الجواهر الثلاث كمَثل

• تعاليم على اللجوء
• السمات المميزة لـ ثلاث جواهر
• إرشادات حول كيفية الممارسة
• فهم فوائد عهود

تعليم اللاجئين (بإمكانك تحميله)

سوف نتحدث قليلاً عن اللجوء اليوم - على وجه التحديد اللجوء من خلال معرفة السمات المميزة لـ الجواهر الثلاث، و اللجوء بقبول الثلاثة منابع اللجوء كالمثالي اللجوء من خلال عدم التحدث لصالح ملاجئ أخرى ، وكذلك بعض الإرشادات بمجرد لجوئك. (الإرشادات لمساعدتك في الحفاظ على ملجئك وتعميق ملجئك.)

السمات المميزة للمجوهرات الثلاث

أول ما نبدأ به اللجوء من خلال معرفة السمات المميزة لـ الجواهر الثلاث. صديقنا القديم ، جو بلو ، يساعد هنا. يقول: "كل من الجواهر الثلاث لديه الكثير من الصفات ، هل يكفي اللجوء في واحد فقط؟ " مثل ، "هل يمكنني المساومة؟" الجواب هو "لا". نحن بحاجة إلى اللجوء في الثلاثة لأن هناك اختلافات في جوانب مختلفة.

1. مميزات

بادئ ذي بدء ، لديهم خصائص مختلفة. ال البوذا هو الذي هجر كل عيوب وطور كل الصفات الحسنة. يمكنه رؤية حقيقتين في وقت واحد لأنه كلي العلم. دارما هو المسارات الصحيحة والإيقاف الحقيقي البوذا تدرس لتلبية احتياجات الكائنات الحية ؛ وتعليم دارما هو السبب في أن البوذا ظهر في العالم. ال السانغا هم أولئك الذين أدركوا الدارما مباشرة ، بعبارة أخرى ، الذين لديهم إدراك مباشر للفراغ. يمكنهم أن يقدموا لنا التوجيه حتى نتمكن من فعل الشيء نفسه. أنها تثبت صحة وفائدة كل شيء البوذا تدرس — لأن السانغا لقد تحقق ذلك باتباع دارما أن البوذا يعلم. يظهر أن النظام بأكمله يعمل. كان هذا هو الاختلاف في خصائصهم. يمكنك أن ترى لأن لديهم تلك الخصائص المختلفة التي تجعلك مضطرًا لذلك اللجوء في ال البوذاو دارما و سانغا - لن ينجح هذا فقط.

2. التأثير المنير

هم أيضا مختلفون من حيث تأثيرهم التنويري. ال البوذا يعطي دارما المنقولة والحقيقية. دارما المنقولة هي ما يتم تناقله من خلال التدريس. دارما الواقعية هي ما ندركه في أذهاننا. وبعبارة أخرى ، فإن ملف البوذا يقول ما يجب أن تمارسه وما يجب التخلي عنه. هذا هو الشيء الرئيسي الذي يعلمه. إنه ينقل الدارما بأكثر الطرق فعالية إلينا. دارما يقضي على الآلام والمعاناة. و ال السانغا يعطينا التشجيع والإلهام والمساعدة عندما نمارسها. أيضا بواسطة اللجوء في ال السانغا نحن نعلم أننا لسنا وحدنا. بسبب اختلافاتهم وتأثيرهم المنير ، فإنهم يؤثرون علينا بطريقة إيجابية ثم نحتاج إلى ذلك اللجوء في الثلاثة.

3. الطموح والاحترام

هم أيضًا مختلفون من حيث التطلعات أو نوع التفاني أو الاحترام الشديد الذي نتمتع به لكل من الثلاثة. من حيث البوذا، نطمح إلى تحقيقه الوهب، لدينا التفاني والاحترام. نظهر الاحترام لمساعدة بوذا وللتعليمات التي كتبها العروض وأن تكون في الخدمة والممارسة وما إلى ذلك. فيما يتعلق بالدارما ، نطمح إلى وضعها موضع التنفيذ وتحويل عقولنا إلى دارما. هذه هي الطريقة التي نظهر بها احترامنا الكبير للدارما. بالنسبة إلى البوذا نظهر احترامًا كبيرًا لأنواع الأشياء التعبدية ؛ وللدارما من خلال تغيير أذهاننا. بالنسبة إلى السانغا نظهر احترامنا من خلال التدرب معهم والانضمام إلى جهودهم للحفاظ على دارما للأجيال القادمة.

4. علاقة الممارسة

التمييز الرابع هو أن الجواهر الثلاث تختلف من حيث كيفية ممارستنا للعلاقة مع الثلاثة منهم. ال البوذا هو قدوتنا لما نريد أن نصبح. نحن نصنع الوهب، والسجود ، وإظهار الاحترام لخلق الجدارة لتصبح البوذا. هذه هي الطريقة التي نمارسها في علاقتنا مع البوذا. فيما يتعلق بالدارما ، نتعلمها ، نمارسها ، نحن تأمل عليه. ندمجها مع الجسدوالكلام والعقل. من حيث السانغا، نتدرب معها من خلال التدرب بانسجام مع السانغاوالمشاركة في التعاليم وبواسطة السانغا تقاسم المجتمع لممتلكاته المادية. نقوم أيضًا بذلك باتباع مثال ملف السانغا جوهرة. مرة أخرى ، هذه هي الاختلافات في كيفية ممارستنا للعلاقة مع الجواهر الثلاث.

5. الصفات

ثم الاختلاف الخامس أو التمييز هو ما هي الصفات التي يجب تذكرها ، أو ما هي الصفات التي يجب مراعاتها في هذه الثلاثة. من حيث البوذا، نحن واعون أو نتذكر أنه خالٍ من العقول السامة الثلاثة ، ولديه الحكمة والرحمة والعقل كلي العلم والقدرة على قيادةنا إلى الاستنارة. للدارما نتائج جيدة في البداية والوسط والنهاية. عندما نمارسها ، تلك الجودة التي نضعها في اعتبارنا هي خير الدارما. مع ال السانغا، الصفة الجيدة التي يجب تذكرها هي أنهم يسيرون على الطريق الصحيح. إنهم محايدون حتى يكونوا أصدقاء حقيقيين. إنهم كائنات محترمة يمكنهم توفير الرفقة لنا على الطريق. ال السانغا جوهرة ، مثل البوذا، لن يلعب التفضيلات ويساعد أحدهم ولا يساعد الآخر ، وهكذا.

6. خلق الجدارة

الاختلاف السادس من حيث الجواهر الثلاث هي كيف نخلق الجدارة من حيث كل منها. من حيث البوذا، نخلق الجدارة مرة أخرى من خلال العروض والسجود لبوذا — هذه الأنواع من الأشياء الأكثر تعبدًا. بالنسبة للدارما، فإننا نكتسب الجدارة من خلال وضعها موضع التنفيذ في أذهاننا. ال السانغا، نخلق الجدارة من خلال القيام بأنشطة فاضلة معهم ومن خلال صنعها الوهب لهم ، وبواسطة العروض لهم الاحترام. يمكنك أن ترى عندما تذهب إلى التدريس الكبير ولديك العديد من الممارسين من حولك ، فإنك تشعر بالإلهام الشديد. فكر فيما إذا كانوا جميعًا السانغا الجوهرة التي أدركت الفراغ. الطريقة التي تتدرب بها معهم ستكون مغناطيسية ومغناطيسية.

