طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

تطوير الالتزام الهادئ

تطوير الالتزام الهادئ

جزء من سلسلة تعاليم عن كتاب قداسة الدالاي لاما بعنوان كيف ترى نفسك كما أنت حقا at دير سرافاستي في 2014.

  • عاملان ذهنيان بارزان في ممارسة السلوك الأخلاقي والتركيز
  • المواقف التأملية
  • كائنات التأمُّل
  • أسئلة وأجوبة

التحفيز

لنبدأ بتذكر مساوئ الوجود الدوري وعدم جدوى محاولة العثور على سعادة دائمة في عالم مشروط بالجهل والبلاء والأوضاع. الكارما-ملوث الكارما. وبدلاً من ذلك ، دعنا نوجه انتباهنا إلى الاحتمالات الموجودة في أذهاننا ، إلى قدرة أذهاننا على معرفة الواقع ، وأن يكون لدينا حب غير متحيز ورأفة لجميع الكائنات ، وأن نتحرر من التلوث ونمنح كل الصفات الحسنة. ودعونا نجعل تحقيق ذلك باتباع هذا المسار لنا طموح. وقد نفعل ذلك ، ليس فقط لمصلحتنا الخاصة ، ولكن رؤية أننا والآخرين متماثلون تمامًا - نريد السعادة ، لا نريد المعاناة - إذن فلنعمل لصالح جميع الكائنات ، مع العلم أنه بينما نحسن أنفسنا - ننقي العقل ، واكتساب الصفات الجيدة بأنفسنا - ثم الطريقة التي نؤثر بها على الناس سوف تتحسن بشكل طبيعي للغاية ، ويمكن أن نكون أكثر فائدة وأكثر. دعونا نضع أعلى تطلعاتنا في تحقيق اليقظة الكاملة لصالح جميع الكائنات ، ونرى مشاركة الدارما معًا اليوم كخطوة أخرى على هذا المسار.

زراعة الهدوء الالتزام

في الفصل الثامن ، يتحدث قداسته عن كيفية تنمية الهدوء أو الصفاء ، وهي حالة ذهنية مرنة جدًا ، ومرنة للغاية ، حتى نتمكن من وضع انتباهنا على أي شيء فاضل نريده. وفهم مدى أهمية ذلك لتطوير الإدراك ، ليس فقط لطبيعة الواقع - الفراغ - ولكن أيضًا لتطوير جميع الجوانب الأخرى للمسار. هذا لأنه عندما لا يمكننا إبقاء أذهاننا في حالة تأهب التأمُّل كائن ، لا توجد طريقة لتعريف أذهاننا به حقًا - للحصول على هذا الفهم ليغوص حقًا ويصبح جزءًا منا - لأنه من السهل تشتيت انتباهنا.

توقفنا في الصفحة 92 ، أليس كذلك؟ قداسته يقول علينا التخلي عن الانشغال والتوقف عن التواجد حول الأشياء التي تثير شهوتنا وشهوتنا الغضب. أجد أن وسائل الإعلام جيدة بشكل خاص في ذلك. كنت افكر في هذا. الفرق بين وسائل الإعلام والحياة العادية هو أنك تعلم عندما تجلس لمشاهدة فيلم أن مشاعرك ستثار. أنت تعرف ذلك لأنه بخلاف ذلك ستشعر بالملل. لماذا تشاهد فيلمًا عن حياة الآخرين إذا كانت حياتهم تشبه نوعًا ما حياتنا ، نفعل هذا ، نفعل ذلك. لماذا تجلس وتشاهده؟ يجب أن يكون هناك شيء أكثر إثارة من شأنه أن يزيد اهتمامنا. وما هو أكثر إثارة من الجنس والعنف؟ الأفلام تثير ذلك حقًا. وأخبروك بأنه قادم. في الحياة العادية ، ليس لدينا موسيقى خلفية تتيح لك معرفة أنه ستكون هناك أزمة قادمة. لكن في الفيلم ، يجب أن يكون هناك عاطفة حقًا تستحوذ على الأشياء كل بضع دقائق ، وإلا فإن الناس سوف يوقفونها. ولكن هناك الموسيقى التي تثيرك وتستعد لأي كان هذا المشهد العاطفي. يصبح من الصعب جدًا أن يكون لديك عقل هادئ ومسالم عند مشاهدة فيلم. أو حتى عندما تشاهد الأخبار ، إذا تحدثت الأخبار للتو عن "السيدة. ذهب جونز إلى متجر البقالة واشترى الموز ، "لن يشاهده أحد. يجب أن نسمع الأشياء مرة أخرى والتي ستثير المشاعر لجذب انتباهنا. ومن المؤكد أنه يثير المشاعر ، لكنه يجعل عقولنا غير هادئة للغاية. ثم عندما نجلس ل تأمل، نحن نراجع كل تلك الأشياء التي شاهدناها أو سمعنا عنها.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك ضغط اجتماعي في الوقت الحاضر للحصول على رأي حول كل شيء ؛ عليك مواكبة أحدث ما هو موجود في الثقافة الحديثة ، وإلا فستكون خارجها حقًا. ومن يريد أن يخرج منها؟ لذلك ، عليك مشاهدة الأفلام ، وعليك مشاهدة البرامج التلفزيونية ، وعليك التحقق من مواقع ويب معينة ، وعليك شراء أشياء معينة ، أو البحث عن أشياء معينة حتى تتمكن على الأقل من إجراء محادثة لمدة خمس دقائق حول هذا الموضوع مع شخص ما . لا يتعين عليك معرفة الكثير عنها حقًا ، ولكن عليك أن تعرف ما يكفي حتى تتمكن من إبداء الرأي. لا يهم ما إذا كان الرأي صحيحًا أم لا ، ولكن لا يمكنك الجلوس هناك والقول ، "ما الذي تتحدث عنه يا رفاق؟ انا لم اسمع بهذا من قبل." هذا لن ينجح في المشاركة الاجتماعية. عليك أن تعرف شيئًا عما يتحدث عنه الجميع. وبالطبع ما يتحدثون عنه يتغير طوال الوقت. تحصل على آرائك النصفية حول كل حدث ومن ثم لن تسمع أي متابعة لأن الوعي الوطني يتغير إلى شيء آخر بسرعة كبيرة.

عندما تحاول تطوير عقل ثابت يركز على شيء واحد ، فهذا هو عكس ما يشجعنا المجتمع على فعله ، وما نشعر أننا ملزمون بفعله. بصرف النظر عن البرامج التلفزيونية والأخبار الوطنية وتلك الأشياء ، حتى داخل عائلاتنا أو مجموعاتنا الاجتماعية ، علينا أن نعرف ما يفعله الآخرون. "هل سمعت ... كذا وكذا وكذا وكذا وكذا؟ هل تعلم أن دا دا دا دا دا؟ " وللتمكن من الحديث عنها. مرة أخرى ، هذا يبقي العقل ممتلئًا بالكثير من المعلومات التي ليست مهمة جدًا حقًا ، لكننا نشعر بأننا مضطرون إلى المعرفة ونريد البحث ، خاصة إذا سمعت بعض القطع المثيرة من شيء ما. ثم نفكر ، "أريد معرفة المزيد عن ذلك. هل يمكنك أن تتخيل؟ أوه!"

إلى عقل مليء بهذه الأشياء ، يهتم بهذه الأشياء ، بالطبع ، الجلوس والتركيز على التنفس والجلوس والتركيز على صورة البوذا، ممل! "أريد بعض الإثارة. أريد بعض الدراما ". أعتقد أنه يتعين علينا بالفعل ، بطريقة ما ، التعود على الشعور بالملل ونقدر الوقت والمساحة الذهنية التي يمنحنا إياها الشعور بالملل. أنا لا أقول أن تظل تشعر بالملل ، لأنك إذا بقيت تشعر بالملل ، فستفقد كل طاقتك بسرعة ، لكن تتوقف عن الاهتمام كثيرًا بالأشياء التي ليست في الحقيقة مهمة جدًا.

لقد تحدثت إلى رجل منذ بعض الوقت أخبرني أنه كان من الصعب عليه الذهاب إلى ملاذات لأنه فات حقًا مشاهدة الأخبار أثناء التراجع. شعر أنه كان عليه أن يعرف ما يجري في العالم - كما لو أن التقارير الإخبارية صحيحة. قد يكون لها بعض الشبه ، لكن من يدري؟

في هذه الفقرة العليا من الصفحة 92 ، يؤكد حضرته أيضًا على الحاجة إلى السلوك الأخلاقي لأن ذلك يقلل من المشتتات. هذا لأنه عندما لا نتصرف بشكل أخلاقي ، تظهر كل أنواع الشكوك ، تدور في أذهاننا مثل ، "لماذا فعلت ذلك؟ لا أشعر بالراحة لفعل ذلك. لم يكن ذلك رائعًا. أوه ، أنا نادم على ذلك ؛ لكني لا أعرف. لا يمكنني حقًا الاعتذار لأن هذا خطأهم جزئيًا أيضًا. ولا يمكنني أن أسامح حقًا لأن اللوم يقع عليهم حقًا ". تنشغل عقولنا حقًا في الكثير من الأشياء مثل هذه. بينما إذا أخذنا الوقت حقًا وفكرنا فيما نفعله ، وما نقوله ، وما نفكر فيه ، فلن يكون هناك في النهاية هذا النوع من الأسف مثل ، "جي! لقد فعلت شيئًا لا أشعر بالراحة تجاه القيام به ".

