طاعة طويلة

• لا يتعلق الخروج بالتحرر من العبودية فحسب ، بل يتعلق أيضًا بالرجوع
• يجب أن يتبع التمرد اكتشاف القيم الأخلاقية ، وكيف نريد أن نعيش
• تذكرنا القوانين بأهمية شيء ما وراء أنفسنا
• نحن نأخذ عهود طواعية لأننا نعلم أنها تغذينا

نزوح (بإمكانك تحميله)

ديفيد بروكس - هو نفس الشخص الذي كتب المقال بالأمس - قام بعمل مقال آخر عن الخروج - عيد الفصح. لن أقرأ كل شيء ، سأقوم فقط باقتطاف أجزاء قليلة منه. هو قال:

ليلة الاثنين كانت بداية عيد الفصح ، الفترة التي يحتفل فيها اليهود بتحرير بني إسرائيل من العبودية إلى الحرية.

هذا هو الجزء من قصة الخروج الذي يتلاءم بسهولة مع الثقافة الحديثة. نحب قصص أناس ينفضون نير الظلم ويتذوقون الأول النعيم الحرية. نحبها عندما تتجمع الجماهير المتلهفة للحرية في ساحات المدينة في بكين أو طهران أو القاهرة أو كييف.

لكن هذا ليس كل شيء عن قصة Exodus ، أو حتى ما هي عليه بشكل أساسي. عندما أراد جون آدامز وتوماس جيفرسون وبنجامين فرانكلين وضع موسى كشخصية مركزية على الختم العظيم للولايات المتحدة ، لم يكونوا يحتفلون به كمحرر ، ولكن كموثق. لم يكن الأمر مجرد أنه قاد الإسرائيليين للخروج من مجموعة واحدة من القوانين الجائرة. كان أنه أعاد ربطها بمجموعة أخرى من القوانين. التحرر من أجل الحرية هو الجزء السهل. إن إعادة الربط بأمر عادل والإكراه المقبول هو الجزء الصعب.

بالإكراه يقصد هنا القيد. قيد مقبول.

إذن هذا صحيح ، أليس كذلك؟ "انا اريد الحرية. تخلص من كل هؤلاء الناس الذين يتنفسون من ظهري ، واجعلهم يرحلون. اتركني وحدي. سأفعل ما أريد أن أفعله! " هذا هو الجزء السهل. التمرد. ولكن بعد ذلك ، تعلم كيفية اكتشاف قيمنا الأخلاقية ، ومبادئنا الخاصة ، وما نعتقد أنه مهم ، وتعلم ضبط النفس بأنفسنا ، هذا أكثر صعوبة ، أليس كذلك؟ والكثير من الناس في مجتمعنا يمرون بالجزء المتمرد. "انا اريد الحرية! من والدي والمجتمع ، إلخ. " لكن (هم) لا يكملون أبدًا الجزء الذي يعيد الارتباط بالطريقة التي نريد أن نعيش بها لأن ذلك يتطلب الكثير من التفكير. ويستغرق الأمر بعض التجربة والخطأ. ويستغرق الانضباط الذاتي. لذلك ، لا نحب عندما يفرض الآخرون أشياء على أنفسنا ، كما تعلمون ، نعتقد: "لا توجد بنية! فوضى سياسية!" لكن الفوضى كارثة. ثم قال:

أدرك مؤسسو أمريكا أنه عندما تنشئ نظامًا اجتماعيًا ، فإن أول من يحتاج إلى التقييد هم القادة أنفسهم.

وهو ما ينقص هذه الأيام ، أليس كذلك؟ القادة غير مرتبطين.

لذلك ، كما تعلم ، عندما يلتزم القادة بالقيم المشتركة والأشياء المقبولة ...

هذه رؤية للقيادة المطيعة. حاول القادة في العالم القديم ، مثل القادة اليوم ، إبراز صورة من الجلالة الفخمة والإتقان. لكن كان على موسى أن يجسد نوعية أنيفوت. أنيفوت يعني إجابة ناعمة لتحدي قاس ؛ الصمت في وجه الإساءة ؛ -

لكن الصمت في وجه الإساءة لا يعني السماح لنفسك بالإساءة. لذلك عليك التفريق بين ذلك.

- اللطف عند التكريم ؛ -

بدلا من التكبر.

- الكرامة في مواجهة الذل ؛ -

لذا فإن عدم السماح لما يقوله الآخرون عنك أو يفعله بك يجعلك تفقد إحساسك بكرامتك وثقتك بنفسك.

- ضبط النفس في وجود الاستفزاز ؛ -

هذا بالتأكيد مفيد ، أليس كذلك؟ نعلم جميعًا أنه عندما يستفزنا الناس إذا لم نقم بكبح جماح أنفسنا ، فإننا غالبًا ما نتعمق في الفوضى.

- الصبر والهدوء عند مواجهة النقد اللاذع والخداع.