قبول كائنات الملجأ الثلاثة كمثل

المخطط التالي هو: "الملجأ بقبول الثلاثة منابع اللجوء كمثل. " ينبغي لنا تأمل على كل هؤلاء الثلاثة. من الجيد الاطلاع على كل هذه الخطوط العريضة و تأمل وضرب الأمثلة حتى نفهم حقًا كيفية الارتباط بالجواهر الثلاث - كيف نتعامل معها فعليًا اللجوء في أذهاننا. نتحدث كثيرًا عن اللجوء ، لكن إذا كنا حقًا تأمل على هذا سوف يوضح لنا كيفية القيام بذلك.

اقبلهم كمثل عليا أولاً فيما يتعلق بـ البوذا. بقبول البوذا كمعلم مثالي ، ثم ننظر إلى البوذا كطبيب. بقبول الدارما كملاذ مثالي ، تصبح الدارما هي ما سيحررنا في الواقع - بعبارة أخرى ، الطب. بقبول السانغا كأصدقاء مثاليين لمساعدتنا على إدراك المسار ، فنحن نتعامل مع السانغا كممرضات. هذه طريقة واحدة للحديث عن كيفية قبول الجواهر الثلاث as منابع اللجوء كالمثالي.

طريقة أخرى لرؤية البوذا باعتباره المثل الأعلى الذي سنحققه بالتأكيد. ما نهدف إليه هو نموذجنا النهائي والبوذية. التالي هو رؤية الدارما على أنها الطريقة المثالية لتحقيق اليقظة الكاملة. الثالث هو رؤية السانغا بصفتنا الرفقاء المحددين الذين سيساعدوننا على الطريق - الرفقاء الذين يمكننا الاعتماد عليهم والثقة بهم.

لا يتحدث لصالح لاجئين آخرين

المخطط التالي هو: "الملجأ بعدم التحدث لصالح ملاجئ أخرى ". بمعنى آخر ، الحفاظ على ملجأك نظيفًا على البوذا، الدارما ، السانغا دون الذهاب ، "حسنًا ، ربما هذا ، ربما هذا ، ربما الشيء الآخر." إذا كان لديك تردد غير حاسم بشأن اللجوء ، فلن تحصل على أي مكان في ممارستك. يمكنك أن ترى لماذا. إذا كنت لا تعرف من هم مرشدوك ، فكيف ستصل إلى أي مكان من خلال ممارسة إرشاداتهم؟ إذا لم تكن متأكدًا ، إذا كان لديك الكثير من الشكوك حول من هم مرشدك ، مثل ، "ربما يجب أن أمارس دينًا آخر ، يبدو هذا الدليل أفضل."

علينا حقًا أن نحاول تطوير اليقين من خلال صفات ووظائف الجواهر الثلاث. لتبديد هذا النوع من الشك، يمكننا أيضًا التعرف على مؤسسي العقائد الأخرى وتعاليمهم وتلاميذهم. ننظر إلى المؤسس ، وتعاليم دارما الخاصة بهم ، والمجتمع المحيط بهم ، ثم نرى الفرق بين هؤلاء و البوذاو دارما و السانغا. نظرًا لأن الكثير منا نشأ في ديانات أخرى ، فقد يكون من المفيد جدًا التفكير في مؤسس هذا الدين وما هي التعاليم. ما هو المسار ، وكيف تم تخطيط المسار ، ثم المجتمع من حوله وكيف كانوا وكيف مارسوا. من خلال ذلك يمكننا أن نرى لماذا البوذاو دارما و السانغا هو الملاذ الأعلى.

بطريقة ما ، يمكنك النظر إلى الحقائق الأربع النبيلة لأي دين. إذا كنت تأخذ دينًا إيمانيًا ، فكيف يعرّفون الدوخة؟ ما هو غير مرض؟ ماذا يقولون هو سبب ذلك؟ هل هو آدم وحواء؟ ما هو الهدف النهائي الذي تطمح إليه؟ ما هو وقف تلك المعاناة؟ كيف تصل إلى هناك؟ ما الطريق الذي يقوله هذا الدين؟ هل تسترضي كائنًا خارجيًا؟ ما هذا؟

في حين أننا بشكل عام لا نتعلم ديانات أخرى ، إذا كنا نعرف بالفعل ما نريد أن نؤمن به ، فنحن نريد التركيز على ذلك. في بعض الأحيان ، قد يكون من المفيد تعلم هذه الأشياء والتفكير فيها حقًا. إنه يساعدنا على رؤية الصفات الممتازة لـ الجواهر الثلاث هذا لدينا منابع اللجوء. قد نجد أن مؤسسي الديانات أو المعلمين الآخرين يشعرون بالغيرة ، كما يريدون الوهبيريدون سمعة ، سيحكمون عليك إذا لم تشيد بهم أو إذا كنت لا تؤمن بهم ، أو شيء من هذا القبيل. تتطلب بعض التعاليم الأخرى زهدًا شديدًا ، وبالتالي فهي لا تؤدي حقًا إلى التحرر لأنك مشغول جدًا في تعذيب الجسد. تعاليم بوذاالأختام الأربعة - إنها مدعومة بالمنطق والتحليل ، وليس بالإيمان بدون تحقيق. هذه صفة حقيقية للدارما يمكننا الاعتماد عليها.

بعض أتباع الديانات الأخرى ، هم نخبويون للغاية أو ممتلئون بالرغبة أو يقولون ، "نحن الشعب الأعلى" - أو الأسمى أيا كان. وهم لا يريدون السماح للآخرين بالدخول السانغا غير متحيز ورحيم ولا يؤذي الآخرين إطلاقا. أنت تنظر إلى صفات البوذاو دارما و السانغا ويساعدك حقًا على تقديرهم و اللجوء فيها ، ومعرفة كيفية الارتباط بها.

اللجوء رسميا في حفل

عندما تفكر حقًا في صفات الجواهر الثلاث، عندما تعرف هذه الصفات ، فأنت تعرف هذه الفروق المختلفة في الجواهر الثلاث وكيفية الارتباط بها. ثم قد ترغب في اللجوء رسميًا ويمكنك القيام بذلك من خلال مطالبة المعلم بإجراء حفل اللجوء نيابة عنك. في ذلك الوقت كنت اللجوء، يمكنك أيضًا أن تأخذ الخمسة عهود. يقول بعض المعلمين إن عليك أن تأخذ واحدة على الأقل عهد، يقول بعض المدرسين إنك لست مضطرًا لأخذ أي منها عهود عندما كنت اللجوء، يقول البعض إن عليك أن تأخذ الخمسة كلها - لذا عليك التحقق من ذلك.

في الواقع ، الملجأ الذي نقوم به أمام المعلم هو بيان علني أكثر لما يحدث في قلوبنا ، لكن هذا مثل بداية تعميق الملجأ لأن الملجأ الحقيقي يحدث في قلوبنا. يتعمق مع استمرارنا في الممارسة. أقول دائمًا أن الملجأ ليس مفتاح تشغيل وإيقاف تشغيل ، إنه أحد المفاتيح التي تزداد سطوعًا وإشراقًا أثناء ممارستنا. القيام بالحفل هو وسيلة لربطك بنسب الممارسين. بعض الناس لا يحبون الاحتفالات. لا تحتاج إلى حضور الحفل الرسمي إذا كنت لا ترغب في ذلك ، ولكن بعض الناس يحبون ذلك لأنه يمنحك هذا الشعور بالتواصل مع مجموعة كاملة من البشر الذين يمارسون بالفعل ما تبدأ بممارسته ، والذين حققوا نتائج جيدة للغاية وإنجازات عالية من ذلك. الملجأ بهذه الطريقة يمنحك حقًا الكثير من الثقة والإلهام في ممارستك.

بمجرد لجوئك ، هناك إرشادات مختلفة تساعدك على الاحتفاظ باللجوء. يساعدونك في تطويره وتعميقه بدلاً من مجرد قول "أنا اللجوء"، ثم نسيان كل شيء في اليوم التالي والقيام بالأشياء بنفس الطريقة القديمة ، وحفر نفسك في نفس الثقوب القديمة.