اليقظة والوعي الاستبطاني

قداسته يقول:

عندما أصبحت أ راهبيا وعود تطلب الحد من أنشطتي الخارجية ، والتي ركزت بشكل أكبر على التطور الروحي. ضبط النفس جعلني مدركًا لسلوكي وجذبني إلى التفكير في ما كان يحدث في ذهني للتأكد من أنني لم أبتعد عني. وعود. هذا يعني أنه حتى عندما لم أكن أبذل جهدي عن قصد التأمُّل، لقد حرصت على عدم تشتيت ذهني ، وبالتالي كنت أجذب باستمرار في اتجاه داخلي أحادي الاتجاه التأمُّل.

في ممارسة كل من السلوك الأخلاقي والتركيز نجد عاملين ذهنيين بارزين. واحد هو اليقظة ، والآخر هو الوعي الاستبطاني. الطريقة التي يتحدث بها الناس عن اليقظة الآن في ثقافة البوب ​​لا تتوافق تمامًا مع الطريقة البوذا علمتها في سوترا. أنت تعلم بمجرد أن تبدأ Newsweek الحديث عن شيء لن يكون بالضبط البوذاكلمة.

اليقظة في سياق السلوك الأخلاقي يتذكرنا عهوديتذكر قيمنا. كما قال حضرته هنا: "... جعلني أدرك سلوكي وجذبني إلى التفكير في ما كان يحدث في ذهني للتأكد من أنني لم أبتعد عني وعود. " لذا ، تذكر المرء عهود، تذكر قيم المرء - هذا هو دور اليقظة في السلوك الأخلاقي. وبعد ذلك ، يتمثل دور الوعي الاستبطاني في التحقق من ما أفعله ومعرفة ما أفعله وما أفعله ضمن حدود ما قررت من قبل أنه السلوك الذي كنت سأفعله ولن أفعله. إنه مثل ركن صغير من أذهاننا يتم فحصه ويقول "حسنًا ، قلت إنني لن أشارك في الكثير من القيل والقال. ماذا يحدث الان؟ هل أفعل ذلك؟ " انها حقا تساعدنا على الحفاظ على عهود وسلوكنا الأخلاقي.

إن تطوير اليقظة والوعي الاستبطاني عند ممارسة السلوك الأخلاقي يقوي هذين العاملين العقليين بحيث عندما نمارس التركيز ، فإن هذه العوامل العقلية لديها بالفعل بعض القوة بالنسبة لهم. في التركيز ، اليقظة هي ما يتذكر موضوع التأمُّل. إنه يعرف ما هو هدف التأمُّل هو؛ إنه مألوف به ويبقي العقل مركزًا على هذا الشيء دون ترك العقل ينساه. الإدراك الاستبطاني هو ركن صغير من أذهاننا يتفحص ويسأل ، "هل ما زلت على هذا الموضوع أم أنني أشعر بملل شديد في التفكير؟ هل يتشتت انتباهي؟ هل أنا على الموضوع ولكن عقلي لا يزال نوعًا من التراخي؟ هل أنا على الموضوع ولكن عقلي لا يهدأ؟ " إنها تلك الزاوية من العقل التي يتم فحصها.

حفظ المبادئ: ضبط النفس

قداسته يقول كيف يحفظه عهود ساعده حقًا في التأمُّل ممارسة. وهو يساعد حقًا في الحياة العادية أيضًا ، لأنه عندما نلاحظ عهود ثم نحن لا نتدخل في أشياء كثيرة. دعونا نضع الأمر على هذا النحو - نحن لا نحدث الكثير من الفوضى. عندما نحتفظ عهود، نحن لا نصنع الفوضى. ليس لدينا أشخاص ينظرون إلينا ويسألون ، "ماذا تفعل في العالم؟ ولماذا فعلت ذلك؟ وأنت تؤذي مشاعري. وأخذت أشيائي ". ليس لدينا أي من ذلك. ونصبح أكثر موثوقية بكثير بحيث يشعر الناس بالأمان من حولنا عندما يروننا. إنهم يعرفون أفضل قليلاً ما يمكن أن يتوقعوه من سلوكنا ، وأننا لن نذهب إلى أدراجهم ونأخذ أغراضهم ، ولن نكذب عليهم ، ولن نكون كذلك ينام أو يفعل من يدري ماذا. إنه يعطي حقًا إحساسًا أكبر بالراحة والثقة في العلاقات. ويمنعنا من الشعور بالذنب والندم كثيرًا.

لطالما وجدت هذا مثيرًا للاهتمام. أنا لست معالجًا ، لكن عندما أقرأ مقالات نفسية ، لا أسمع الكثير من التركيز على السلوك الأخلاقي ، ومع ذلك أراهن أن الكثير من المشاكل العاطفية للناس يمكن أن تساعد كثيرًا إذا ظلوا على ما يرام السلوك الأخلاقي.

الجمهور: بالحديث عن مهنتي ، إنها نقطة مثيرة للاهتمام لأننا علمنا أن لدينا مدونة أخلاقية يجب أن نتبعها كمعالجين. إنه واضح جدا. لكن ما تعلمناه هو أنه ليس من مكاننا أن نفرض رؤيتنا للعالم على شخص آخر. المهمة هي مساعدة شخص ما على اكتشاف أخلاقياته ، بدلاً من القول ، "هذا ما أعتقد أنه أخلاقي ، ويجب عليك القيام بذلك."

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم. إن مساعدة شخص ما على اكتشاف أخلاقياته أمر مفيد بالتأكيد. من ناحية أخرى ، هناك أشياء أخلاقية معينة تنتشر في جميع الثقافات في جميع الأوقات.

الجمهور: يجعلني أفكر فيما قلته يوم السبت وهو أن الناس يتصرفون أحيانًا ثم يندهشون من النتيجة.

مركز التجارة الافتراضية: هذا هو بالضبط. على سبيل المثال ، "لقد مررت للتو بعلاقة غير زوجية. لماذا يزعج زوجتي؟ " لكن ما الذي يحدث هنا؟ أو ، "لقد كذبت للتو على شخص ما في العمل. لماذا يقولون أنني لست جديرة بالثقة؟ أنا جدير بالثقة للغاية! "

عواقب أفعالنا

ينظر الناس في بعض الأحيان وعود من الأخلاق كحبس أو عقوبة….

هذا صحيح بشكل خاص في ثقافتنا ، أليس كذلك؟ نريد أن نكون أحرارًا ونعتقد أن الحرية تعني القدرة على اتباع أي دافع يخطر ببالنا. هل هذه حرية؟ كما تعلم ، كان شعار جيلي ، "أريد أن أكون حراً. مهما كان الدافع الذي يأتي إلى العقل ، فلنقم بذلك ". وفعلنا. وعلم جيلي أبناءهم أن يفعلوا ذلك أيضًا. "كل ما يتبادر إلى ذهنك ، كن حرا. توقف عن التثبيط. لا تراقب نفسك ، فقط افعلها. إذا كان هذا سيشعرك بالارتياح، إفعله." حق؟

لذلك ، ثم نرى عهود وفكر ، "يا إلهي ، هذا مفروض عليّ من الخارج. قال لي شخص آخر - بدون استشاري - إنه لا ينبغي أن أفعل هذا ، وهذا ، وهذا ، وهذا ، وهذا. وإذا فعلت ذلك ، فسوف أعاني من عواقب وخيمة وسأعاقب. لكنهم يتدخلون في حريتي. أريد حرية الذهاب لشراء أي شيء أريده في أي وقت من النهار أو الليل ، سواء كان لدي المال أم لا ". تتعاون شركات بطاقات الائتمان مع ذلك ؛ يمنحوننا الحرية في تراكم ديون لا تصدق على بطاقات الائتمان. "أرض خالية، موطن الشجعان." نحن أحرار في زيادة الديون ، لكننا لسنا شجعانًا جدًا بشأن سدادها.

الجمهور: شجاع بشأن مقدار ما يمكننا تحمله.

مركز التجارة الافتراضية: أود حقًا إعادة تعريف "أرض الأحرار ، وطن الشجعان".

الجمهور: أرض خالية من الديون.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، "أرض خالية من الديون." ليس هناك طريقة! لكن في الحقيقة ، نعتقد ، "بمجرد أن أضطر إلى كبح جماح نفسي ، فإنني أعتدي على حريتي ، حريتي." في حين أنه بدون أي ضبط للنفس ، إذا اتبعنا أي دافع يدخل أذهاننا ، فهذا عندما نقع في الكثير من الفوضى ، لأننا لا نتوقف ونفكر ، "حسنًا ، ها هو الدافع للقيام بذلك. ما هو تأثير ذلك على الأشخاص من حولي؟ ما هو تأثير ذلك علي؟ ما هو تأثير ذلك على البيئة؟ على المدى القصير؟ ماذا عن المدى الطويل؟ ما نوع النتيجة الكرمية التي ستأتي من القيام بهذا الإجراء؟ "

أنا أعمل مع أشخاص في السجن ، وكتب أحدهم مقالًا جميلًا - إنه شيء يتعلق بالعواقب ، وربما الأسباب والعواقب - إنه موجود على الويب. قال إن أهم شيء من الذهاب إلى السجن هو إدراك أن اختياراته لها عواقب. بدأ في التفكير في الوقت الذي كان فيه صغيراً حقًا ، والنظر في بعض الخيارات التي اتخذها ، وكذلك كيف استمر في أنماط معينة من الخيارات ، وكيف انتهى به الأمر بالسجن لمدة عشرين عامًا نتيجة لذلك.