So ثبات، الصبر ، الهدوء الهادئ على الرغم من أن كل من حولك يجنون ويلومونك. أوه. (تنهدات) [ضحك]

مثلما يحتاج القادة إلى الإلزام ، كذلك يحتاج الأشخاص العاديون. بنو اسرائيل في الخروج انين. يتأوهون إنهم يتمردون لأسباب تافهة. عندما يضيعون في برية أخلاقية ، فإنهم يبنون فورًا صنمًا للعبادة وإعطاء معنى لحياتهم.

مثل المجتمع ، الضائع في برية أخلاقية ، يبني الاستهلاكية على أنها صنمها ، "للعبادة وإعطاء معنى لحياتهم".

لكن Exodus هو تذكير بأن فن الحكم هو روح الروح ، وأن القوانين الجيدة يمكن أن تغذي أشخاصًا أفضل.

هذه هي النقطة المهمة. هذا هو سبب رغبة ممارسي دارما منا في أخذها عهود، لأننا نرى أن القواعد الجيدة تغذينا. إنهم يمنعوننا من فعل ما لا نريد القيام به على أي حال. إنهم يمنعوننا من الوقوع في المشاكل ، ويحافظون على علاقات هادئة وجيدة عندما نعيش مع أشخاص آخرين. لذا بدلاً من الهروب من القواعد ، نرى أنه ، كما تقول ، "يمكن للقوانين الجيدة أن ترعى أشخاصًا أفضل." وهذا صحيح ، أليس كذلك؟ بدون أي قيود ، يمكننا فقط أن نغضب ولا نهتم بمن نؤذي ، حتى أنفسنا.

حتى اليهود لديهم آراء مختلفة حول كيفية احترام المرء للوصايا الـ 613 ، لكن الرؤية العامة هي أن القوانين تخدم العديد من الأغراض العملية والروحية. على سبيل المثال ، توفر بنية مريحة للحياة اليومية. إذا كنت قلقًا بشأن التحولات في حياتك ، واللحظات التي تمر فيها عبر عمود الباب ، حرفيًا أو مجازيًا ، فإن القوانين ستمنحك شيئًا تفعله في تلك اللحظات وتريحك في طريقك ".

لذلك كنت تعتقد أن لدينا الكثير من عهود... هكذا من 613 صايا، وهو ما يعني الوصايا ... إنها في الأساس مثل gatas تدريب الفكر. عندما كنا نفعل تلك من سوتراآفاتامساكا: [على سبيل المثال] "عندما تصعد إلى الطابق العلوي ، فكر في هذا ، عندما تنزل إلى الطابق السفلي ، فكر في ذلك ، عندما تغسل الأطباق ، فكر في ذلك ، وما إلى ذلك." إذاً هناك مجموعة مماثلة من هذا النوع من ممارسات التدريب على التفكير في اليهودية. "عندما تمر من الباب تفكر في شيء معين." وسترى على أبواب منازل اليهود لديهم ...mezuzah. ماذا يوجد بداخل mezuzah؟ صلاة من نوع ما. ومن المفترض أن تقبّله أو شيء من هذا القبيل؟ أو المسها وقبّلها ... ولديهم أردية معينة يرتدونها ، وأشياء من هذا القبيل. لذلك فهو يساعد على إعطاء معنى وهيكل للحياة. بالطبع ، تريد أيضًا تقييم ما إذا كان الأمر كذلك م القوانين. إذا كانت القوانين هي التي توسع الأشخاص أو القوانين يمكن أن يكون لها أيضًا عامل قمع [...] أو عندما تصبح القوانين قمعية تمامًا. لأنه على سبيل المثال ، النساء في ظل القانون اليهودي ، من الصعب عليهن في كثير من النواحي. وصورة كيف من المفترض أن تعيش هي محصورة للغاية بالنسبة للنساء الأرثوذكس. من ناحية أخرى ، العديد من النساء يعجبهن ذلك. هم يعرفون من هم. أعني أنك ترى نوعًا ما مع الجيل الذي يتراوح عمره بين 30 و 40 عامًا الآن ، فقد ذهب الكثير منهم ، إذا كنت يهوديًا ، إلى اليهودية الأرثوذكسية ، أو إلى المسيحية الأصولية ، إلى الطوائف الكاثوليكية التقليدية جدًا التي ترتدي العادة و كل شيء ، لأنهم يريدون حقًا إحساسًا بالمعنى ، وهذا يعطي نوعًا من المعنى. لذلك سيكون لدى كل شخص بعض التوازن المختلف بين ما هو ذو مغزى وما يمكن أن يكون قمعيًا.

القوانين تروّض الأنا وتخلق عادات الاحترام بتذكيرك بخضوعك لشيء دائم.

أو شيء مهم ، شيء يتجاوز أنفسنا ، تخضع له الأنا.

القوانين تجعلها روحانية مهمة ، بحيث يكون لشيء طبيعي جدًا ، مثل تناول وجبة ، عنصر مقدس فيه ".