إرشادات للجوء - من Asaṅga

تأتي المجموعة الأولى من الإرشادات من أحد نصوص Asaṅga ، خلاصة وافية عن التحديد. هناك ثماني نقاط هنا:

1. أولاً ، قياساً على اللجوء إلى بوذا:

ألزم نفسك بكل إخلاص لموجه روحي مؤهل.

عندما كنت لأول مرة اللجوء في المراسم ، قد لا تشعر بعد بأن شخصًا ما هو واحد منكم المرشدين الروحيين. في الواقع ، يصبح الشخص الذي يمنحك حفل اللجوء واحدًا منك المرشدين الروحيين، ولكن قد لا تشعر بهذا الارتباط في ذلك الوقت. يمكن أن تلتقي لاحقًا بمعلم آخر لديك المزيد من المزامنة معه. ثم يصبح هذا الشخص معلمك الرئيسي. هذا جيّد. لا يوجد ضغط للعثور على مدرس فورًا وإلزام نفسك بمعلم. من الأفضل بكثير القيام بالأمور ببطء ، وفحص صفات الأشخاص ، ومعرفة ما إذا كانوا يعلمون بدقة. معرفة ما إذا كان لديك الكارما معهم حتى تشعر بالإلهام من طريقة ممارستهم وتشعر بالإعجاب فيهم. اذهب ببطء في البحث المرشدين الروحيين.

2. ثانيًا ، في حالة اللجوء إلى الدارما ، ما يجب أن نفعله هو:

استمع إلى التعاليم ومارسها وقم بتطبيقها في حياتنا اليومية.

هذا واضح حقًا. إذا كنت لن تفعل ذلك ، فأنت لست بحاجة إليه حقًا اللجوء.

3 - ثالثا ، قياسا على اللجوء إلى السانغا:

احترام السانغا رفقائك الروحيين واتباع الأمثلة الحسنة التي يرسمونها.

الآن ، هنا يجب أن نتحدث عن معنى الكلمة السانغا. السانغا أننا اللجوء في هو السانغا جوهرة. هؤلاء الأشخاص ، الأفراد الذين يمكن أن يكونوا رهبانًا أو أتباعًا علمانيين ، لديهم إدراك مباشر للفراغ. هم ال السانغا الجوهرة التي نحن اللجوء في.

تمثيل السانغا جوهرة هو مجتمع مؤلف من أربعة أو أكثر من الرهبان أو الراهبات. ليسوا مبتدئين ، وليسوا أشخاصًا عاديين ، بل أشخاصًا مكرسين بالكامل لأنهم يحتفظون بـ عهود. لقد كرسوا حياتهم كلها لذلك. هم ممثل السانغا جوهرة. في الوقت الحاضر ، في الغرب ، غالبًا ما يستخدم الناس المصطلح السانغا للإشارة إلى أي شخص يأتي إلى مركز بوذي. هذا ليس الاستخدام التقليدي. حضرة صاحب القداسة الدالاي لاما لا يستخدم الكلمة بهذه الطريقة. لقد رأيت أوقاتًا حيث سيسأل الناس قداسته السؤال حول السانغا، في إشارة إلى أي شخص قد يكون أو لا يكون بوذيًا ، ويعطي قداسته الإجابة بالتفكير في السانغا المجتمع رهباني المجتمع.

السبب في أنني لا أدعو إلى استدعاء الجميع في مركز بوذي ، أو حتى المجتمع بأكمله في مركز بوذي ، السانغا هو لأنه ليس كل شخص في المركز أو من يأتي إلى المعبد قد يعرف الدارما أو قد يعتبر نفسه بوذيًا. قد يحافظ بعض الأشخاص أو لا يحافظون على سلوك أخلاقي جيد لأنهم قد يكونون أو لا يمتلكون عهود. يصبح محيرًا عندما تسمع ، "اللجوء في ال السانغا. " تنظر حولك وتوجد جو بلو الذي يعاني من مشكلة كحول ، وهناك سوزي تنام مع شخص آخر ، وهناك شخصان آخران من المركز يتشاجران مع بعضهما البعض. ثم تقول ، "أنا اللجوء في هؤلاء الناس وسوف يقودونني إلى التنوير؟ " إنه فقط لا يعمل. عندما نفكر في اللجوء أو باتباع مثال جيد علينا أن ننظر حقًا - على الأقل ، إلى الأشخاص الذين يحافظون على سلوك أخلاقي جيد. أعتقد أنه لتجنب هذا النوع من الارتباك يجب أن نستخدم المصطلح السانغا ل رهباني المجتمع واستخدام المجتمع البوذي فقط للإشارة إلى الأشخاص في مركز دارما.

هنا يتحدث عن رهباني السانغا وأن تراهم رفقاءك الروحيين وأن تتبع القدوة الحسنة التي يرسمونها. أريد أن أؤكد على "الأمثلة الجيدة". الرهبان - نحن بشر مع تدنيس. أحيانًا نحمق ، وأحيانًا لا نتصرف بشكل صحيح. لا تتبع السانغا"الأمثلة السيئة". علينا أن نكون حذرين حقًا بشأن هذا الأمر لأننا سنسمع أحيانًا قصصًا عن كيفية ممارسة الآخرين ، حتى الممارسين العظماء ، وسنفكر ، "رائع ، يجب أن أتدرب مثلهم تمامًا."

قد نسمع عن Milarepa ، على سبيل المثال ، الذي صعد إلى الجبال وأكل نبات القراص ، ولم يكن يرتدي أي شيء تقريبًا ، وكان يتأمل طوال الوقت. نعتقد ، "حسنًا ، أنا بوذي جديد تمامًا. سأحذو حذو ميلاريبا وأفعل ذلك ". حسنًا ، لا ، لست مستعدًا لذلك ، إلا إذا كان لديك بعض الأشياء الرائعة حقًا الكارما من حياة سابقة. على الرغم من أن Milarepa هي بالتأكيد جزء من السانغا جويل لأنه لديه إدراك ، وهذا بالتأكيد مثال جيد يعرضه ، نحتاج أيضًا أن نرى ، "أنا لست قادرًا على فعل ما يفعله ميلاريبا. لا ينبغي أن أحاول حقا تقليده في هذا الوقت بالذات من ممارستي ". من ناحية أخرى ، إذا رأيت شخصًا قد يكون مدرسًا ، ... حسنًا ، لا توجد عملية اعتماد لشخص ما ليصبح مدرسًا في البوذية. في الأساس ، إذا كان هناك أشخاص يتابعونك ، فإنك تصبح معلمًا. قد يكون هناك شخص ما يتبعه أناس لا يتصرفون بشكل جيد. لا يجب أن تقول ، "حسنًا ، هذا الشخص طالب أو أنهم رهباني، أو أيًا كان ، وهم يفعلون هذا وهذا وهذا وهذا ، وهذا يعني أنه يمكنني القيام بذلك أيضًا ". لا. نحن ننظر دائمًا إلى الأساسيات عهود هل هذا هو البوذا علمنا ، وعلينا دائمًا أن نكون صادقين حقًا بشأن المستوى الذي نحن فيه وكيف نحتاج إلى التصرف - وبالتالي لا نتبع أمثلة الناس السيئة. أيضًا ، عدم التفكير في أنه يمكننا اتباع أمثلةهم الجيدة للغاية عندما لا نمتلك المؤهلات للقيام بذلك.

4. الرابع هو:

تجنب أن تكون قاسيًا ومتعجرفًا ، وأن تلاحق أي شيء مرغوب تراه ، وتنتقد أي شيء يرفضك.