لذلك يجب أن نتوقف حقًا للتفكير في نتائج [أفعالنا.] لا يمكننا أن نعرف على وجه اليقين ، ولكن يمكننا الحصول على فكرة تقريبية أنه إذا أخذنا شيئًا لم يُمنح لنا ، فعندما يكتشف شخص ما حيال ذلك ، سيكونون غير سعداء. مرة أخرى ، ليس علم الصواريخ - على الرغم من أنه يبدو كذلك - لمعرفة أننا إذا كذبنا على الناس فلن يثقوا بنا. لكن مع ذلك ، نحن فقط نكذب ، ولا يزال من المفترض أن يثقوا بنا لأن أكاذيبنا رحيمة ، من أجل مصلحتهم. هناك بعض الأشياء التي إذا فكرنا بها قليلاً ، فسنرى ، "جي! هذا لن يأتي بنوع النتيجة - في هذه الحياة أو في الحياة المستقبلية - التي أريدها حقًا. أنا بحاجة إلى كبح جماح نفسي ".

في البداية ، هذا الانضباط الذاتي غير مريح بعض الشيء ؛ ولكن بمجرد أن تعتاد على ذلك وترى فوائد عدم القيام بأشياء غبية ، فأنت تقدر حقًا الفوائد من تقييد نفسك من القيام بهذه الإجراءات. هذا لأن فوائد ضبط النفس تدوم لفترة أطول بكثير من متعة القيام بالعمل. لكنه صعب. عندما تحاول إنقاص الوزن وهناك كعكة الشوكولاتة ، وتفكر ، "آه! أنا حقا لا يجب أن آكل ذلك. سأشعر بتحسن كبير إذا لم آكله. إذا فقدت وزني ، سأشعر بالتحسن ، وستتحسن صحتي. سأشعر بتحسن حيال نفسي ". ترى هذه الفوائد ، ولكن بعد ذلك تفكر ، "لكن كعكة الشوكولاتة موجودة" ، ويستغرق تناول قطعة كعكة الشوكولاتة حوالي ثلاثين ثانية. كم من الوقت لدينا من الانزعاج من كوننا في الجسدي مع كل الصعوبات الصحية التي تأتي بسبب السمنة؟ هذا نحن أليس كذلك؟ لذا ، يجب أن نفكر حقًا في فوائد ضبط النفس. في الواقع ، هذه جملته التالية. هو قال:

تمامًا كما نتبع نظامًا غذائيًا لتحسين صحتنا ، وليس لمعاقبة أنفسنا ، فهذه هي القواعد البوذا تهدف إلى التحكم في السلوك غير المنتج والتغلب على المشاعر المؤلمة لأنها مدمرة. من أجل مصلحتنا ، نكبح الدوافع والأفعال التي من شأنها أن تنتج المعاناة. على سبيل المثال ، بسبب عدوى خطيرة في المعدة أصبت بها منذ بضع سنوات ، أتجنب في الوقت الحاضر الأطعمة الحامضة والمشروبات الباردة التي كنت سأستمتع بها. مثل هذا النظام يوفر لي الحماية وليس العقاب.

عندما نأخذ عهود- سواء كنت تأخذ العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي، الأناغاريكا الثمانية عهودالعشرة رهباني عهود مبتدئ ، أو سيامة كاملة - كل هؤلاء عهود هي حماية تمنعنا من القيام بأشياء لا نريد فعلها حقًا ، والتي نعلم أنها ستؤدي إلى صعوبات. وهكذا ، حفظ هؤلاء عهود هي حقًا وسيلة لحماية أنفسنا. ال البوذا لم تقل: "لا تفعل هذا أو غيره". البوذا كان قادرًا على رؤية أنه عندما يشعر الناس بالسعادة تأتي السعادة من هذا النوع من الأفعال ، وعندما يعانون من المعاناة تأتي من أنواع أخرى من الأفعال. لذلك قال ، "إذا كنت تريد السعادة ، فلا تفعل ذلك وافعل هذا." يتم تقديمه لنا كنصيحة ، وإذا فكرنا في الأمر ، فإننا نرى أنه يعمل.

البوذا تحديد أنماط السلوك من أجل تحسين رفاهيتنا ، وليس لمنحنا وقتًا عصيبًا. القواعد نفسها تجعل العقل يفضي إلى التقدم الروحي.

وهم يفعلون ذلك حقًا. يساعدون كثيرا.

وضع

الموقف التأملي مهم ، لأنك إذا قمت بتقوية الجسدي، قنوات الطاقة داخل الجسدي سوف يستقيم أيضًا ، مما يسمح للطاقة المتدفقة في هذه القنوات بالتوازن ، والذي سيساعد بدوره في موازنة عقلك ووضعه في خدمتك.

يتحدث حضرته عن كيفية وجود نظام كامل لقنوات الطاقة في منطقتنا الجسدي هذا [يدعم] أذهاننا. تؤثر حالة أذهاننا وقنوات طاقتنا ، أو الطاقة في القنوات ، على بعضنا البعض. يمكنك أن تلاحظ. إذا كنت تنحني على هذا النحو ، هل يمكنك أن تجعل نفسك تشعر بالسعادة؟ عندما تكون [جالسًا] هكذا ، هل تشعر بالسعادة؟ من الصعب أن تشعر بالسعادة عندما تجلس هكذا. عندما تجلس بشكل مستقيم تشعر بتحسن كبير في نفسك ، أليس كذلك؟ الفكرة هي مشاهدة موقفنا حقًا. مرة أخرى ، ليس لأننا نحاول معاقبة أنفسنا ، ولكن لأنه عندما يكون وضعنا صحيحًا ، فإن رياح الطاقة تتدفق بشكل أفضل وتكون أذهاننا أقل اضطرابات.

يمكنك أن تدرك على الفور أنك تنظر إلى شخص ما. لدينا واحدة من هذه العصي ، ويجب علينا حقًا استخدامها. لا تستخدمه بقوة ، ولكن فقط لمساعدة الناس. لأنك ترى الناس في التأمُّل وهم يجلسون هكذا [يتراخون]. شخص ما يجلس مثل هذا ، ما الذي يحدث في التأمُّل؟ عقلهم نعسان ، أليس كذلك؟ أو إذا كان أحدهم جالسًا هكذا ، أو يردد صلاة كهذه. ما الذي يدور في أذهانهم؟

الجمهور: إلهاء

مركز التجارة الافتراضية: إلهاء. لذلك يمكنك أن ترى كيف لدينا الجسدي يجلس ويعكس ما يجري في الداخل. وفي نفس الوقت ، فهي تؤثر على ما يجري بالداخل.

الجمهور: كانت هناك دراسة رائعة تم إجراؤها والتي تعزز حقًا الموقف. كان لديهم أشخاص يقفون في وضع واثق لمدة 90 ثانية قبل إجراء مقابلات العمل ، وكان لديهم أشخاص جلسوا مثل منحنين دون أي تصحيح. وكان هناك أشخاص لم يشاركوا في المقابلات كانوا ينظرون فقط إلى الأشخاص ويصدرون أحكامًا بناءً على الموقف. كان الأشخاص الذين جلسوا لمدة 90 ثانية في وضعيات واثقة هم الأشخاص الذين تم اختيارهم للوظيفة في كل مرة. ووجدوا أنه في الواقع يمكنك الشعور بالثقة من خلال الجلوس هكذا. يمكنك في الواقع إطلاق المواد الكيميائية في عقلك والتي تجعلك تشعر بالثقة من خلال الجلوس في وضع واثق. هناك علاقة فسيولوجية ضخمة بين أحدهما والآخر ، مثل الجلوس بالطريقة الصحيحة.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. يقولون أيضًا أنك إذا جعلت نفسك تبتسم فسوف تشعر بالسعادة.

الجمهور: مثلما كان يقول ، يسير الأمر في الاتجاه الآخر - الابتسام يمكن أن يجعلك أكثر سعادة. لقد أجروا الكثير من الدراسات على الأشخاص الذين يتلقون حقن البوتوكس في وجوههم. عندما تبتسم ابتسامة حقيقية ، تبتسم بعينيك ، أليس كذلك؟ ولكن عندما يكون لديك مادة البوتوكس حول عينيك ، لا يمكنك تنشيط تلك العضلات حتى لا يسجل عقلك الابتسامة ، وهذا مرتبط بمزيد من الاكتئاب لدى الأشخاص الذين يستخدمون البوتوكس.

مركز التجارة الافتراضية: آه! مثير للإعجاب. يتابع حضرته:

بالرغم ان التأمُّل يمكن حتى أن يتم الاستلقاء ، وضعية الجلوس القرفصاء مع الميزات السبع التالية مفيدة.

لا أوصي بالتأمل وأنت مستلقٍ لأنك تعرف ما يحدث. في الكتب المقدسة ، هناك قصة واحدة عن أ راهب الذي ظل يقول البوذا أنه لا يستطيع التركيز جالسًا ، لكن يمكنه التركيز مستلقياً. ال البوذا كان قادرًا على رؤية ذلك ، لأنه كان ثورًا في حياته السابقة - لقد وضعوا كثيرًا - بسبب هذه العادة ، كان الأمر أسهل في هذه الحياة. لكني لا أشجع على جعل هذه العادة. إذا كنت مريضًا ولا يمكنك الجلوس ، فبالتأكيد يمكنك ذلك تأمل الاستلقاء. ولكن إذا كنت بصحة جيدة ويمكنك الجلوس ، فاجلس.

الميزات السبع

اجلس مع وضع ساقيك متقاطعين ، مع وضع وسادة منفصلة أسفل مؤخرتك.

