونركز فقط على الآن. ما يمكنني الحصول عليه الآن. وهذا الرأي يقودنا إلى الكثير من السلوك غير المنضبط.

قلت الأسبوع الماضي ، لا تكن عفويًا عندما يتعلق الأمر بالنوايا غير الفاضلة. هذا هو بالضبط. لأننا عفويون للغاية فيما يتعلق بشراء وحماية ما نريد. لكنها لا تؤتي ثمارها على المدى الطويل.

وبالمثل ، فإننا نتردد كثيرًا في القيام بأعمال فاضلة لأنها غير مريحة بعض الشيء ، فهي تتطلب بعض الجهد. أنت تعرف؟ "أوه ، أنا أصنع الوهب، ثم لا يمكنني استخدام هذا المال لنفسي ... " أنت تعرف؟ "أوه ، أنا أحترم شخصًا ما ، ولكن بعد ذلك لا يمكنني أن أدق نفسي حتى لا يعتقد الآخرون أنني رائع جدًا ..." لذلك نحن مترددون في القيام بأفعال فاضلة ، ومرة ​​أخرى نفكر فقط في المنفعة المباشرة أو الضرر ، بدلاً من التفكير على المدى الطويل.

عندما كنا تأمل عند الموت ، عندما نفكر في الموت ، فهذا يساعدنا حقًا في إعادة تقييم أولوياتنا في الحياة. وما هو مهم. هل "الحصول على ما يجعلني سعيدًا الآن" مهم حقًا على المدى الطويل؟ بالنظر إلى أنني سأموت وأن كل تلك الأشياء التي أحاول الحصول عليها لن تأتي معي. هل أن تكون على حق حقًا بهذه الأهمية؟ عندما أموت ، لا يأتي معي كل الأشخاص الذين "أنا على حق" أمامهم. هل الفوز بالمباراة أم الفوز بالجدال مهم؟ مرة أخرى ، على المدى الطويل ، لا شيء من هذا يأتي معي. هل الحصول على كل وسائل الراحة التي أريدها بهذه الأهمية حقًا؟ مرة أخرى ، لا شيء من هذا يأتي معنا. فيما عدا الكارما، بصمات الكارما.

التفكير في الموت يجعلنا حقًا نتوقف ونقول جيدًا ، ما هو معنى حياتي حقًا؟ وكيف سأقضي وقتي؟ وماذا أريد أن أظهر لها في نهاية حياتي؟ هل أريد ممتلكات ، عائلة ، سمعة طيبة ، عمل جيد ، الكثير من الممتلكات ، بعض المكانة…. هل اريد ذلك في نهاية حياتي؟ أم أريد بذور الأعمال الإيجابية؟ ما الذي سيكون أكثر قيمة بالنسبة لي في نهاية حياتي؟ دفتر قصاصات مليء بالصور؟ أو الآن لديهم الأشياء الصغيرة على الأجهزة اللوحية ، صورة تلو الأخرى لحياتك كلها. إذن لديك كل هذا مع كل صورك ويمكنك أن تنظر إليه…. "أوه ، أتذكر هذا ، أتذكر ذلك. كان ذلك رائعا. أوه ، هذا الشخص كان جيدًا جدًا. كان ذلك ... " أنت تعرف؟ هل تريد أن تحصل على ذلك في نهاية حياتك؟ لمجرد إلقاء نظرة على الوراء ورؤية كل الأشياء التي كنت تفعلها أو فعلتها؟ قد تعتقد ذلك. لكن في الحقيقة ، ما فائدة كل ذلك؟ ذهب كل تلك الأشياء في هذه الحياة. لم يكن هناك حتى في نهاية حياتنا. وبعد ذلك عندما نفكر فيما فعلناه في تلك العلاقات وللحصول على تلك الأشياء التي لم تعد موجودة الآن ، فإن عبء أفعالنا المدمرة يثقل كاهلنا حقًا.