هذا صعب حقًا ، أليس كذلك؟ تجنب أن تكون قاسيًا ومتعجرفًا. "أنا أعلم كل شيء" ، يدفع الناس في الأرجاء ، يركض وراء أي شيء مرغوب فيه نراه. هذا ما نفعله طوال اليوم ، أليس كذلك؟ نقد أي شيء يقابل رفضنا ، "أنا لا أحب هذا ولا أحب ذلك ، ولماذا يفعلون ذلك؟ لماذا يفعلون هذا؟" لذا فهنا - الخطوة الأولى على طريق إرشادات اللجوء - شيء ثقيل للغاية يجب ممارسته.

5. التالي هو:

كن ودودًا ولطيفًا مع الآخرين ، وكن مهتمًا بتصحيح أخطائك أكثر من الإشارة إلى أخطاء الآخرين.

هذا شيء آخر يصعب الاحتفاظ به. كن ودودًا ولطيفًا مع الآخرين - "لكنني في مزاج سيئ ، لا أريد أن أكون ودودًا ولطيفًا معهم. يجب أن يكونوا ودودين ولطفاء معي أولاً ". كن مهتمًا بتصحيح أخطائك أكثر من الإشارة إلى تلك الأخطاء - "ولكن لماذا يجب أن أفعل ذلك لأن هذا الشخص يفعل هذا ، وهذا الشخص لا يفعل ما يفترض أن يفعله ، وهذا الشخص دائمًا ما يعبث ، وهذا لا يقوم المرء بالأعمال المنزلية ، وهذا يتجشأ ". نحن دائمًا نشير إلى العيوب في الآخرين ، أليس كذلك؟ هذان الأخيران كبيران ، أليس كذلك؟

6. السادس هو:

قدر المستطاع تجنب الأفعال العشر غير الفاضلة ، وخذها واحفظها عهود.

كما يصعب تجنب العشرة غير الفاضلين ، أليس كذلك؟ هذا ليس بالأمر السهل. عندما تقول "خذ واحتفظ عهود، "إنها تشير إلى اليوم الواحد عهود أو الماهايانا الثمانية عهود، أو العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي، أو رهباني عهود، وهلم جرا. السبب في أن هذا هو المبدأ التوجيهي هو أنك إذا احتفظت بملف عهود، ممارساتك تسير بشكل أفضل.

7. سبعة هو:

امتلك قلبًا رحيمًا ومتعاطفًا تجاه جميع الكائنات الحية الأخرى.

واو ، هذا صعب أيضًا ، مثل - "يجب أن يكون لديهم قلب رحيم ومتعاطف تجاهي ، أليس كذلك؟ لماذا يجب أن يكون لي قلب طيب تجاههم؟ إنهم بحاجة إلى قلب طيب نحوي أولاً. ثم سيكون لدي قلب طيب تجاههم ". حق؟

8- الرقم ثمانية هو:

اصنع مميز الوهب إلى الجواهر الثلاث في أيام العيد البوذي.

هذا يمكن أن يعني على القمر الكامل والجديد الوهب؛ أو أربعة أيام مقدسة خاصة: يوم المعجزات ، فيساك ( البوذاميلاده ، يوم التنوير والوفاة) ، دوران عجلة دارما ، ولهاب دوشن (وهو يوم البوذا ينحدر من مملكة الإله الثلاثة والثلاثين بعد أن علم والدته الدارما).

إرشادات من حيث كل من الجواهر الثلاثة

هناك إرشادات فيما يتعلق بكل جوهرة من الجواهر الثلاث - كيفية التدريب فيما يتعلق بكل من الجواهر الثلاثة. هذا يأتي من التقليد الشفهي.

كيفية التدرب فيما يتعلق بوذا

بعد أن لجأ إلى البوذاالذي طهر كل النجاسات وطور كل الصفات الممتازة فلا تلجأ إليه الآلهة الدنيوية الذين يفتقرون إلى القدرة على إرشادك من كل المشاكل.

لا اللجوء في إله يهودي-مسيحي ، أو في الآلهة ، أو في الأرواح ، أو في الوحوش. هذه الكائنات الروحية ، قد يخبرون بالثروات ويفعلون أشياء مثل هذه ، لكن استبصارهم ليس متفوقًا ويمكن أن يكونوا مخطئين. إذا اتبعتهم ، فقد تتعثر حقًا. حقًا احتفظ بملاذنا في البوذا ليس في حالة معنوية أقل ، أو ما إلى ذلك.

احترم جميع صور البوذا: لا تضعها في أماكن منخفضة أو متسخة ، ولا تدوس عليها ، أو توجه قدميك نحوها ، أو تبيعها لكسب لقمة العيش ، أو تستخدمها كضمان.

فكر في كل البوذا التماثيل أو الصور ، حتى لو كنت تقوم بتخزين شيء ما ، فلا تضعه على الأرض في الخزانة ؛ دائمًا أعلى أو على الأقل بشيء تحته. تقوم بلفها وتحافظ عليها نظيفة. إذا كان لديك مذبح ، فأنت تحافظ عليه نظيفًا.

عندما تكون في التأمُّل القاعة وتحتاج إلى مد رجليك ، تمدهما إلى الجانب. يذهب الناس دائمًا ، "حسنًا لماذا؟ لماذا لا أستطيع مد ساقي نحو البوذا؟ " الجواب لأنه غير محترم. يقولون ، "لماذا هذا عدم الاحترام؟" وأقول ، "إذا ذهبت إلى مقابلة عمل ، هل سترفع قدميك على مكتب الشخص الذي يجري معك المقابلة وتوجه باطن قدميك نحو ذلك الشخص؟" لا. إذن لماذا تجلس في هذا المنصب في العلاقة مع البوذا من هو أهم من صاحب العمل المحتمل؟

عند النظر إلى الصور المختلفة ، لا تميز ، "هذا البوذا جميل ، لكن هذا ليس كذلك. "

يمكنك التحدث عن الفن. هذا الفن جيد ، لكن هذا الفن ليس جيدًا. "لا تعامل باحترام التماثيل باهظة الثمن والمثيرة للإعجاب مع إهمال التماثيل التالفة أو الأقل تكلفة." وبالمثل ، لا تعامل التماثيل الباهظة الثمن والرائعة جيدًا ثم التماثيل التي قد تكون تالفة أو ليست باهظة الثمن ، فقط قم بتنظيفها جانبًا ، ولا تعاملها جيدًا. لا تفعل ذلك. هذه ممارسة اليقظة. من جانب البوذا, البوذا لا يحتاج منا لإظهار الاحترام والقيام بهذه الأشياء. ولكن من جانبنا ، علينا أن ننتبه لكيفية ارتباطنا بالكائنات المقدسة. تم وضع هذه الإرشادات لأنها تساعد عقولنا على الانتباه وزراعة الاحترام المناسب.

كيفية التدرب فيما يتعلق بالدارما

بعد أن لجأوا إلى دارما ، تجنب إيذاء أي كائن حي معنا الجسدوالكلامي والفِكري.

هذا هو بيت القصيد.

احترم أيضًا الكلمات المكتوبة التي تصف طريق الاستيقاظ من خلال الحفاظ على النصوص نظيفة وفي مكان مرتفع. تجنب تخطيها أو وضعها على الأرض أو رميها في القمامة عندما تكون كبيرة في السن. من الأفضل حرق مواد دارما القديمة أو إعادة تدويرها.