عادة ما يقولون أن وضع الفاجرا هو الأفضل - أي بوضع قدمك اليسرى على فخذك الأيمن وقدمك اليمنى على فخذك الأيسر. إذا لم تستطع فعل ذلك ، فابقي قدمك اليسرى مرفوعة ولكن ضع قدمك اليمنى في المقدمة. إذا لم تستطع فعل ذلك ، اجعل ساقيك مسطحة على الأرض ، مثل تارا. إذا لم تستطع فعل ذلك ، فجلس القرفصاء كما فعلنا في روضة الأطفال ، أو كما نفعل عادة. إذا كنت تعاني من صعوبات جسدية ولا يمكنك الجلوس متربعين ، اجلس على كرسي أو على مقعد. ولكن إذا كان بإمكانك الجلوس على الأرض ، فمن الأفضل أن تفعل ذلك.

يتم تنمية الهدوء أو الصفاء من خلال تركيز العقل ليس على كائن خارجي ولكن على كائن داخلي.

نحن لا نطور الصفاء من خلال التحديق في شيء ما. نحن لا نحاول جعل وعينا البصري هادئًا. نحن نحاول جعل وعينا العقلي لا يتحرك وأن يكون ثابتًا.

وهكذا ، مع أن عينيك ليست مفتوحة على نطاق واسع ولا مغلقة بإحكام ، ولكن افتحها قليلاً ، انظر إلى أسفل نحو طرف أنفك ، ولكن ليس بشكل مكثف ؛ إذا كان هذا غير مريح ، فانظر إلى الأرض أمامك. اترك عينيك مفتوحتين قليلاً. لن تزعج المنبهات البصرية وعيك العقلي. في وقت لاحق ، لا بأس إذا أغمضت عيناك من تلقاء نفسها.

أحد أسباب إبقاء عينيك مفتوحتين قليلاً هو أنه يمنع النعاس. لكنك في الواقع لا تنظر إلى شيء ما. يقولون التركيز هنا ، إذا كان ذلك غير مريح ، بعينيك أو التحديق. نحن لا ندير أعيننا للوراء في رؤوسنا ، لكنهم يحدقون في أسفل. وجود القليل من الضوء يمنع النعاس حقًا.

ثم ثلاثة وأربعة:

افرد عمودك الفقري ، مثل سهم أو كومة من العملات المعدنية ، دون التقوس للخلف أو الانحناء للأمام. حافظ على كتفيك مستويين ويديك بعرض أربعة أصابع أسفل السرة ، مع وضع اليد اليسرى تحتها ، وراحة اليد للأعلى ، واليد اليمنى فوقها ، وكذلك راحة اليد ، ولمس إبهامك لتشكيل مثلث.

يجب أن تكون يداك هكذا ، في حضنك أسفل السرة ، وليس في السرة ؛ وإلا ستبدو مثل دجاجة. وليس هناك طريق إلى الأسفل ، وإلا ستبدو مثل - لا أعرف ماذا.

الجمهور: مضحك.

مركز التجارة الافتراضية: مضحك. لكن في حضنك ، أسفل السرة. ثم بطبيعة الحال هناك مساحة هنا [تحت الذراعين] للتداول ، ومرة ​​أخرى يساعد ذلك. ومع ذلك ، فإن ذراعيك ليسا هكذا ، في محاولة لإبقائهما مرتفعين للغاية. إنه طبيعي تمامًا. ومرة أخرى ، حافظ على كتفيك للخلف ، ليس هكذا [منحنيًا للأمام]. في جيل الكمبيوتر هذا ، نحن جميعًا مثل هذا. لذا ، فعلينا أن نتدرب على أن نكون هكذا [ظهر الكتفين].

خمسة:

حافظ على رأسك مستويًا ومستقيمًا ، بحيث يكون أنفك في خط مستقيم مع السرة ، لكن قوس رقبتك قليلاً ، مثل الطاووس

لا أفهم الجزء المتعلق بتقويس رقبتك لأنه قال للتو في الجزء السابق ألا يقوِّس رقبتك. "بدون تقويس ظهرك." لكن ، حسنًا ، رأسك مستوي. إذا قمت بإدخال ذقنك قليلاً ، فقد يؤدي ذلك إلى فتح الظهر قليلاً ، ولكن بالتأكيد ليس هكذا. وكن حريصًا حقًا على عدم رفع ذقنك. الأشخاص الذين يرتدون نظارات ثنائية البؤرة لديهم عادة رفع ذقنهم من أجل رؤية الأشياء. وعندما يجلسون ل تأمل، ذقنهم هناك. تريد أن يكون لديك مستوى ذقنك ، مثل هذا. ومستوى رأسك. مرة أخرى ، بعض الناس يتأملون هكذا. لذا ، عليك حقًا أن تكون على مستوى رأسك.

ستة:

اترك طرف لسانك ملامسًا لسقف فمك بالقرب من الأسنان الأمامية ، مما سيمكنك لاحقًا من البقاء لفترات طويلة فيه التأمُّل دون سيلان اللعاب.

بالتأكيد مفيد!

سوف يمنعك أيضًا من التنفس بقوة ، مما قد يؤدي إلى جفاف فمك وحلقك.

لا أعرف شيئًا عن فمك ، لكن ليس لدي مكان آخر أضع فيه لساني إلا على سقف فمي خلف أسناني.

الجمهور: خلف الأسنان السفلية.

مركز التجارة الافتراضية: لا ، لمس سقف فمك.

الجمهور: أعني ، هذا هو المكان الذي ستذهب إليه بخلاف ذلك.

مركز التجارة الافتراضية: أوه.

الجمهور: المنجم سوف يسقط نوعا ما إلى الوراء.

مركز التجارة الافتراضية: تمام. أعتقد أن ذلك يعتمد على شكل فمك. فقط لإبقائها هناك في المقدمة.

ثم سبعة:

الشهيق والزفير بهدوء ، بلطف وبشكل متساوٍ.

تبدأ الخاص بك التأمُّل تدرب مع قليل من التنفس - بهدوء ولطف وبشكل متساوٍ. عندما تجلس لأول مرة ، قد لا يكون أنفاسك هادئة ولطيفة وحتى. خاصة إذا كان لديك بعض المشاعر ، فقد يكون أنفاسك قاسية قليلاً. قد يكون متفاوتا. قد يكون الأمر صاخبًا بعض الشيء إذا كنت متوتراً. لذا ، دع أنفاسك تكون كما هي عندما تجلس لأول مرة ، ولكن بعد ذلك دعها تصبح هادئة ولطيفة وحتى لأنه ، مرة أخرى ، سيؤثر ذلك على حالة عقلك ، أليس كذلك؟ عندما نشعر بالتوتر ، كيف نتنفس؟ [تنفس بصوت عال] أنا أبالغ ، لكن الأمر في الأساس هكذا. أو ، إذا شعرنا بالضيق ، فإن أنفاسنا خشن وصاخب للغاية. في بعض الأحيان نشعر بالضيق لدرجة أننا ننسى أن نتنفس على الإطلاق. حقًا اترك التنفس حتى هنا لأن ذلك يؤثر على الحالة الذهنية. في بعض الأحيان ، إذا تم ضبطك حقًا ، إذا راقبت أنفاسك ، يمكنك أن ترى على الفور ما هي حالتك الذهنية ، لأنك تعرف نوع أنماط التنفس التي تتماشى مع الحالات الذهنية. يمكن أن يكون ممتعًا جدًا جدًا. وأيضًا ، عندما تتحدث مع أشخاص آخرين - كما تعلم ، يتحدثون عن الإشارات غير اللفظية - يمكنك رؤية نمط تنفس شخص ما ويمكنك الحصول على بعض الإحساس بما يشعر به في تلك اللحظة.

تمرين خاص للتنفس

لقد سمعت أن قداسته يعلم هذا بعدة طرق مختلفة ، لذا فهذه إحدى الطرق:

في بداية الجلسة ، من المفيد إزالة التيارات العكسية للطاقة ، المسماة "الهواء" أو "الرياح" ، من الجسدي. مثل التخلص من القمامة ، تساعد هذه السلسلة المكونة من تسعة شهقات وزفير على التخلص من الدوافع تجاه الشهوة أو الكراهية التي ربما كانت لديك قبل الجلسة. أولاً ، استنشق بعمق من خلال فتحة الأنف اليمنى عن طريق الضغط على فتحة الأنف اليسرى مغلقة بإبهامك الأيسر.

وأنت تستنشق هكذا.

ثم حرر فتحة الأنف اليسرى واضغط على فتحة الأنف اليمنى مغلقة بإصبعك الأيسر الأوسط ، والزفير من خلال فتحة الأنف اليسرى.

لذلك ، في مثل هذا والخروج من هذا القبيل.

افعل هذا ثلاث مرات. ثم حرر فتحة الأنف اليمنى واضغط على فتحة الأنف اليسرى مغلقة مع الزفير بإبهامك الأيسر من خلال فتحة الأنف اليمنى.

تبدأ في الاستنشاق بعمق من خلال فتحة الأنف اليمنى مثل هذا ، والزفير من هذا القبيل. تفعل ذلك ثلاث مرات.

بعد ذلك ، استنشق بعمق من خلال فتحة الأنف اليسرى من خلال الاستمرار في الضغط على فتحة الأنف اليمنى المغلقة بإصبعك الأيسر الأوسط. ثم حرر فتحة الأنف اليمنى واضغط على فتحة الأنف اليسرى مغلقة بإبهامك الأيسر ، والزفير من خلال فتحة الأنف اليمنى.

