طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

التفكير في السببية

التفكير في السببية

  • تفريق السببية والفراغ عن فكرة الخالق الخارجي
  • التحقيق في فكرتنا السلبية والإيجابية الكارما
  • تنظيف الافتراضات القديمة و وجهات نظر خاطئة
  • لا يحدث كل شيء بسبب السببية الكارمية. هناك إصابات أخرى أيضًا!
  • السببية تعني التغيير وإذا كان بإمكانك تغيير الأسباب يمكنك تغيير النتائج

كنت سأقترح - لأننا تحدثنا كثيرًا الليلة الماضية عن السببية - أن تقضي بعض الوقت في التأمل في هذا الأمر وتجعله حقًا أمرًا بارزًا للغاية. وهو يتناسب بشكل جيد مع ملفات فاجراساتفا التأمُّل لعدد من الأسباب. وما الفرق - لأننا الليلة الماضية كنا ننفي وجود خالق خارجي يدير الكون. حسنًا ، عندما نتخيل فاجراساتفا هل نحن في بعض الأحيان مجرد - الرجل العجوز في السماء يبدو فجأة مثل فاجراساتفا. [ضحك] هل تعلم؟ لكن فكرتنا في أذهاننا متشابهة جدًا.

قال أحد أصدقائي في جالابا بالمكسيك ، في مجموعته ، إن شخصًا ما جاء وأراد أن يعرف عن "القديس فاجراساتفا. " ”سانتو فاجراساتفا. " [ضحك] إذن علينا التمييز حقًا: ما الفرق بين الاثنين؟ وكيف تتلاءم هذه الفكرة الكاملة عن السببية والسببية مع الفراغ ، وتكملة الفراغ ، وكيف يتلاءم هذا مع الطريقة التي نرى بها. فاجراساتفا. وبالمثل ، عندما نقوم بامتداد تنقية، هل نرى بصماتنا الكرمية كشيء دائم ، شيء موجود حقًا؟ "لقد فعلت هذا على الرغم من أنه كان منذ فترة طويلة وأشعر بالسوء حيال ذلك وهذا الأمر معلق فوق رأسي طوال حياتي ولا يمكنني التخلص منه." كما تعلم ، نوع من هذا الفعل ، عندما ننظر إلى الفعل الذي يسببه الفعل ، فإنه يتغير لحظة بلحظة ، ويختفي من الوجود ، وبقيت هناك بذرة كارمية. أو عند دخولك إلى براسانجيكا ، كان هناك يسار "تفكك". لكن في أذهاننا قمنا بصبغ هذا بشكل ملموس. "لقد فعلت هذا الشيء الرهيب. لا يوجد شيء يمكنه التراجع عن الطاقة الناتجة عن ذلك ".

انظر إلى ماهية أفكارك السلبية الكارما وإيجابية الكارما. أنا متأكد من أننا جميعًا نعتقد أننا إيجابيون الكارما يأتي ويذهب بسرعة كبيرة وينضج بسرعة وينتهي بسرعة كبيرة. لكن سلبياتنا الكارما دائم. وهذا كل شيء ... انتظر حتى ندخل في الفصل التالي من أرياديفا حيث ندحض الأشياء الوظيفية الدائمة. هذا ما نعتقده الكارما هو. إنه دائم ولا يزال يعمل على إنتاج نتيجة المعاناة ، ولا يمكن تطهيره أبدًا ، إنه دائمًا [يكون].

هل لدينا فكرة السلبية في مكان ما في عقولنا؟ ربما تعلمتها عندما كان عمرك ست سنوات أو شيء من هذا القبيل. أو ربما يكون عقلك قد اتخذها. ولكن لإبراز تلك الافتراضات ونوع الأفكار الأساسية التي لدينا حول الأشياء. ونسأل أنفسنا ما إذا كانت صحيحة. هل أستوعب قضية دائمة؟ هل أنا متمسك بفكرة منشئ خارجي يجب علي إرضاءه؟ هل أفكر في أن سبب خلافي هو سبب معاناتي أو سعادتي؟ لذا استكشف عقلك حقًا واعرف نوع الافتراضات الموجودة. واستخدم المنطق المنطقي لاستئصال هذه الافتراضات القديمة. لأن هذه الافتراضات - إذا لم نحددها ، إذا لم نتحدىها - فإنها تخلق كتلة عاطفية قوية جدًا في ممارستنا. لأنه إذا كانت لدينا هذه الفكرة فإن بلدي سلبي الكارما دائم ، لا يمكنني فعل أي شيء حيال ذلك ، ثم ننتقل بسهولة من هناك إلى "لذلك ، أنا شخص سيء." بالطبع ، لا يوجد اتصال. لا يعني ارتكاب أفعال خاطئة أنك شخص سيء. ليس لديهم اتصال مع بعضهم البعض. لكن أذهاننا تخترع اتصالاً. لذا فإن سلبياتي هي أشياء وظيفية دائمة ، وهذا يعني أنني شخص سيء ، وهذا يعني أنني ميؤوس منه ، وعاجز ، وغير كافٍ ، وأنسى ذلك.