إنه نفس الشيء مع نصوص دارما الخاصة بك. حافظ على نظافتهم. ضعهم عالياً. لا تضعهم على الرف مع كتب الخيال العلمي ورواياتك. لا تترك كتبك معلقة ثم ضع فنجان القهوة فوقها. لا تضع نظارتك و حقيبة سفر فوقها. لا تضع كتب دارما الخاصة بك على الأرض. يقول الناس ، "لماذا لا ، إنها مجرد ورق؟" أقول ، "حسنًا ، شيك راتبك مجرد ورقة أيضًا. هل تضع فنجان قهوة ممتلئًا قد يكون مبللًا في الجزء السفلي من راتبك؟ هل تضع راتبك في أي مكان قذر قديم؟ هل ستتخطى راتبك وتقول ، "أوه ، ما هذا؟" وتجاهله؟ " لماذا نفعل ذلك بالدارما ، النصوص التي تصف الدارما لنا ، معتبرين أن الدارما أهم من رواتبنا؟

كيفية التدرب فيما يتعلق بالسنغا

بعد أن لجأ إلى السانغا، لا تزرع صداقة الأشخاص الذين ينتقدون البوذاو دارما و السانغا أو الذين لديهم سلوك غير منضبط ، أو يقومون بالعديد من الأفعال الضارة. عندما تصبح ودودًا مع هؤلاء الأشخاص ، قد تتأثر بهم بطريقة خاطئة. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه يجب عليك انتقادهم أو عدم التعاطف معهم.

بمجرد أن تلجأ إلى البوذاو دارما و السانغا، فأنت لا تريد أن تكون أفضل الأصدقاء ، والأصدقاء المقربين الأعزاء مع الأشخاص الذين وضعوا ممارساتك في دارما وتلك كائنات الملجأ. وبنفس الطريقة ، إذا كان هناك شيء ثمين للغاية بالنسبة لك ، فلن ترغب في أن تكون أفضل الأصدقاء مع شخص يتجاهل ذلك فقط ويضع ذلك في الاعتبار ويسخر منك ، ويقول ، "لماذا تفعل ذلك؟"

بعد أن لجأ إلى البوذاو دارما و السانغا، ونحاول حقًا تجنب إيذاء الآخرين ، وعدم التعجرف والغطرسة ، ومحاولة أن نكون طيبين ومتقبلين ، فلا نريد أن نتسكع مع أشخاص يشربون ويتعاطون المخدرات ، ونمضي ساعات فقط في التسكع ، والنميمة ، والنقد. الناس الآخرين والكلام السيء للآخرين. إذا تجولنا حول أشخاص من هذا القبيل ، فسنصبح مثلهم وهذا عكس ما نريد أن نصبح ، أليس كذلك؟ بعد قولي هذا ، هذا لا يعني أننا وقحين مع هؤلاء الناس ؛ هذا لا يعني أنك ترى أصدقاءك القدامى فتقول ، "حسنًا ، أنت لست بوذيًا ، لذا لن أتحدث معك."

في بعض الأحيان ، قد يكون أفراد عائلتنا هم من لا يحترموننا كائنات الملجأ أو الذين يتصرفون بطرق قاسية ومتغطرسة. هناك فقط يجب أن نكون نظيفين جدًا - واضحين في ملجئنا ، وأن نكون مهذبين مع عائلتنا ، وننضم إلى الأنشطة ، ولكن حقًا نحافظ على مسافة حتى لا ننغمس في هذا النوع من السلوك وهذا النوع من التصرف. يمكن أن يكون هناك الكثير من الضغط من أفراد الأسرة. لكن من هم أفراد عائلتنا هو مجموع الطعام ، أليس كذلك؟ سيكون لديك العديد من أنواع القيم المختلفة بين أفراد الأسرة ، وأنواع مختلفة من الشخصيات ، حتى عندما يكون لديك جينات متشابهة ونفس الوالدين. لذلك نحن مهذبون ، ودودون ، لكننا لا نتعامل مع هؤلاء الأشخاص بطريقة وثيقة ونثق بهم في الأشياء ، وما إلى ذلك.

احترم الرهبان والراهبات لأنهم أشخاص يبذلون جهودًا جادة لتفعيل التعاليم. إن احترامهم يساعد عقلك لأنك تقدر صفاتهم وتكون منفتحًا للتعلم من مثالهم. من خلال احترام حتى أردية كائنات مرموقة ، ستكون سعيدًا ومُلهِمًا عند رؤيتها.

هذا ينطبق على أي شخص ، سواء كنت مرسومًا أو دنيويًا ، على الاحترام السانغا أفراد. ليس الأمر أنك ترسمه وأنت الآن جزء من السانغا لذلك لم تعد تحترم السانغا. هذا سهل جدا. لقد رأيت هذا يحدث لكثير من الناس. عندما يكونون أشخاصًا عاديين ، فإنهم محترمون جدًا لـ السانغا. ثم يرسمون ويفكرون ، "الآن أنا واحد من هؤلاء الناس وأنا أعاملهم كما لو كنت أعامل أي شخص آخر." هذا يضر حقا ممارستنا. السانغا يجب على الأعضاء أيضًا احترام الآخرين السانغا أفراد.

هذا يساعد عقولنا. عندما نحترم السانغا الأعضاء ، ليس الأمر أننا نحترم شخصياتهم لأن الناس يمكن أن يكون لديهم جميع أنواع الشخصيات المختلفة. أنت لا تحترمهم كشخص أو كشخصية. ما تحترمه هو عهود التي في أذهانهم - وأولئك عهود جاء من البوذا. هذا ما تحترمه. عندما نحترم عهود ونحن نحترم الناس الذين يحتفظون به عهود حسنًا ، هذا يفتح أذهاننا حقًا للتعلم من مثالهم ؛ وهذا بالطبع يفيدنا. لقد رأيت بعض الأشخاص يحاولون التنافس مع السانغا ويقولون: "هؤلاء الناس نخبويون ويعتقدون أنه بسبب ترسيمهم يجب أن يجلسوا في المقدمة. أنا جيد مثلهم ، فلماذا لا أحظى بهذا الامتياز؟ " هذا النوع من التنافس أو الغيرة مع السانغا يخلق مشاكل في ممارسات الشخص لأنك مرة أخرى ، أنت لا تحترم ذلك الشخص ، فأنت تحترم عهود التي جاءت من البوذا.

إذا كنت السانغا يظهر لك العضو والأشخاص الاحترام ، لا تأخذ الأمر على محمل شخصي. إنهم لا يحترمونك ، لذلك لا تنفخ. لا تذهب إلى الأشياء وتفكر ، "أنا السانغا عضو. أين الصف الأمامي؟ سأضع نفسي هناك لأنني مميز ".

إنه أمر مثير للاهتمام أحيانًا مع الغربيين. يمكنك أن ترى الأشخاص الذين تم تعيينهم حديثًا. كلما كان هناك تعليم كبير من قبل قداسته الدالاي لاما، يجلسون في الصف الأول لأنهم يعتقدون ، "الآن أنا مرسوم لذلك سأجلس في الصف الأول ،" - حتى فوق كبار السن الذين تم ترسيمهم لعقود وعقود. هناك نوع من الغطرسة يأتي للناس لأنهم يرتدون الجلباب. هذا غير مناسب تمامًا. كما قلت ، إنهم لا يحترمونك كشخص ، إنهم يحترمون عهود. عندما يحترمك الناس ، يجب أن تفكر ، "لدي التزام ومسؤولية للحفاظ على ما لدي عهود نحن سوف. هؤلاء الناس يثقون بي ، ويحترمون ذلك الجزء مني. لا ينبغي أن أكون متعجرفًا أو أتجاهل الآخرين ". انه مهم جدا. يعجبني ما تقوله "... باحترام أردية كائنات مرموقة ، ستكون سعيدًا ومُلهِمًا عند رؤيتها."