أنت تستخدم اليد اليسرى طوال الوقت ، لكن ما تحظره يتغير. في البداية تستنشق من خلال يمينك وتزفر من خلال يسارك. ثم تقوم بالشهيق من اليسار والزفير على اليمين.

أخيرًا ، ضع يدك اليسرى مرة أخرى في حجرك ، كما هو موضح في القسم السابق ، واستنشق بعمق من خلال فتحتي الأنف ، ثم قم بالزفير من خلال فتحتي الأنف.

هذا تنفس بسيط التأمُّل للقيام به.

افعل هذا ثلاث مرات ليصبح المجموع تسعة أنفاس. عند الاستنشاق والزفير ، ركز كل أفكارك على تفكير الاستنشاق والزفير ، "استنشاق النفس" و "الزفير" ، أو عد كل زوج من الشهيق والزفير من واحد إلى عشرة ثم عد إلى واحد.

أعتقد أن ما يقوله هو ، بعد الانتهاء من النقاط التسع ، يمكنك الاستمرار في القيام ببعض التنفس التأمُّل. في ذلك الوقت ، تكون كلتا يديك في حضنك ويمكنك عد الأنفاس - كل دورة تنفس - حتى عشرة ثم تراجعها مرة أخرى.

استمر في التركيز على أنفاسك وهذا في حد ذاته سيجعل عقلك أخف وزنا وأوسع نطاقًا ، وخاليًا مؤقتًا من أي أشياء قد تكون لديك شهوة أو كراهية ، مما يجعل عقلك منتعشًا.

شيء واحد يمكنك إضافته ، إذا كنت ترغب في ذلك ، قال عندما تقوم بهذه الجولات التسع فقط للحفاظ على التركيز على الاستنشاق والزفير. شيء واحد يمكنك إضافته هو ، عندما تقوم بالزفير من خلال اليمين - انتظر دقيقة! انظر ، لقد تعلمت ذلك بطريقة أخرى. هناك طرق مختلفة لتعلمها ، لذلك أشعر بالارتباك. هنا يبدأ في الاستنشاق. هذا ما يحيرني لأنني علمت أنك تبدأ في الزفير.

تستنشق من خلال فتحة أنفك اليمنى وتزفر من خلال فتحة أنفك اليسرى. هذه هي الطريقة التي بدأ بها هنا. ماذا يمكنك أن تفعل ، إذا كنت ترغب في ذلك ، عندما تزفر من خلال فتحة أنفك اليسرى ، فكر ، "المرفق يتلاشى ، أنا أزفر التعلق. " وكلما زفير من خلال فتحة الأنف اليمنى فكر ، "غضب يغادر." وبعد ذلك ، عندما تفعل ذلك مع كل من الخياشيم ، تعتقد أن الجهل أو الارتباك يغادر. لذلك هذا شيء يمكنك إضافته إليه.

في هذه المرحلة ، استحضِر دوافعك الإيثارية ، فأنت ترغب في مساعدة الآخرين ، بشكل واضح في ذهنك ؛ إذا كنت قد حاولت إدخال موقف فاضل في وقت سابق ، عندما كنت تحت تأثير الشهوة أو الكراهية ، لكان الأمر صعبًا ، لكن الآن أصبح الأمر أسهل.

عندما يقول الشهوة ، لا يعني الشهوة الجنسية ؛ يعني أي نوع من التعلق. أعتقد أن كلمة شهوة هي ترجمة محيرة.

تمرين التنفس هذا مثل تحضير قطعة قماش متسخة للصبغ. بعد الغسيل ، سوف تأخذ الصبغة بسهولة.

إن تركيز عقلك كله على أنفاسك فقط ، والذي دائمًا ما يكون معك ولا تحتاج إلى أن تتخيل حديثًا ، سيؤدي إلى ذوبان الأفكار السابقة ، مما يسهل عليك تجميع عقلك في الخطوات اللاحقة.

كلنا نتنفس. أنت تركز على أنفاسك. من خلال إبقاء عقلك على شيء واحد ، فإنه يساعد الأفكار الأخرى على الاستقرار ، وهذا يجهز عقلك التأمُّل. ثم الخطوة الثانية هي نيتك الإيثارية ، وهي تنمي حافزًا جيدًا. بعد قيامك بالجولات التسع ، لبقية الجلسة ، تكون يداك في حضنك واليمين على اليسار ، والإبهام يتلامسان ويشكلان مثلثًا في حضنك.

موضوع التأمل

الآن دعونا نفكر في نوع الشيء الذي يمكنك التركيز عليه أثناء التمرين لتحقيق الالتزام الهادئ. نظرًا لأن تأثيرات المشاعر المدمرة السابقة تميل إلى البقاء في مؤخرة العقل ، فإن أي محاولة لتركيز عقلك يمكن أن تقاطعها بسهولة هذه القوى. إذا كنت قد تأكدت بالفعل بقوة من فراغ الوجود المتأصل ، فيمكنك أن تأخذ صورة الفراغ كموضوع للتركيز ، لكن في البداية من الصعب التركيز على مثل هذا الموضوع العميق.

نحن أكثر احتمالا للتباعد.

بشكل نموذجي ، أنت بحاجة إلى عنصر اهتمام يضعف من مشاعرك المدمرة السائدة ، سواء كانت هذه شهوة ، أو كراهية ، أو ارتباكًا ، أو فخرًا ، أو أفكارًا مفرطة. النقاط المحورية المستخدمة - وبعبارة أخرى كائنات التأمُّل- تُستخدم لمواجهة هذه الميول تسمى "أشياء لتنقية السلوك".

قد يكون لكل منا نزعة نحو مصيبة واحدة دون أخرى. فقط فكر في حياتك - ما الذي تميل إلى امتلاك المزيد منه؟ المرفق? غضب؟ ارتباك؟ ماذا قال هنا أيضًا؟ الاعتزاز؟ أو مجرد ثرثرة ، ثرثرة عقلية ، أفكار كثيرة جدًا؟

الجمهور: كل ما ورداعلاه.

مركز التجارة الافتراضية: لدينا جميعًا كل منهم ، هذا صحيح. لكن أي واحد لدينا أكثر منه؟ من هم الشعب الغاضب؟ الذين هم التعلق اشخاص؟ من هم أهل الغطرسة؟ من هم شعب الحيرة؟ من هم أصحاب الأفكار المتجولة؟ بالطبع ، رفع الكثير منا أيدينا أكثر من مرة ، لكن يمكنك غالبًا أن ترى أن هناك واحدة أقوى من الأخرى. وبالتالي ، قد يكون من المفيد جدًا لنا العمل على أيهما بارز لأن هذا هو الذي سيقودنا إلى كسر عهود والقيام بكل أنواع الأنشطة التي تؤدي إلى نتائج عكسية. الآن سيتحدث عن كيفية القيام بذلك.

إذا كانت المشاعر المدمرة السائدة لديك هي الشهوة ، [أو التعلق] أنت تتفاعل مع شخص أو شيء جذاب قليلاً برغبة فورية. [أوه ، أريد ذلك!] في هذه الحالة ، يمكنك ذلك تأمل على مكونات الجسدي من أعلى رأسك إلى باطن قدميك - الجلد واللحم والدم والعظام والنخاع والبول والبراز وما إلى ذلك.

هل تريد مني الاستمرار؟ الكبد والأمعاء والطحال والعضلات والأربطة….

إذا نظرنا إلى الشكل السطحي ، فإن ملف الجسدي يمكن اعتبارها جميلة ، ولكن إذا نظرت عن كثب في أجزائها لغرض هذا التمرين ، فهي ليست جميلة جدًا. يمكن أن تكون مقلة العين وحدها مخيفة.

مجرد التفكير في ذلك. نظرًا لأنك مرتبط بشخص ما ، فأنت تنظر إلى عيونهم ؛ عيونهم جميلة جدا. لكن تخيل أن مقلة عيونهم جالسة هناك [على الطاولة]. هل تجد مقلة عينهم بمفردها رائعة الجمال؟ انت ترغب؟

الجمهور: هذا من واجبي.

مركز التجارة الافتراضية: لكن مقل العيون تلك لا تزال في وجه الناس.

الجمهور: من المفترض أن يكونوا في الرأس.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. إذا رأيت مقلة زوجتك على الطاولة ...

ضع في اعتبارك كل شيء من شعرك إلى أظافرك وقدميك.

هذا صحيح حقًا ، أليس كذلك؟ إذا نظرنا حقًا إلى ما هذا الجسدي هو ، ليس بهذه الروعة. في الواقع ، إنه مقرف إلى حد ما.

ذات مرة عندما كنت أزور تايلاند ، بالقرب من باب دير ، كانت هناك صور لجثة تم التقاطها يومًا بعد يوم على مدار أيام عديدة. كانت مراحل الاضمحلال واضحة. كانت الصور مفيدة حقًا. لك الجسدي قد تبدو جميلة ، بنبرة جيدة ، صلبة ولكن ناعمة الملمس ؛ ومع ذلك ، عندما تنظر عن كثب إلى مكوناته والتفكك الذي يكون عرضة له ، ترى أن طبيعته مختلفة.

كان لدى شانتيديفا هذا القسم الرائع في الفصل الثامن من كتابه حيث يقول إنك تنظر إلى حبيبك وهم رائعون جدًا ، لكن إذا كانوا قد ماتوا ونظرت إلى جثتهم ، فسوف تهرب صراخًا. هذا صحيح ، أليس كذلك؟ هذه الجسدي في وقت واحد مثل ، "أوه! أنا فقط أريد أن ألمسه! " ثم ، عندما يكون ميتًا ، يكون الأمر مثل ، "Aghh!"