هل ترى كيف كل هؤلاء الرؤى؟ نعم؟ هذه كلها أفكار. هم الرؤى هذا هو أذهاننا. لكن كم… إذا كان لدينا هذه الأنواع من وجهات نظر خاطئة في أذهاننا ، إلى أي مدى يمنعنا ذلك من النمو. ومدى تأثيره علينا حتى على المستوى العاطفي. لأنه إذا مررت بهذا المنطق اللاعقلاني الذي نفعله ، ينتهي بك الأمر بـ "لذلك أنا غير كافٍ ، غبي ، وأنسى ذلك" ، إذن ما هو التأثير العاطفي الذي يحمله ذلك؟ ثم أنا فقط في كل وقت. إذن هناك علاقة بين الرؤى وعواطفنا.

أعني ، هذا مجرد نوع واحد من الأمثلة. لكنك تعلم ، إذا كان لديك غيره الرؤى... لديك أناس يعتقدون أن الله هو سبب ما يحدث لهم في الحياة ، وبعد ذلك عندما يموت شخص ما يغضب من الله. ثم تضيع الكثير من الوقت في الغضب من شيء غير موجود. وهذا تعذيب لذلك الشخص. الكثير من التعذيب ، لأن إيمانهم كله يتصدع.

لهذا السبب أقول إنك تنظر حقًا في عقلك وتحقق من المعتقدات الأساسية ثم فكر حقًا في أنواع الرؤى نحن نتعلم ، وخاصة حول السببية وكيف تعمل السببية.

كما تعلم ، هناك أنواع كثيرة من السببية. أحد أنواع السببية هو السببية الكارمية. هناك أيضًا سببية بيولوجية ، سببية كيميائية ، كل هذه الأنواع الأخرى. نفسي. هناك العديد من أنواع مختلفة. الكارما شيء واحد فقط. لذلك ليس دقيقًا تمامًا الاعتقاد بأن كل شيء يحدث بسبب الكارما. سألت حضرته عن ذلك ، كما تعلمون ، أعني أن قلة الثلج هذا الشتاء ناتجة عن كل ما يحدث مع تيار الخليج الذي يحرك المياه إلى مكان آخر. عيشنا في مكان لا يوجد فيه ما يكفي من الأمطار ، وهذا يتأثر بنا الكارما. لكن كون الطقس على ما هو عليه هو مجرد نوع من السببية الجسدية يحدث.

لكن بيت القصيد هنا هو التفكير في السببية كثيرًا. وعندما تفكر في السببية ، كما في مناقشتنا الليلة الماضية ، كما تعلم ، هذا الشيء حول "حسنًا من يتخذ القرارات على أي حال؟" عندما تفكر في السببية كثيرًا ، فإنها تخفف الأمور في ذهنك وتدرك أنها ليست ملموسة. لأنهم إذا كانوا يعتمدون على الأسباب ، فإنهم لا يدعمون أنفسهم ، ولا يمكنهم الوقوف على طاقتهم. هم موجودون فقط لأن أسبابهم موجودة. وبما أن الأسباب تتغير ، فأنا أعني أن فكرة السببية بأكملها تعني التغيير ، وهذا يعني أن شيئًا ما غير دائم ، ولا يدوم في اللحظة التالية. لذلك إذا كانت هناك أشياء ناتجة ، إذا كان بإمكانك تغيير هذه الأسباب ، فيمكنك تغيير النتائج. النتائج لا يمكن أن تستمر إذا أزلنا الأسباب. ومن الممكن إزالة أسباب السلبية وأسباب المعاناة لأنها كلها قائمة على وجهات نظر خاطئة. لذا ، إذا طورت الحكمة التي تفهم الأشياء على ما هي عليه ، فهذه هي تلك الحكمة وجهات نظر خاطئة يمكن القضاء عليها. تمام؟ لماذا ا؟ لأنها مجرد إشارات ضوئية غير دائمة لا توجد من جانبهم قادرة على دعم أنفسهم ، مدعومة بطاقتهم الخاصة. لا يتم تشغيلهم بواسطة طاقتهم الخاصة. إنهم مدعومون بالطاقة من قبلهم. إنهم مدعومون بالطاقة من الشروط التي تؤثر على كيفية نضج تلك الأسباب.

لذلك يمنحك إذن - عندما تفهم هذا - هذا المجال بأكمله الذي يمكنك اللعب فيه ، لأن الأشياء ليست ملموسة. حتى تتمكن من اللعب. ويمكنك تغيير هذا ، يمكنك تغيير ذلك ، ثم يتغير كل شيء. حياتك كلها ليست [جامدة] ، نوعًا ما تضعك في شريحة وتذهب إلى الأسفل. يجعلك ترى ، واو ، هناك الكثير هناك. تمام؟ هذا يمنحك المزيد من الحماس ، أليس كذلك؟ وهذا يساعدنا أيضًا على أن نكون أكثر تعاطفًا لأنه عندما يكون أذهاننا أكثر سعادة ، يكون من الأسهل أن نكون أكثر لطفًا وتعاطفًا مع الآخرين أيضًا.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.