عاد أحد أصدقائي من دارامسالا ، وهو رجل عادي عاش في مدينة نيويورك قبل حوالي عشرين عامًا ، إلى مدينة نيويورك. بالطبع ، لم يكن هناك الكثير من الرهبان أو الراهبات - خاصة في تلك الأيام. أخبرني أنه ذات مرة كان في محطة مترو أنفاق ، كان يغير قطارات الأنفاق ، وعلى منصة أخرى رأى a راهب. لقد شعر بسعادة غامرة لرؤية أ راهب أنه ذهب للتو في تمزيق تلك المنصة الأخرى ، صعود الدرج ، ونزول السلم المتحرك وحوله لمحاولة الوصول إلى هناك لأنه شعر بسعادة كبيرة لرؤية السانغا عضو. اعتقدت أن هذا يظهر عقلًا جيدًا حقًا من جانبه - وقد جعله ذلك سعيدًا جدًا.

هذه هي المبادئ التوجيهية على وجه التحديد فيما يتعلق ب البوذاو دارما و السانغا.

المبادئ التوجيهية العامة للجوء

هناك أيضًا إرشادات عامة بشأن اللجوء. هناك ستة من هؤلاء.

1. لجأ بشكل متكرر

يراعى الصفات والمهارات والاختلافات بين الجواهر الثلاث وملاجئ أخرى محتملة ، بشكل متكرر اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا.

هذا يتعلق بما كنا نتحدث عنه في وقت سابق. إذا كنت تفكر في الملاجئ في التقاليد الأخرى ، أو إذا فكرت في الاختلاف في كيفية ارتباطك بـ البوذاو دارما و السانغا عندما كنت اللجوء، فهذا يساعدك على ذلك اللجوء مراراً وتكراراً.

2. تقديم القرابين

تذكر لطفهم ، اصنع الوهب لهم ، على وجه الخصوص العروض لهم طعامك قبل أن تأكل.

من المهم التفكير في لطف الجواهر الثلاث، لا سيما كيف يأتي كل الخير والسعادة من الجواهر الثلاث. هذا لأنه الجواهر الثلاث التي تعلمنا ما يجب أن نتدرب عليه وما يجب التخلي عنه. لذلك نحن نعرف كيف نصنع الخير الكارما وهو سبب السعادة. نحن نصنع الوهب لهم.

الآن ، إذا كنت شخصًا عاديًا في إحدى العائلات وإذا كانت عائلتك بوذية ، فمن الجيد حقًا أن تتوقف وتجعل الوهب معاً. مكثت مع عائلة واحدة وكان الأطفال يقولون العروض صلاة. كان حلو جدا. كان الأطفال صغارًا جدًا ولذا كنا جميعًا ممسكين بأيدينا - جميع أفراد الأسرة - ثم قال الأطفال العروض دعاء. كان حقا حلو جدا. عندما نكون مع أصدقاء بوذيين بالطبع يمكننا فعل ذلك. إذا كنت ذاهبًا إلى مطعم ، أو كنت مع أشخاص غير بوذيين ، فلا تذهب ، "حسنًا ، الجميع هادئ. أردت أن أصلي." أنت لا تقوم بمظاهرة عامة للخروج من هذا. أنت فقط تدع الجميع يتحدثون ويفعلون ما يريدون ؛ وفي عقلك تقوم بالتخيل وتجعل العروض. إذا كان من الصعب عليك التركيز ، فانتقل إلى الحمام حيث تتمتع ببعض الخصوصية ثم يمكنك أداء الصلاة.

3. شجع الآخرين

واعينًا بتعاطفهم ، شجع الآخرين على ذلك اللجوء في ال الجواهر الثلاث.

عندما ندرك الطبيعة الحنونة لـ البوذاو دارما و السانغا، ثم بالطبع لمحاولة جذب اهتمام الآخرين. نحن لا ندفع دارما على أي شخص. نحن لا نذهب في زوايا الشوارع ونبدأ في توزيع الأشياء. لكننا أيضًا لسنا خجولين. يذهب بعض الناس إلى الطرف الآخر وهم بوذيون منغلقون على أنفسهم - لذلك حتى في مكان عملهم لا يريدون إخبار أي شخص عندما يسأل الناس عن دينك. لا يريدون أن يقولوا ، "أنا بوذي." هذا سوف يصل إلى أقصى الحدود. أعتقد أنه يمكن أن يكون مفيدًا جدًا إذا كنت تعمل في مكان ما ويقولون ، "ما هو الإيمان الذي تتبعه؟" أو أيا كان ، يمكنك أن تقول ، "أنا بوذي" أو "أنا أدرس البوذية" أو أي شيء تريده. يمكن أن يكون ذلك مفيدًا حقًا للآخرين.

كان هناك شخص واحد... لم أرها منذ سنوات عديدة. عملت في إدارة الطيران الفيدرالية (FAA). كان شعرها أحمر فاتحًا وكانت مصابة بمرض الذئبة، لذا كانت تجلس على كرسي متحرك. كانوا يطلقون عليها اسم "نار الجحيم على العجلات" لأنها كانت شديدة الغضب. بدأت الآنسة "جحيم النار على العجلات" في القدوم إلى دروس البوذية وبدأت بالفعل في التغيير. فقال أحد زملائها: ماذا حدث هنا؟ أنت مختلف حقًا." وقالت "أنا بوذية وأمارسها". كان ذلك في الوقت الذي كنت أدرس فيه اللريميم – السلسلة الـ 150 من الأشرطة. أخذ هذا الرجل تلك السلسلة بأكملها واستمع إليها جميعًا. لقد أصبح مهتمًا بهذا القدر. يمكن أن يكون مفيدًا حقًا للناس. ليس عليك إخفاء حقيقة أنك بوذي. من المؤكد أن أتباع الديانات الأخرى لا يخفون ذلك.

هناك شيء واحد ، إذا كنت في موقف تكون فيه مع شخص يحاول تحويلك إلى دينه ، فما أفعله هو أن أقول بوضوح شديد وبأدب ، "شكرًا لك ، لدي إيماني الخاص. أعتقد أنك إذا مارست إيمانك ولطفك وسلوكك الأخلاقي الذي تعلمته في إيمانك ، فسيكون ذلك مفيدًا جدًا لك. أنا أمارس اللطف والسلوك الأخلاقي في إيماني. شكرا جزيلا لك." نهاية المحادثة. هذا إذا كان هناك شخص ما يدفع حقًا ويحاول تحويلك.

4. احتمي ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء

تذكر فوائد اللجوءقم بذلك ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء بالتلاوة والتأمل في أي صلاة من صلاة الاستعاذة.

يمكن أن يكون الشخص ، "أنا اللجوء حتى أستيقظ "- الذي نقوله دائمًا. عندما نستيقظ أول مرة في الصباح ، يجب أن نفعل ذلك اللجوء، وتحديد دوافعنا. قبل أن نذهب إلى الفراش ليلًا ، يجب علينا مرة أخرى اللجوء وتحديد دوافعنا. هذا بمثابة نهاية لطيفة للغاية لهذا اليوم. إذا كان لديك ميل للنسيان اللجوء وضبط دوافعك عندما تستيقظ ، أو ضع ملصقًا صغيرًا على ساعة منبهك ، أو ضعها على مرآة في الحمام ، أو ضعها في الثلاجة ، أو ضعها على عجلة القيادة - بحيث تتوقف وتتغذى حقًا روحيًا بنفسك اللجوء وتوليد الدافع الخاص بك.

5. احتفظ بالملاذ الخاص بك

قم بجميع الإجراءات من خلال تكليف نفسك بـ الجواهر الثلاث.