وفي وقت الوفاة ليس هناك وقت للقيام بذلك التنقية ممارسة. ليس هناك وقت للتسامح أو الاعتذار أو التخلي عن الأشياء. إنه مثل (يطقطق الأصابع) يجب أن أذهب. لا يمكنك أن تقول ، "رب الموت ، معذرة ، لست مستعدًا بعد." أنت تعرف؟ "هل يمكنك تأخير موتي قليلاً؟ أحتاج إلى القيام ببعض ممارسات دارما "لا. هذا لا يعمل.

نظرًا لأننا لا نعرف متى سيأتي الموت ، وهو حقًا "الجلاد العظيم" ، فمن واجبنا حقًا الحفاظ على حياتنا بالترتيب وتجنب الأفعال الضارة ، وتنقية الأشخاص الذين صنعناهم ، لتعلم تقنيات تهدئة عقولنا والتخلص من الآلام. لأن هذا هو ما سيكون مفيدًا لنا حقًا في نهاية اليوم.

وهذا عمل لا يمكن لأي شخص آخر رؤيته. لذلك لن نحصل على سمعة طيبة من خلال ممارسة الدارما. قد تحصل على سمعة جيدة من خلال الصعود إلى مستويات مختلفة وتقديم نفسك كشخص في مشهد الدارما. لكن هذا لا علاقة له بكونك ممارسًا جيدًا. لأن كونك ممارسًا جيدًا هو ما يحدث بالداخل. لا أحد يعرف ذلك.

إذا كنا نحاول سحب الصوف على عيون شخص ما ، فهذا لا يساعدنا. كونك منافقًا في الدارما لا يساعد على الإطلاق. لان الكارما هو ما يحكم الوضع. ما يدور في أذهاننا هو السبب الحقيقي لما نختبره. لذلك لا يهم إذا كان الجميع يحبنا ، أو إذا كان الجميع يكرهوننا ، إذا وافقوا ، إذا لم يوافقوا ... كل هذه الأشياء غير منطقية تمامًا.

الشيء الوحيد الذي قد يهم هو ما يعتقده الحكماء. هكذا رأي الحكماء ، رأي بوذا و بوديساتفاس. يمكن أن يهم. بسبب الرفض الحكيم لما نفعله ، فنحن بحاجة إلى الاستيقاظ. لكن كل شيء آخر…. [يهز كتفيه]

نحتاج حقًا إلى البدء في تحويل ما بالداخل. ولتحديد أولوياتنا حقًا بشكل صحيح حتى نستفيد من وقتنا بحكمة.

[رداً على الجمهور] إن البوذا أنشأت بعضًا من عهود لأن الرهبان فعلوا أشياء وجدها العلمانيون مرفوضة. فهل رأي المؤمنين العلماني مهم؟ يعتمد ذلك على ما إذا كان العلمانيون المخلصون لديهم آراء حكيمة أم لا. لا يشير الإيمان بالضرورة إلى الحكمة. لذلك يتلخص الأمر حقًا في الحكماء.

لأنه كان لدي أشخاص ممارسون لدارما منذ فترة طويلة…. إنه لأمر مدهش للغاية. أتذكر أنه كانت هناك امرأة واحدة ، لقد انتقدتني لعدم الدفاع عن مساواة المرأة. وكان هناك رجل ينتقدني لكوني ضد الرجال لأنني قلت في منتجع إنه لا يستطيع الجلوس على الأريكة بجوار صديقته. [ضحك] وأعني أن هؤلاء هم أشخاص ممارسون منذ فترة طويلة. ومع ذلك ، قال لي أحد الأشخاص: "أنت صارم جدًا فيما يتعلق بكيفية الاحتفاظ بك عهود. " وأخبرني شخص آخر ، "أنت متساهل جدًا في كيفية الحفاظ على حياتك عهود.... " تمام؟

إذا قال لي أستاذي شيئًا ، فسأستمع إليه حقًا. لكن الأمر الآخر ، كما تعلمون ، من سأتبعه؟ أعني أنه كان علي أن أضحك حقًا عندما تلقيت بعض هذه الاتهامات.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.