الآية 22: عقل الشبح الجائع

• الفقر حالة ذهنية أكثر من كونها حالة جسدية
• الكرم لا يتعلق بالقدر الذي نقدمه ، بل هو العقل الذي يسعد العطاء

جواهر الحكمة: الآية 22 (بإمكانك تحميله)

تحدثنا عن "الشخص الذي يعمل ويتعب تحت قيادة المدير التنفيذي الفاسد" آخر مرة. الآن الآية 22:

"أي الأشباح الجائعة تعاني من الحرمان ...." لا يملكون ما يحتاجون إليه "... بينما لديهم طعام وثروة وممتلكات؟ الأثرياء المرتبطون بالبخل لدرجة أنهم لا يستطيعون التمتع بثرواتهم الخاصة ".

ما هي الأشباح الجائعة التي تعاني من الحرمان وهم يمتلكون الطعام والثروة والممتلكات؟
الأثرياء المرتبطون بالبخل لدرجة أنهم لا يستطيعون التمتع بثرواتهم الخاصة.

هذا صحيح ، أليس كذلك؟ يبدو الأمر وكأنهم قد يمتلكون جسديًا ثروة وممتلكات وكل أنواع الأشياء ، لكن العقل في حالة فقر ، "ليس لدي ، ليس لدي ما يكفي ، ليس لدي أمان مالي. لا أستطيع أن أكون كريماً لأنني إذا أعطيته فلن أحصل عليه. لذلك يجب أن أبذل قصارى جهدي وأحتفظ بكل ذلك لنفسي ولعائلتي لأنها الطريقة الوحيدة لأكون آمنًا ".

أنا أعرف تلك الحالة الذهنية جيدًا. ورأيت حقًا في حياتي - منذ ما قبل أن أصبح بوذيًا ، من خلال أن أصبح بوذيًا ، وبعد ذلك - كيف أن هذه الحالة الذهنية في الواقع ، كما أعتقد ، تنضج في كثير من الفقر الخارجي في مرحلة ما أيضًا. كان هناك شعور داخلي بالفقر بينما كان لدي الكثير من هذا القبيل. ثم تحولت إلى فقر خارجي عندما كنت أعيش في الهند بالكاد مع أي شيء. وفي أوروبا أيضًا. وبعد ذلك تغيرت فقط عندما بدأت في التعامل مع بخيلي. وعندما اضطررت للتعامل مع بخيتي ، كان الأمر ممتعًا ، ثم بعد مرور بعض الوقت تغير الوضع الخارجي أيضًا. مثيرة للاهتمام الى حد بعيد.

هنا يتحدث حقًا عن الحالة الداخلية لكونك شبحًا جائعًا. لأن الأشباح الجائعة ، فإن الحالة الذهنية هي حالة حرمان: "ليس لدي ، أنا بحاجة. أريد." ولذا فهم يركضون دائمًا بحثًا عن الطعام ، باحثين عن الماء. ويولد الناس في هذه الحالة بسبب البخل وبسبب العظمة التعلق. لذا فهم يبحثون دائمًا عن الأشياء ، ومع ذلك فإن كل ما يحصلون عليه…. قد يكون لديهم طعام ، لكن يبدو أنه قذر ، لذلك لا يمكنهم تناوله. قد يكون لديهم ماء ، ويرون الماء فيركضون نحوه ، فيتبخر. ولذا فهذه دائمًا رؤيتهم الكرمية لأن العقل هو حالة ذهنية من الفقر ، "ليس لدي". وهكذا يتجلى بالنسبة لهم كبيئة خارجية أيضًا. وبعد ذلك حتى عندما يحصلون على ما يريدون لا يمكنهم تناوله لأن حلقهم ضيقة جدًا.

هذا مثل البشر يركضون بحثًا عن كل شيء ، تحصل أخيرًا على ما تريد ولكن بعد ذلك لا يمكنك الاستمتاع به. أو الشبح الجائع ، حتى لو أدخلوه في بطونهم ، يتحول إلى ألسنة لهب. لذا فهو مثل كثير من الناس ، أخيرًا يحصلون على ما يريدون ، ويتمسكون به ، ثم يتحول الأمر إلى مشكلة تلو الأخرى بالنسبة لهم. كل هذا ينبع من الحالة العقلية للبخل: "لا أستطيع المشاركة ، لا أستطيع العطاء. يجب أن أحتفظ بها لنفسي ". وهي حالة ذهنية من الخوف. "إذا أعطيت ، فلن أفعل."

بالطبع الترياق لذلك هو تنمية الكرم الذي هو عقل يسعد بالعطاء.