سواء كنت في موقف سعيد أو موقف حزين ، سواء كنت في خطر ، سواء كنت مرتاحًا - احتفظ بملاجئك في جميع الأوقات.

6. لا تترك ملجأك

لا تتخلى عن ملجأك على حساب حياتك أو حتى على سبيل المزاح.

تم وضع كل هذه الإرشادات لمساعدتنا حقًا في الحفاظ على ملجأنا وتعميقه.

عندما أعطي مراسم اللجوء للناس ، نتجاوز دائمًا هذه الإرشادات. تم كتابتها في لؤلؤة الحكمة ، كتاب 1. أيضا في لؤلؤة الحكمة ، كتاب 1 ، هناك ملجأ أطول و عهد المراسم التي كتبت عليها اللاما تعاليم يشي. إنه موجود في الصفحات 84-87 من الكتاب. عندما الناس اللجوء أطلب ذلك مرتين في الشهر ، سواء في الأيام الجديدة أو أيام البدر أو كل يوم أحد ، كل ما يريدون فعله ، مرتين في الشهر ، للتوقف ومراجعة إرشادات اللجوء حقًا. أنا أشجعهم على التفكير في مدى جودة الاحتفاظ بهم. اذهب أكثر من عهود التي أخذوها وقت اللجوء ، ثم قاموا ببعض الاعترافات إذا لم يكونوا قد اعترفوا من قبل. هناك التنقية الآية التي تقول ، وهي نفس الآية التي السانغا الهتافات. تلاوة مراسم اللجوء الأطول بناءً على اللاما تعاليم يشي. هذا في الصفحة 84-87. يتضمن أيضًا ملف عهود. أعتقد أن هذا جيد جدًا للأشخاص العاديين الذين لجأوا ، حتى يتم تنشيطهم حقًا. إذا كان هناك عدد قليل منكم معًا ، فبإمكانكما الاجتماع معًا كل أسبوعين والقيام بذلك. الضيوف في الدير ، هذا ما يفعلونه في أيام البدر الجديدة.

[ملاحظة: تم إرفاق هذه في نهاية هذا النص نيابة عنك.]

أسئلة وأجوبة

اللجوء من مختلف المعلمين

الجمهور: يمكنك اللجوء من مختلف المعلمين؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): سؤال جيد. يقول بعض الناس أنك تستطيع اللجوء مرارًا وتكرارًا مع مدرسين مختلفين. يقول بعض الناس أنه بمجرد لجوئك و عهود لا تحتاج إلى استعادتها. لديك بالفعل. من المهم جدا عندما تقوم بذلك اللجوء، تذكر أنك اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا. أنت لست اللجوء في تقليد بوذي معين أو سلالة بوذية معينة. أنت على اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا هذا هو نفسه بالنسبة لجميع البوذيين. إذا كنت قد لجأت ، وبعد ذلك تدرس مع شخص آخر وترغب في استعادة ملجأ لتقويته ، يمكنك طلب ذلك. إذا كان هذا المعلم هو الشخص الذي يعطيها مرة أخرى ، فيمكنك المضي قدمًا والقيام بذلك.

التغلب على الخوف من كسر الوصايا

الجمهور: لقد أجريت محادثة مؤخرًا مع صديق لنا هنا يريد أن يأخذ عهد لا المسكرات. إنه صياد رياضي ، يرمي السمكة إلى الوراء ويعتقد أنه نوع من التذبذب للخروج من ذلك أولاً عهد عن القتل. لكنه خائف للغاية لدرجة أنه سوف يكسر عهود أنه لا يريد أن يأخذهم. كيف يمكنك تشجيع شخص ما يريد حقًا ذلك ولكن لا يزال لديه هذه العادة أو يخشى ذلك ، "أنا لا أفعل ذلك على أكمل وجه ، لذا لا يمكنني ذلك."

مركز التجارة الافتراضية: السؤال هو كيف نشجع شخصًا مترددًا في اتخاذ القرار عهود لأنهم غير متأكدين من قدرتهم على الاحتفاظ بها بشكل مثالي. إذا تمكنت من الاحتفاظ بها بشكل مثالي ، فلن تحتاج إلى تناولها. ال عهود هي تدريبات. هذا هو سبب أهمية ترجمتها إلى تدريبات أو عهود وليس كما وعود. وعود يمنحك هذه الفكرة عن أنك يجب أن تفعل ذلك "أفضل رقم واحد" وإلا. في حين أن هذه أشياء كثيرة جدًا ندرب أنفسنا على القيام بها - إنها نصيحة نحاول ممارستها لأننا نعلم أنها مفيدة لنا. لكي تأخذهم ، يجب أن يكون لديك ، بالطبع ، بعض الشعور بالثقة بالنفس أنه يمكنك الاحتفاظ بها بشكل جيد إلى حد معقول. لكنك لست بحاجة إلى التفكير ، "يجب أن أفعل كل شيء رقم واحد بشكل مثالي وإلا." لأن من يفعل الأشياء "A # 1" بشكل مثالي إلى جانب البوذا؟ (من لا يحتاج إلى أخذ عهود.) ولكن علينا أن نأخذهم. نحن نأخذها لأننا لا نستطيع القيام بها بشكل مثالي.

لجأ بنفسك

الجمهور: عندما يتحدثون عن اللجوء يفتح الباب بطريقة ما. ماذا لو اختار الشخص فعل ذلك بمفرده؟ هل حقا يجب عليك اللجوء مع شخص آخر؟

مركز التجارة الافتراضية: هل حقا يجب عليك اللجوء من خلال حفل مع شخص آخر؟ لا أعتقد أن هذا أمر حتمي تمامًا. إذا كان لديك ملاذ في قلبك ولا يوجد أحد حولك ... فقد تعيش في مكان لا يوجد فيه ممارسون آخرون أو أي شيء آخر ، فأنت اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا ولديك خط مباشر لهم. في وقت لاحق ربما ترغب في اللجوء إلى الملجأ، فعندما تقابل أشخاصًا بوذيين آخرين، يمكنك القيام باحتفال. لكن الملجأ هو صفة في قلبك.

الجمهور: هذا صحيح بالنسبة للعديد من الأشخاص ، مثل السجناء وبعض الأشخاص في SAFE (Sravasti Abbey Friends Education) ، الذين هم بعيدون جدًا.

مركز التجارة الافتراضية: السجناء وبعض الأشخاص الذين يقومون ببرنامج SAFE يعيشون بعيدًا جدًا. لا يوجد أحد هناك اللجوء مع. لهذا السبب نلجأ أحيانًا عبر الهاتف. لقد منحت الملاذ و عهود عبر الهاتف عدة مرات مع النزلاء. أفترض أنه يمكن القيام بذلك للمشاركين الآمنين أيضًا - الذين يعيشون بعيدًا جدًا ولا يمكنهم القدوم إلى هنا.

تخطي مواد دارما

الجمهور: كنت أفكر في أشخاص يتخطون مواد دارما. لا يتم وضعه عادة على الأرض. لكن بعض الأشياء موجودة على الكمبيوتر وقد أستخدمها على الأرض. هل يجب أن أتعامل مع ذلك على أنه مادة دارما؟

مركز التجارة الافتراضية: أنا دائما أتساءل عن ذلك أيضا. لأنه إذا كان هناك دارما في الكمبيوتر. أنت لا ترى ذلك. ترى الكمبيوتر. أعتقد أنه لا يزال يتعين عليك التعامل معها باحترام ، ولكن ... [نهاية التدريس]

الملحق: مواد إضافية من لؤلؤة الحكمة الكتاب الأول الصفحة 84-87: ملجأ و المبادئ

هذا الاحتفال هو وسيلة جيدة للممارسين العلمانيين لتنقية واستعادة عهود. من الجيد القيام به في أيام اكتمال القمر والجديد ، أو مرتين شهريًا في أي يوم يمكنك القيام به.