الجمهور: شخص ما يأخذها بعيدا ، من فضلك!

مركز التجارة الافتراضية: نعم. احصل عليه بعيدًا وفي أسرع وقت ممكن! لا أريد أن أنظر إليه.

إذا كانت المشاعر المدمرة السائدة لديك ، بسبب السلوك الماضي على مدى العديد من الأرواح ، هي الكراهية والإحباط ، مما يعني أنك تنفجر بسرعة ، وحتى تطير من قبضة الآخرين ، يمكنك تنمية الحب من خلال الرغبة في منح أولئك الذين فقدوا السعادة. بالسعادة وأسباب السعادة.

عندما يكون لديك التعلق، بالنظر إلى الطبيعة غير الجذابة لـ الجسدي يتعارض مع ذلك. عندما يكون لديك الغضب، زراعة عقل الحب يتعارض مع ذلك.

إذا كانت المشاعر المدمرة السائدة لديك هي الارتباك والبلادة ، ربما بسبب الاعتقاد بأن الظواهر تحدث بدون أسباب و الشروط، أو أن الذات تعمل تحت قوتها ، يمكنك ذلك تأمل على الناشئة التابعة الظواهر، اعتمادهم على الأسباب. يمكنك أيضًا التفكير في عملية إعادة الميلاد في الوجود الدوري ، بدءًا من الجهل وانتهاءً بالشيخوخة والموت. سيساعدك أي من هذين الأمرين على تقويض الخلط بين الأفكار الخاطئة والجهل وتعزيز الذكاء.

لذلك ، كما ترى ، مع كل من هذه الآلام تكون القوة المضادة هي طريقة التفكير المعاكسة.

إذا كانت مشاعرك المدمرة السائدة ، والتي انتقلت من الماضي ، هي الفخر ، يمكنك ذلك تأمل على فئات الظواهر داخل الخاص بك الجسدي- مجمع العقل. إن الاهتمام بهذه العوامل العديدة يقوض الشعور بالانفصال عنها ".

الغطرسة تقوم على الشعور بالاستقلالية. I لك تأمل على كل هذه المكونات التي يتكون منها الإنسان ، فإن فكرة الذات المستقلة تتلاشى وتقلل من الكبرياء.

أيضًا ، عندما تفكر في هذه التفاصيل بالتفصيل ، [هذه الأنواع المختلفة من المكونات] ستدرك أن هناك العديد من الأشياء التي لا تعرفها ، وبالتالي تنكمش من إحساسك المتضخم بالذات. في الوقت الحاضر ، لدى العلماء ، مثل علماء الفيزياء ، فئاتهم الخاصة من الظواهر، مثل ستة أنواع من الكواركات - أعلى وأسفل وسحر وغريب وأعلى وأسفل - والقوى الأربع - الكهرومغناطيسية والجاذبية والنووية القوية والنووية الضعيفة - والتي ، إذا كنت تعتقد أنك تعرف كل شيء ، ستثقب كبريائك عندما أنت تعتبرهم. سوف ينتهي بك الأمر إلى التفكير ، "لا أعرف أي شيء."

حسنًا ، أنا حقًا لا أفعل ذلك لأنني لا أعرف حتى ما يكفي تأمل على تلك.

إذا كانت المشاعر المؤلمة السائدة لديك هي توليد الكثير من الأفكار ، بحيث ترفرف حول التفكير في هذا وذاك ... "

"أوه ، أنا قلق بشأن هذا. أنا قلق بشأن ذلك ، أنا قلق بشأن هذا. ماذا عن هذا؟ يجب أن أخطط لذلك ، ولا بد لي من التخطيط لذلك. كيف سأقوم بإنجاز كل هذه الأشياء؟ وماذا عن هذا الشخص؟ مالذي يفعلونه؟ ماذا عن هذا الشخص؟ مالذي يفعلونه؟ وهذا وذاك و ... "إنه مرهق ، أليس كذلك؟

... حتى ترفرف حول التفكير في هذا وذاك ، يمكنك ذلك تأمل على الزفير واستنشاق النفس كما هو موصوف في القسم السابق. عندما تربط عقلك بالتنفس ، فإن تيار الأفكار الذي يبدو أنه لا ينقطع يتجول هنا وهناك سوف يتلاشى على الفور.

إذا لم يكن لديك عاطفة مدمرة سائدة ، يمكنك اختيار أي من هذه الأشياء.

كائن خاص

كائن مفيد من التأمُّل لجميع أنواع الشخصية صورة من البوذا، أو شخصية دينية أخرى ...

قداسته منفتح للغاية ولكن يمكنني القول أنه بالنسبة للبوذيين ، يمكننا التركيز على البوذا أو ربما Chenrezig أو Manjushri ، إذا أردنا.

... لأن التركيز عليه يضفي على عقلك صفات فاضلة. إذا كنت تتخيلها بوضوح من خلال إحضار هذه الصورة إلى ذهنك مرارًا وتكرارًا ، فإنها تظل معك أثناء جميع أنشطتك اليومية ، كما لو كنت في البوذاحضور. عندما تمرض أو تتألم ، ستكون قادرًا على استحضار هذا الحضور الرائع. حتى عندما تموت ، أ البوذا سيظهر في ذهنك باستمرار ، وسينتهي وعيك في هذه الحياة بموقف من التقوى الحية. سيكون هذا مفيدًا ، أليس كذلك؟

إنه يقول إننا مخلوقات ذات عادات وأن ما يعلق في الذهن هو ما نعرفه بأذهاننا. عادة ما يعلق في أذهاننا يمكننا أن نعرفه من خلال مشاهدة ما يشتت انتباهنا التأمُّل. ماذا سيحدث؟ هذا يوضح لنا ما هي أذهاننا مألوفة للغاية ، وماذا تذهب أذهاننا. كمخلوقات للعادة ، عندما نموت ، من السهل جدًا أن تظهر هذه الأشياء نفسها في أذهاننا. لذا ، يمكن أن نموت متذمرين بشأن شيء ما ، أليس كذلك؟ إذا كنت متذمرا ، هل من أحد هنا متذمر؟ عدد قليل من الناس. كنت سأقول ، "أوه ، أنتم جميعًا لطيفون جدًا." لكننا نتذمر ، أليس كذلك؟ [أصوات التذمر] هذا عندما نكون مهذبين. عندما نكون مهتمين به حقًا ، يبدو الأمر كما لو أن كل شيء خطأ في كل شيء من حولنا ، أليس كذلك؟ الماء ساخن جدا. الماء بارد جدا. السرير ناعم جدًا ، لكن الجانب الآخر من السرير صعب جدًا. أنا أحب هذا الطعام ، لكني لا أحب ذلك الطعام. أنا أحب هذا الطعام ، لذا فأنت تحضر لي طعامًا آخر ، لكني لا أحب ذلك أيضًا. أنت تصنع لي طعامًا آخر وأنا لا أحب ذلك أيضًا. اريد هذا الطعام. حذائي ضيق للغاية. حذائي فضفاض للغاية. انها حارة جدا. انها باردة جدا. الدغدغة دغدغة. لماذا لديك القراد هنا على أي حال؟ لا يمكنك التخلص منهم؟ [نحن منفتحون على اقتراحات حول كيفية القيام بذلك. إذا كان لديك بعض الاقتراحات ، فهذا رائع!] لذلك ، نحن نتذمر. كيف حصلت على ذلك؟

نحن مخلوقات من العادة. إذا اعتدنا على التذمر خلال حياتنا ، فسوف نتذمر من الموت. "لماذا أموت هنا؟ ألا يمكن أن يكون في مكان آخر؟ سرير المستشفى هذا ليس مائلاً بالزاوية الصحيحة. لماذا هذا الشخص هنا؟ أخرجهم من الغرفة! " مرة أخرى ، مجرد شكاوى مستمرة. الموت هو الطريقة الوحيدة التي نصمت. هذا محزن جدًا ، أليس كذلك؟ إذا كنا من النوع الذي يشكو دائمًا ، فإن الأشخاص الآخرين الذين نعيش معهم يريدوننا فقط أن ننام أو نموت لأن هذا هو السبيل الوحيد للهدوء ، وإلا [أصوات التذمر].

أو إذا كنت ممتلئًا بـ التعلق وعقلك دائمًا يتجه إلى الأشياء التعلق، إذن ماذا ستموت؟ "أوه! يجب أن أترك عائلتي ، إنهم رائعون جدًا. أوه! كل هذه الأشياء الجميلة في منزلي ، لا أريد تركها! من سيحصل عليها عندما لا أكون هنا؟ لا يمكنني اصطحابهم معي؟ يا جميلتي الجسدي. لا أريد أن أترك الجسدي! هذا السرير مريح للغاية ".

الجمهور: لا يمكنك أن تأخذ هذا معك.

مركز التجارة الافتراضية: مرة أخرى ، الكثير من التعلق. أعتقد التعلق سيكون ، واو! هذا الشخص سيكون - إذا ماتت معه التعلق-اخبار سيئة! لأنك حقًا لا تتمتع بأي حرية. ليس لديك خيار سوى المغادرة لأنك الجسدي ينغلق ، وعقلك يتمرد ويقول ، "لكني لا أستطيع. اريد هذا الجسدي. اريد هذه المجموعة من الاصدقاء. أريد أن أكون في هذه العائلة. أريد هوية الأنا الكاملة. اريد كل هذه الاشياء. لا أريد الانفصال عنهم ". كثيرا التعلق. ثم تغضب عندما يتضح أنه يتعين علينا التخلي. ثم يكون العقل حقًا مضطربًا حقًا.