على سبيل المثال عندما نقدم وجبتنا.

تبني القوانين المجتمع من خلال ترسيخ الإيمان بالممارسات الشائعة.

لذلك نحن جميعًا نفعل نفس الشيء الذي يدل على معتقداتنا المشتركة.

القوانين معتدلة الحماسة الدينية.

أليس كذلك؟ إذا كان الناس متحمسين للغاية بشأن شيء يقوله القانون ، "انتظر ، فقط هذا القدر."

لا يتم التعبير عن الإيمان في الأعمال النارية ولكن في العادات اليومية.

لذا ، فإن التضحية بنفسك أو شيء ما ليس عملاً ناريًا ، لذا ستذهب إلى الجنة أو إلى أي مكان تريد الذهاب إليه. وهو ليس شيئًا بعيدًا عن هؤلاء التأمُّل تجارب يمكنك الجري وإخبار جميع أصدقائك عنها حتى يظنوا جميعًا أنك رائع. لكن فيما يتعلق بالعادات اليومية ، وكيف نعيش حياتنا ، وكيف نتعامل مع الأشخاص من حولنا ، فهذا مؤشر على ما يحدث في ممارسة دارما.

القوانين تلطف الملذات.

امنعنا من أن نكون أكثر متعة ، وامنعنا من استخدام أكثر من حصتنا العادلة ".

إنهم يصنعون حواجز حماية تهدف إلى تقييد الناس من الانطلاق إلى التطرف العاطفي أو الحسي.

التطرف الحسي ، كونك مغرمًا بالمتعة ، يركض وراء هذه المتعة وتلك. التطرف العاطفي لقول "آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه 'أنا سأنقذ العالم ، سأفعل هذا ، أفعل ذلك ، هؤلاء الناس مخطئون ، هؤلاء الناس أشرار ، علينا تدميرهم ..." أو ، "مشاعري هي أهم المشاعر في العالم ، يجب أن أخبرها للجميع ..." لذا ، نوع من الاعتدال.

كتب الفيلسوف إلياهو ديسلر من القرن العشرين: "الهدف النهائي لجميع خدماتنا هو الانتقال من الحرية إلى الإكراه".

بعبارة أخرى من الحرية إلى القيد. أليس هذا مثيرًا للاهتمام؟ وأريد أن أذكر هنا ما يقوله البعض بخصوص التانترا، "أوه عندما تكون ممارسًا للتانترا ، فأنت فوق الأخلاق عهود، ليس هناك خير ، ليس هناك سيء ، لست بحاجة إلى أي من ذلك ". لذلك عندما يقول ، "للانتقال من الحرية إلى القيد" ، فهذا يعني أنه ليس كذلك التانترا، "أنت فوق كل شيء ، يمكنك أن تفعل ما تريد." إنك تدرك تمامًا كيف يعمل السبب والنتيجة وكيف الكارما ويعمل تأثيره ، بحيث يكون لديك سلوك أخلاقي لا تشوبه شائبة ، لديك أكثر من غيره ضبط النفس الأخلاقي من أي شخص. لذا فهو عكس ما يقوله هؤلاء تمامًا ، أنك تتجاوزه. من الأفضل أنك جسدت ذلك كثيرًا . هنا.

يقدم سفر الخروج رؤية للحركة تختلف عن مجرد الهروب والتحرر. الإسرائيليون يبتعدون في نفس الوقت ويتم تقييدهم صعودًا.

كما لو أننا نبتعد عن سامسارا وبواسطةنا عهود- براتيموكشا عهود, البوديساتفا عهودالتانترا عهود- نحن ملتزمون بالصعود كما نحافظ عليهم.

يوفر Exodus رؤية لحياة تتميز بالسفر والتغيير ولكن في نفس الوقت بضبط النفس اللطيف ، سواء كان ذلك ضبطًا للحب أو الصداقة أو الأسرة أو المواطنة أو الإيمان أو المهنة أو الشعب.

بعبارة أخرى ، مهما كان ما نقوم به في الحياة ، فإننا نحتاج إلى نوع من القيود لجعله يسير على ما يرام ، وإلا فإن عقولنا المنكوبة ستصاب بالجنون. "قيود حلوة." القيود التي نعلم أنها مفيدة لنا ، فهي تغذيها. القيود التي نتخذها طواعية لأننا رأينا الغرض منها والسبب. إنهم يرعون أفضل ما فينا. يساعدوننا على النمو. لهذا السبب هو مهم جدًا في البوذية ... نحن لا نرى أنفسنا أبدًا عهود كشيء مفروض علينا بشكل غير عادل من الخارج ، بل اخترنا أن نأخذها طواعية لأننا ندرك أننا بحاجة إلى تقييد الجسديوالكلام والعقل. وبهذه الطريقة فإن عهود أن تصبح حماية حقيقية تساعدنا على النمو في اتجاه جيد جدًا. وساعدنا على العيش معًا في علاقة جيدة مع الآخرين.