آية التنقية

كل عمل ضار قمت به
معي الجسدوالكلام والعقل
تطغى عليها التعلق, الغضبوالارتباك ،
كل هذا عاري أمامك علانية. (3 أضعاف)

تجديد الملجأ والمبادئ

المرشدين الروحيين، بوذا و بوديساتفاس الذين يقيمون في جميع أنحاء الفضاء اللانهائي ، يرجى الانتباه إلي. منذ زمن لا يبدأ حتى الوقت الحاضر ، في محاولتي أن أجد السعادة ، كنت كذلك اللجوء؛ لكن الأشياء التي اعتمدت عليها لم تكن قادرة على تحقيق حالة السلام والفرح الدائمة التي أسعى إليها. حتى الآن ، لجأت إلى الممتلكات المادية والمال والمكانة والسمعة والموافقة والثناء والطعام والجنس والموسيقى وعدد لا يحصى من الأشياء الأخرى. على الرغم من أن هذه الأشياء منحتني بعض المتعة الزمنية ، إلا أنها تفتقر إلى القدرة على جلب السعادة الدائمة لي لأنها عابرة ولا تدوم طويلاً. لي التعلق جعلتني هذه الأشياء في الواقع أكثر استياءًا وقلقًا وتشويشًا وإحباطًا وخوفًا.

بعد رؤية عيوب توقع المزيد من هذه الأشياء أكثر مما يمكن أن تقدمه لي ، ألجأ الآن إلى مصدر موثوق به لن يخيب ظني أبدًا: تماثيل بوذا ، والدارما ، و السانغا. أنا اللجوء في بوذا كأولئك الذين فعلوا ما أطمح إلى القيام به في أعماق قلبي - طهروا عقولهم من كل التلوث وحققوا جميع صفاتهم الإيجابية. أنا اللجوء في الدارما ، وقف جميع التجارب غير المرغوب فيها وأسبابها والطريق المؤدي إلى حالة السلام هذه. أنا اللجوء في ال السانغا، أولئك الذين أدركوا الواقع بشكل مباشر والذين يريدون مساعدتي لفعل الشيء نفسه.

I اللجوء ليس فقط في الجواهر الثلاثة "الخارجية" - تلك الكائنات التي هي بوذا أو السانغا والدارما في عقولهم - لكني أنا أيضًا اللجوء في الجواهر الثلاث "الداخلية" - البوذاو دارما و السانغا أنني سأصبح في المستقبل. لأن لدي البوذا الإمكانات بداخلي في هذه اللحظة بالذات وستظل دائمًا لدي هذه الإمكانات كجزء لا يتجزأ من ذهني ، الخارجي الجواهر الثلاث سيكون بمثابة السبب بالنسبة لي لتحول إلى الناتج الداخلي الجواهر الثلاث.

إنّ الجواهر الثلاث هم أصدقائي الحقيقيون الذين سيكونون دائمًا هناك ولن يخذلوني أبدًا. لكونهم متحررين من كل الأحكام والتوقعات ، فإنهم يتمنون لي فقط التوفيق والنظر إليّ باستمرار وإلى جميع الكائنات بعيون اللطف والقبول والتفاهم. باللجوء إليهم طلباً للملاذ ، أتمنى أن أحقق جميع رغباتي وجميع الكائنات من أجل ولادة جديدة جيدة وتحرير وصحوة كاملة.

مثلما يعتمد الشخص المريض على الطبيب الحكيم لوصف الأدوية وعلى الممرضات لمساعدته ، فأنا كشخص يعاني من العلل المتكررة باستمرار للوجود الدوري ، أنتقل الآن إلى البوذا، طبيب ماهر يصف دواء الدارما - السلوك الأخلاقي ، والتركيز ، والحكمة ، والإيثار ، ومسار التانترا. السانغا العمل كممرضات يشجعني ويوضح لي كيف أتناول الدواء. ومع ذلك ، فإن كونك محاطًا بأفضل الأطباء والأدوية والممرضات لن يعالج المرض ؛ يجب على المريض اتباع نصيحة الطبيب فعليًا وتناول الدواء. وبالمثل ، أحتاج إلى متابعة البوذاالمبادئ التوجيهية ووضع التعاليم موضع التنفيذ بأفضل ما أستطيع. ال البوذاأول نصيحة ، أول دواء أتناوله لتهدئة عللتي ، هو تدريب نفسي في الخمسة عهود.

لذلك ، بقلب سعيد يبحث عن السعادة لنفسي وللآخرين ، سألتزم اليوم بمتابعة بعض أو كل هؤلاء عهود.

1. من واقع خبرتي وفحصي ، أعلم أن إيذاء الآخرين ، وتحديداً الانتحار ، يضر بنفسي والآخرين. لذلك أتعهد بحماية الأرواح وتجنب القتل. من خلال القيام بذلك ، ستشعر جميع الكائنات بالأمان من حولي وسيتعزز السلام في العالم.
2. من خبرتي وفحصي الخاص ، أعلم أن أخذ أشياء لم تُمنح لي يضر نفسي والآخرين. لذلك ، أتعهد باحترام وحماية ممتلكات الآخرين وتجنب سرقة أو أخذ ما لم يُمنح بحرية. من خلال القيام بذلك ، يمكن لجميع الكائنات أن تكون آمنة من حولي وسيزداد الانسجام والكرم في المجتمع.
3. من تجربتي الخاصة وفحصي ، أعلم أن الانخراط في سلوك جنسي غير حكيم يضر نفسي والآخرين. لذلك ، أتعهد باحترام جسدي وأجساد الآخرين ، واستخدام حياتي الجنسية بحكمة ولطف ، وتجنب التعبير الجنسي الذي قد يضر بالآخرين أو نفسي جسديًا أو عقليًا. من خلال القيام بذلك ، ستكون جميع الكائنات قادرة على التواصل معي بصدق وثقة ، وسيترتب على ذلك الاحترام المتبادل بين الناس.
4. من خبرتي وفحصي الشخصي ، أعلم أن قول أشياء غير صحيحة من أجل تحقيق مكاسب شخصية يضر نفسي والآخرين. لذلك أتعهد بأن أتكلم بصدق وأن أتجنب الكذب أو خداع الآخرين. من خلال القيام بذلك ، يمكن لجميع الكائنات الوثوق بكلماتي وستزداد الصداقة بين الناس.
5. من تجربتي وفحصي الخاص ، أعلم أن تناول المسكرات يضر نفسي والآخرين. لذلك ، أتعهد بتجنب تناول المواد المسكرة - الكحول والعقاقير الترويحية والتبغ - والاحتفاظ بي الجسد ونظيفة البيئة. من خلال القيام بذلك ، سيزداد اليقظة الذهنية والاستبطانية ، وسيصبح ذهني أكثر وضوحًا ، وستكون أفعالي مدروسة ومراعية.

بعد أن تجولت سابقًا في الارتباك واستخدمت طرقًا مضللة في محاولة لأكون سعيدًا ، يسعدني اليوم أن أختار العيش وفقًا لهذه المبادئ التوجيهية الحكيمة البوذا. تذكر أن بوذا ، بوديساتفاس وأراتس - تلك الكائنات التي أحبها كثيرًا - قد اتبعت أيضًا هذه الإرشادات ، سأدخل أيضًا في طريق التحرير والاستيقاظ تمامًا كما فعلوا.

أتمنى أن تجني جميع الكائنات في جميع أنحاء الفضاء اللانهائي فوائد عيشي وفقًا لـ عهود! هل لي أن أصبح مستيقظًا تمامًا البوذا لصالح الجميع!