الشيء هو ، إذا متنا الغضب, التعلق أو من يدري ماذا ، فلن تكون أخبارًا جيدة. ونفعل ذلك ببساطة لأننا على دراية بأشياء مختلفة. ولهذا قد يكون من المفيد لك ، عندما تموت ، أن يكون لديك صديق دارما يذكرك بالتفكير في الدارما. لكننا لا نعرف جميعًا متى سنموت ، لذلك لا يمكننا تحديد موعد مع صديقنا: "سأموت الساعة 2:30 ظهرًا يوم الاثنين. هل ستكون متأكدًا من أن تكون هنا بحلول 2:25 حتى نكون جاهزين ومستعدون للانطلاق؟ " هذا لن ينجح. لا يمكننا ضمان أن يكون هناك شخص آخر ، مما يعني أننا سنكون قادرين على توجيه أنفسنا.

قداسته يقول أننا إذا استخدمنا شكل أ البوذا أو أحد الآلهة هدفنا التأمُّل، لأن أذهاننا مألوفة جدًا جدًا لذلك ، فإن تلك الصورة ستظهر في وقت الموت بقوة الألفة. وإذا مت التفكير في البوذا لن تكون مرتبطًا بالأشياء ، ولن تغضب ، ولن تتذمر. وهكذا ، يمكّنك ذلك من الموت حقًا بسلام ، والتفكير في البوذا. هذا يمهد الطريق للإيجابية الكارما لتنضج. بينما إذا متنا معها الغضب or التعلق، فإنه يمهد الطريق لبعض التدمير الكارما لتنضج. هذا هو أحد الأسباب التي تجعل حضرته يؤكد حقًا على تخيل البوذا ككائن التأمُّل.

بعض الناس ليس لديهم توجهات بصرية ، لذلك قد يكون التنفس هدفًا أفضل التأمُّل بالنسبة لهم. ولكن إذا كنت تستطيع تدريب عقلك على تأمل على البوذا أو أحد الآلهة ، قد يكون مفيدًا جدًا جدًا. يقول لي بعض الناس ، "لكنني لا أتخيل. لا أستطيع أن أتخيل. " أقول ، "فكر في والدتك." هل لديك صورة لأمك في ذهنك؟ نعم؟ أنت تعرف كيف تبدو والدتك ، أليس كذلك؟ حتى عندما تكون عيناك مفتوحتين ، حتى عندما تنظر إلى شيء آخر ، فأنت تعرف كيف تبدو والدتك ، أليس كذلك؟ أو إذا قلت ، "فكر في المكان الذي تعيش فيه" ، فهل لديك صورة للمكان الذي تعيش فيه؟ هناك صورة في أذهاننا ، أليس كذلك؟ هذا هو التصور. هذا كل ما هو التخيل. التصور لا يعني أن عليك أن ترى في تقنية ثلاثية الأبعاد كما لو كانت تحدث من قبل. إنها فقط لديك تلك الصورة. أنت تعرف كيف يبدو هذا الشيء. إذا قلت "بيتزا" ، فهل لديك صورة بيتزا في ذهنك؟

الجمهور: والرائحة.

مركز التجارة الافتراضية: حتى أنك تعرف أي نوع من البيتزا هي. شخص ما يقول ، "بيتزا" ولدينا صورة في أذهاننا. "أوه ، نعم ، بيتزا. أريد واحد." شخص ما يقول حتى اسم شخص لا تحبه ، لديك صورة لوجهه. "أوه ، لا أريد أن أكون بالقرب منهم." هذا كل ما هو التخيل.

نحن بحاجة إلى التعرف على صورة البوذا. نحن لسنا مألوفين. نحن معتادون أكثر على تخيل كائنات التعلق والكراهية. علينا أن نتعرف على البوذا.

في الخاص التأمُّل، تخيل حقيقة البوذاوليست لوحة أو تمثالًا صلبًا. تحتاج أولاً إلى التعرف على شكل الخاص البوذا حسنًا من خلال سماعها وصفًا أو النظر إلى صورة أو تمثال ، والتعود عليها حتى تظهر صورة لها في ذهنك.

على الرغم من أنك لا تتخيل تمثالًا أو لوحة ، فأنت بحاجة إلى إلقاء نظرة على تمثال أو لوحة بحيث تظهر لك الصورة عندما تخفض عينيك. لهذا السبب لدينا صور بوذا. ولكن بعد ذلك تجعل هذه الصورة حية.

بالنسبة للمبتدئين ، يتشتت الوعي العقلي بسهولة هنا وهناك لكل أنواع الأشياء ، لكنك تعلم من تجربتك الخاصة أنه إذا نظرت إلى شيء مثل زهرة ، فسوف يتضاءل هذا التشتت. بالطريقة نفسها ، عندما تنظر إلى a البوذا-الصورة بعينيك ، سيقل التشتت ، وبعد ذلك يمكنك تدريجياً أن تجعل الصورة تظهر لعقلك.

قد تبدأ في النظر إلى البوذا حتى تتذكرها ، ثم تغمض عينيك وتترك الصورة تظهر.

تخيل الشيء الديني على نفس مستوى حاجبيك ، حوالي خمسة أو ستة أقدام أمامك ؛ يبلغ ارتفاعه من XNUMX إلى XNUMX بوصات.

أجد أنني أتخيلها على بعد خمسة أو ستة أقدام أمامي - لأن بصري ليس جيدًا - يجعل من الصعب علي الحصول على صورة أوضح. إذا تخيلتها أقرب ، تكون الصورة أكثر وضوحًا. وكثيرًا ما يعلق قداسته على أن الناس قد أخبروه - لم أجد هذا صحيحًا ، ولكن - إذا كانوا يرتدون النظارات عادة ، إذا احتفظوا بنظاراتهم عند تأمل تصورهم أوضح مما لو خلعوا نظاراتهم.

كلما كان الكائن أصغر كلما زاد تركيز العقل ؛ يجب أن يكون واضحًا ومشرقًا ، ينبعث منه ضوء ولكنه كثيف.

ولكن بعد ذلك تقول ، "ينبعث منها ضوء ولكن كثيف." من المفترض أن تتخيل ملف البوذا ليس كتمثال كثيف ، لكن هنا يقول كثيف. لقد سمعت كلمة "ثقيل" مستخدمة بدلاً من "كثيفة" ، ثقيلة بمعنى الاستقرار. إنه مصنوع من الضوء ، لكنه مستقر وثابت. ربما تكون كلمة "شركة" أفضل. إذا كنت تتخيله على أنه ضوء خفيف جدًا ، فإن العقل يتشتت لأن الضوء ينتقل في كل مكان. ولكن إذا كنت تعتقد أن ملف البوذاالصورة الجسدي مصنوع من الضوء ، لكنه ثابت جدًا وثابت جدًا ...

الجمهور: يساعد في الاستقرار ، أليس كذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: حق.

سوف يساعد تألقه في الحفاظ على طريقة إدراك العقل من أن تكون فضفاضة للغاية ؛ ستساعد كثافته [أو ثباته] على منع العقل من التشتت إلى أشياء أخرى.

الآن يتم إصلاح الكائن فيما يتعلق بطبيعته وحجمه طوال فترة زراعة الهدوء. لا يجب عليك التبديل من هذه ، على الرغم من أن الصورة قد تتغير بمرور الوقت في الحجم أو اللون أو الشكل أو الموضع أو العدد الزوجي. أعد تفكيرك إلى الشيء الأصلي.

عندما تفعل هذا ، في بعض الأحيان البوذا يبدأ مع ذهبي الجسدي ثم يتحول إلى اللون الأحمر ، ثم يكبر ويبلغ طوله سبعة أقدام ، ثم يتغير شكل وجهه. وهكذا ، من السهل جدًا على العقل أن يختلق. قداسته يقول إنك تعود إلى الشيء الأصلي الذي بدأت به.

إذا كنت تسعى جاهدة لجعل الكائن ساطعًا وواضحًا ، فسوف يتداخل ذلك ؛ يؤدي ضبط سطوعه باستمرار إلى منع الاستقرار من التطور.

أثناء التأمل ، تعتقد ، "أوه ، يجب أن أجعل البوذا أكثر إشراقا. هيا! مشرق ، مشرق ، مشرق ، مشرق! " كما لو كنت تضغط على الشيء الموجود على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. مشرق ، مشرق ، مشرق ، مشرق! أكثر إشراقًا ، ثم يتلاشى. مشرق ومشرق ومشرق. أوه ، مشرق للغاية! أسفل أسفل أسفل. إذا كنت تفعل ذلك ، فسوف يتعارض مع استقرارك.

الاعتدال مطلوب. بمجرد ظهور الكائن بشكل غامض ، التزم به. في وقت لاحق ، عندما يكون الكائن ثابتًا ، يمكنك ضبط سطوعه ووضوحه تدريجيًا دون فقد الصورة الأصلية.

ثم هناك التأمل التأملي.

1. انظر بعناية إلى صورة البوذا، أو شخصية أو رمز ديني آخر ، [حتى الحروف Om Ah Hung] يلاحظ شكله ولونه وتفاصيله.
2. اعمل على جعل هذه الصورة تظهر داخليا لوعيك.