الشيء المهم في كونك كرمًا ليس المبلغ الذي نقدمه. إنها الحالة الذهنية التي تريد المشاركة. الحالة الذهنية التي تحب العطاء. هذا هو العقل السخي. لذا حتى لو لم يكن لديك الكثير لتقدمه ، فلا يزال بإمكانك ممارسة الكرم.

كما رأينا في نهاية الأسبوع الماضي عندما كان لدينا تكريس لقاعة تشينرزيج. وقفت إحدى النساء وقالت ، "أنا من ذوي الدخل المنخفض ، لكنني شعرت بالراحة عندما أعطيت عشرة دولارات لبناء قاعة تشينريزيج." يمكنك أن ترى هناك. أعني ، دافعها كان مذهلاً ، أليس كذلك؟ لقد تأثرت كثيرا بما قالته. لأن كرمها كان ينبع من القلب.

يمكننا ممارسة الكرم مهما كان لدينا. الفكرة هي تنمية تلك الحالة الذهنية.

ممارسة الكرم ، فهذا يعني أيضًا أن تكون حكيماً في كيفية العطاء. ليس هناك أي وقت يأتي فيه شخص ما ويسألنا عن شيء نقدمه له. لأنه إذا كان الشخص يسيء استخدامه ، إذا كان سيضره بطريقة ما ، فليس من السخاء أن يمنحه ما يريد. المثال الذي أستخدمه دائمًا هو إذا كان شخص ما يعاني من مشكلة تعاطي المخدرات ، وكانوا يأتون إليك ويطلبون المال وأنت تعلم أنهم سيستخدمونها للحصول على الكحول أو المخدرات ، فليس من الكرم إعطاءها لهم. أنت أكثر كرمًا تقول ، "لا ، وسأساعدك في الذهاب إلى مركز العلاج."

علينا أن نكون حكماء. وبالمثل ، إذا كان شخص ما يريد أسلحة ، فأنت لست كريمًا بمنحه سلاحًا. أو إذا أراد شخص ما السم. أنت لا تعطيهم السم. علينا أن نستخدم حكمتنا. إنه ليس مجرد نوع من العطاء لمن ولأي سبب كان. ولكن حقا العطاء بطريقة حكيمة وبقلب سعيد جدا. هذا لا يخلق فقط الكارما أن يكون لديك ثروة في الحياة المستقبلية - ربما أيضًا في هذه الحياة ، ولكن بالتأكيد في الحياة المستقبلية - ولكنها أيضًا تحررنا من ألم البخل. وهذا العقل البخيل مؤلم للغاية.

لقد سمعتم جميعًا قصتي عن السترة المارونية ، وكم كان ذلك مؤلمًا. وصعوبة تقديم 25 بيسة في الهند حتى يتمكن المتسولون من تناول كوب من الشاي. كم عذب ذهني بسبب البخل. أعني ، كان شعوري غير سعيد ، لكن بالطبع الكارما لقد خلقت حتى بدأت نوعًا ما في المضي قدمًا ، لأنني استطعت سماع معلمي ، جيشي نجاوانج دارجي ، في مؤخرة ذهني دائمًا يتحدث عن هذا.

ثم عندما تقوم بتنمية العقل ليعطي ، فأنت حقًا أكثر سعادة الآن ، وكذلك في المستقبل.

[ردًا على الجمهور] كما قلت ، هذا لا يعني أنك تعطي للجميع. في الهند في بعض الأحيان ، إذا أعطيت لشخص واحد قريبًا جدًا ، فلن تتمكن من السير في الشارع. لذا حتى من أجل سلامتك الشخصية وقدرتك على الحركة ، أحيانًا لا يمكنك القيام بذلك. لكن يمكنك أن تجد طرقًا أخرى للتبرع.

[ردًا على الجمهور] في بعض الأحيان ، نعم ، عليك حقًا ضبط هذا العقل.
في بعض الأحيان ترى أشخاصًا أثرياء جدًا يعيشون بهذه الحالة الذهنية ، وهذا أمر مؤلم جدًا حقًا. ثم الأشخاص الذين ليس لديهم الكثير ممن يشاركون حقًا ولديهم عقل سعيد للغاية.

أرى ذلك حقًا عندما أقارن بعضًا من تجربتي التي أعيشها في الهند بالتجارب هنا في الغرب. كيف الغنى والفقر حالة ذهنية ، وليس ما لديك بالفعل. وكيف أنه من المستحيل أن يكون لديك ضمان مالي على الإطلاق. غير ممكن. بغض النظر عن مقدار ما لديك ، إذا لم يتغير عقلك ، فلن يكون لديك أبدًا أمان مالي. أبداً. لذا فهذه أيضًا حالة ذهنية حقًا.