يقول ، "اعمل على التسبب في هذه الصورة" ، لكن بالنسبة لي يبدو ذلك مثل ، "يجب أن أعمل لتحقيق ذلك." بالنسبة لي ، فأنت تغمض عينيك فقط وتتركها موجودة ، بنفس الطريقة التي تغلق بها عينيك ويظهر الآيس كريم ، أو أيًا كان ما تريده. يبدو فقط للعقل. ليس لديك أي مشكلة في ذلك. لذلك فقط دعها تكون هناك. لا يبدو الأمر بهذه السهولة لأننا لسنا معتادين على ذلك ، لذلك نحن بحاجة إلى التدرب على ذلك حقًا.

اعمل على جعل هذه الصورة تظهر داخليا لوعيك ، تخيلها على نفس مستوى حاجبيك ، حوالي خمسة أو ستة أقدام أمامك ، بارتفاع حوالي واحد إلى أربع بوصات (الأصغر هو الأفضل) ، ومشرقة.

3. النظر إلى الصورة على أنها حقيقية ، وهبت الصفات الرائعة الجسديوالكلامي والفِكري.

أعتقد حقًا أنك تجلس في حضور البوذا.

الجمهور: كان سؤالي حول ما يقوله في النهاية هناك ، وما زلت لا أفهمه. للتفكير في الواقع البوذا بنفسه ، هل أعود 26 قرنا للوراء إلى القرن الأول ، لذلك يجب أن يكون لصورة أو تمثال ، أليس كذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، كما تعلم ، يمكنك استخدام ملف البوذا منذ 26 قرنًا ، لكن فقط فكر في أنه يبدو صغيرًا أمامك. ومرة أخرى ، مع ملف الجسدي مصنوعة من ضوء ذهبي فاتح.

الجمهور: قلت أنه يمكنك إما استخدام البوذا Shakyamuni أو Chenrezig ، لكن التأمُّل على Chenrezig معقدة للغاية.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، ولكن قد يكون لدى بعض الناس تقارب أقوى مع Chenrezig ومثل هذا التخيل. قد يقول أشخاص آخرون ، "أوه ، الأمر أكثر تعقيدًا. من الأفضل أن ألتزم بصورة البوذا. " الناس مختلفة.

الجمهور: ماذا عن التحليل التأمُّل؟ ماهو الفرق؟

مركز التجارة الافتراضية: بين التحليلي والتثبيت؟ من خلال التحليل ، فأنت تحقق حقًا في الكائن. أنت تتحقق من الشيء وتحاول فهمه حقًا. على سبيل المثال ، إذا قمنا بعمل تحليلي التأمُّل في الحياة البشرية الثمينة ، نفكر حقًا في المكونات المختلفة لحياة بشرية ثمينة ، ونفكر: "هل لدي هذه المكونات؟ ما هي فوائدها؟ " يساعد ذلك الشعور بالبهجة في الظهور في أذهاننا. وبعد ذلك ، نستخدم التثبيت التأمُّل لمجرد السماح للعقل بالراحة على هذا الشعور البهيج بعد أن قمنا بتحليل موضوع الحياة البشرية الثمينة.

الجمهور: كنت أفكر في هذا مؤخرًا في حالة الحلم وهذا هو الهدف التعلق سريع جدا. لذلك ، كنت أطير وأنظر إلى خمسة أراضٍ متميزة ، ولم أحب هذه الأرض ، أو هذه الأرض ، أو هذه الأرض ، وأشعر بالانجذاب فورًا إلى الصحراء. وبعد ذلك استيقظت. ثم أدركت أن تلك اللحظة التعلقأعني ، لقد حفزتني حقًا وبقيت معي ، لأنني كنت أفكر كم سيكون الأمر مؤسفًا لو ماتت أثناء ذلك الحلم وعلقت كما لو كنت في سوريا أو ... حقًا ، لقد أخافتني. أعني ، لقد حفزتني أكثر من أي شيء آخر ، كما تعلم. كانت قوية جدا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم.

الجمهور: لأنني كنت أفكر ، واو! إذا كانت حالة الحلم مرتبطة حقًا بمكان عقلي ، وإذا كان ذهني هادئًا ، فإن حالة أحلامي تكون هادئة. إذا كان عقلي مضطربًا ، فهذا ينعكس في حالة أحلامي. والموت أثناء نومك ، يقولون إنه شيء جيد ، لكنني لا أعرف.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. لهذا السبب يقولون التفكير في البوذا قبل أن تنام.

الجمهور: وربما تذكرها في حالة الحلم.

مركز التجارة الافتراضية: نعم.

الجمهور: [غير مسموع] يمكن أن يكون لديك أيضًا الكثير من الأفكار كنوع من البلاء. أي نوع من الآلام هو إذا كان لديك الكثير من الأفكار في الخاص بك التأمُّل؟ وهل هو مزيج من كثير من الآلام؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم. أعتقد أنه من المحتمل أن يكون الكثير منهم.

الجمهور: أجد صعوبة في التنفس.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. حسنًا ، إنه يقترح التنفس التأمُّل في بداية جلستك لتهدئة عقلك. إذا كنت تعاني من مشاكل في أنفك ولا يمكنك التنفس بسهولة ، اترك ذلك.

الجمهور: ولكن لا يزال بإمكانك استكمال ممارستك بطريقة أخرى ...

مركز التجارة الافتراضية: نعم. إذا كنت تريد التركيز على سرتك فلا بأس بذلك لمدة دقيقة أو دقيقتين. إذا كان هذا يساعدك على تهدئة عقلك ، فافعل ما يساعدك.

الجمهور: هذا في الواقع إشارة إلى شيء قلته بالأمس. في بداية إحدى التعاليم كنت تتحدث عن الندم وما ندمت عليه كطالب بالصف السادس كتابة تلك القوائم وأشياء من هذا القبيل. كنت دائمًا لدي انطباع بأنه يجب أن تحاول أن تعيش نوعًا من حياة خالية من الندم. لذا ، أعني ، مع الأسف ، هل من الجيد ربما التفكير في الأمر ، والندم على شيء ما ثم تركه يذهب؟ أم يجب عليك التمسك بها؟

مركز التجارة الافتراضية: سؤال جيد جدا. هناك فرق بين الندم والندم. أو فرق بين الندم والشعور بالذنب. هذا فرق صارخ أكثر. الأفضل هو عدم القيام بأشياء سنندم عليها بعد ذلك. هذا أفضل شيء. ولكن إذا فعلنا أشياء ، فإن الشعور بالندم يساعدنا على إيقاف نمط تكرار فعل ذلك. إذا لم يكن لدي أي ندم ، فأنا لا أرى أي خطأ فيما فعلته ، ومن ثم سأستمر في فعل ذلك. الندم لا يعني الشعور بالذنب حيال ذلك ، لأننا عندما نشعر بالذنب فإننا نضرب أنفسنا. هذا يأتي بنتائج عكسية. يعتقد الأسف: "لقد فعلت هذا. أضع سلبي الكارما في ذهني الخاص ، يؤسفني فعل ذلك. لقد آذيت شخصًا آخر ، وأنا نادم على فعل ذلك. أنا حقا لا أريد أن أفعل ذلك مرة أخرى ". لذلك ، عندما يكون لديك ندم ، فعندئذ يكون لديك تصميم على عدم القيام بذلك مرة أخرى. ثم أفكر ، "أنا ذاهب اللجوء، انشاء البوديتشيتا لتغيير طريقتي في التعامل مع هذا الشخص. وسأقوم ببعض السلوك العلاجي ". وهكذا تفعل القِوى الأربع المضادة. وبفعلها يساعدك على ضبطها. إذا كنت تحمل الشعور بالذنب أو الخجل أو أيًا كان ما كان عليه ، فهذا يساعدك على تثبيته. يجب علينا تطهير الأشياء بشكل متكرر ، وهناك بعض الأشياء التي من الجيد أن نندم عليها بشكل متكرر.

لكن يمكنني أن أقول إنني لا أتجول طوال اليوم آسفًا لعمل القوائم في الصف السادس. عادة ما يكون ذلك عندما ألقي محادثة وأعرضها كمثال ، ثم أتذكر ، واو! كان هذا حقًا ، كان ذلك فظيعًا! ولا أريد أن أكون هذا النوع من الأشخاص.

الجمهور: الشعور بالندم ليس بالأمر السيئ حقًا طالما أنك لا "تُذنب" نفسك أو تركز عليه؟

مركز التجارة الافتراضية: حق.

الجمهور: لكن في نفس الوقت يطمح لعيش حياة خالية من الندم.

مركز التجارة الافتراضية: هذا أفضل شيء. نعم. من الأفضل ألا تكسر ساقك بدلاً من أن تكسر ساقك وتضعها في قالب جبس. وبالمثل ، فإن عدم القيام بأشياء سلبية من البداية [هو الأفضل]. ولكن بعد ذلك ، يمكن أن يكون الندم مفيدًا. الندم لا يعني أننا يجب أن يكون لدينا عقل ثقيل. الندم يعني مجرد التفكير ، "واو! أنا فعلت ذلك. يؤسفني القيام بذلك ". وبعد ذلك ، عندما تضع ذلك في الاعتبار ، فإنه يجعلك في الواقع أكثر حرصًا على عدم تكرار السلوك. إذا كنت تشعر بالذنب ، فهذه لعبة أخرى تمامًا ، لأنه مع الشعور بالذنب فإنك تحط من قدر نفسك ، وتخبر نفسك أنك غبي ودوني ، وهذا أكثر من مجرد التمركز حول الذات. وعندما تشعر بالذنب ، فهذا لا يمنعك من تكرار السلوك مرة أخرى.

إهداءات

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.