التأمل في الفراغ باستخدام تحليل النقاط الأربع

أود أن أتحدث قليلاً عن الفراغ ، لأننا نقوم بالوحدة الجديدة ، الوحدة 4 ، والتي ستكون عن الفراغ والجانب الأساسي الثالث من المسار. هناك نقطة واحدة تم توضيحها في ذهني منذ عامين وهي أني فوجئت عندما سمعتها. لم يكن الأمر واضحًا بالنسبة لي من قبل. ذلك لأن الجيش يعلمه أحيانًا بالطريقة التي كنت أفهمها بها. في هذه المرحلة ، خطر ببالنا أيضًا هذا الصيف عندما كنا ندرس مع [غير مسموع] لأن أحد إخوتي في دارما ، وهو حقًا باحث جيد جدًا ، كان لديه نفس الفكرة التي اعتدت أن أتخيلها أيضًا. أعتقد أنه شيء ربما أكون قد أوضحته في تلك الوحدة الرابعة وهو أن هناك تعديلًا طفيفًا يجب إجراؤه ، وقد يكون لدى البعض منكم هذا أيضًا.

في التحليل المكون من أربع نقاط ، تتمثل النقطة الأولى في تحديد موضوع النفي. النقطة الثانية هي رؤية أنه إذا كانت الأشياء موجودة بالطريقة التي تظهر بها لنا على أنها موجودة حقًا ، بالطريقة التي تظهر بها لنا ، فيجب أن تكون الأشياء إما واحدة ونفس الشيء مع أساس التعيين أو مختلفة تمامًا وغير مرتبطة بأساسها. من التعيين. ثم في النقطة الثالثة ، سترى ما إذا كانت واحدة. النقطة الرابعة ترى ما إذا كانت مختلفة.

الآن الطريقة التي يتم تدريسها بها في كثير من الأحيان ، وهذه هي الطريقة التي اعتقدت أنها من المفترض أن تكون ، هي أنك تبحث عن الذات المتأصلة في الوجود لمعرفة ما إذا كان يمكنك العثور عليها ، إما في الجسدي أو في العقل. هذه هي الطريقة التي يتم شرحها في كثير من الأحيان. في الواقع ، الطريقة التي يعلمها جي رينبوتشي ، هي أنك لا تبحث عن الذات المتأصلة ، بل تدرس كيف توجد الذات؟ كيف توجد الذات ، وإذا كانت موجودة بطبيعتها ، فيجب أن تكون إما واحدة بطبيعتها مع المجاميع أو مختلفة بطبيعتها وغير مرتبطة بالتجمعات؟

ترى أن هناك اختلاف دقيق هنا. أنت لا تبحث عن الذات المتأصلة. أنت تختبر كيف توجد الذات ، وإذا كانت موجودة بطبيعتها ، فيجب أن تكون إما واحدة بطبيعتها أو مختلفة بطبيعتها. ثم تفحص: إذا كانت مشكلة بطبيعتها ، فما نوع المشاكل التي تأتي. هناك الكثير من المشاكل التي تظهر لأنه إذا كانت الذات والتجمعات واحدة بطبيعتها ، فيجب أن تكون متماثلة في العدد. لديك نفس واحدة ، يجب أن يكون لديك مجموعة واحدة. أو إذا كان لديك خمسة مجاميع ، يجب أن يكون لديك خمسة ذوات.

ثم إذا كانوا بطبيعتهم واحدًا ، فإن امتلاك الذات في الواقع سيكون أمرًا زائدًا تمامًا لأن الذات هي بالفعل أحد المجاميع ، لذلك لن تحتاج حتى إلى الكلمة أو أي شيء من هذا القبيل. هناك كل أنواع المشاكل - هذه ليست سوى عدد قليل منها.

هناك العديد من المشاكل الأخرى التي تظهر. مثل ، لا يمكنك تجربة الكارما التي أنشأتها سابقًا وما إلى ذلك. ثم بالمثل ، إذا كانا منفصلين بطبيعتهما ، فلن تتمكن أيضًا من تجربة الكارما التي قمت بإنشائها من قبل. ال الجسدي ويمكن أن يكون العقل في مكان ويمكن أن تكون الذات في مكان آخر. عندما تقوم بعمل النقطتين الثالثة والرابعة ، فأنت لا تبحث عن الذات المتأصلة في الوجود ، بل تقوم بفحص كيفية وجود الذات. إذا كانت موجودة بطبيعتها ، فسيتعين عليها إما أن تكون متماثلة بطبيعتها أو يجب أن تكون مختلفة بطبيعتها. هذا ما تفحصه. إنه تركيز مختلف قليلاً عن البحث عن الذات المتأصلة لأنك تفحص فقط هذا الشعور ، أنا التقليدي - كيف توجد؟ إذا كانت موجودة بطبيعتها ، فماذا ستكون التداعيات؟ هذه التداعيات سخيفة ، لذلك لا يمكن أن توجد بطبيعتها.

الجمهور: غير مسموع

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): لا. لماذا تحدد موضوع النفي؟ لأنك في البداية تنظر إلى الكيفية التي تظهر بها الأشياء لك وكيف تجعل الذات موجودة. إذا نظرت إلى الأمر على أنه ، "أوه ، هذا هو موضوع النفي" ، فأنت بذلك تقلل التأثير بالفعل ، بينما إذا شعرت بـ "أوه ، هذه هي الطريقة التي يبدو لي أنها موجودة. هذا ما أشعر به أنا موجود "، ولديك شعور قوي بأن" هذا يجب أن يكون موجودًا ؛ ليس هناك أي شك في ذلك على الإطلاق ". مثل ، "إذا لم يكن هذا موجودًا ، فماذا يوجد؟"

يجب أن يكون لديك هذا النوع من الضمان في شعورك بأنني موجود بطبيعتي للتفكير لإحداث تأثير لتظهر لك أنه من المستحيل أن توجد بالطريقة التي تشعر بها. هذا هو السبب الذي يجعلك تحدد العنصر الذي سيتم إبطال مفعوله أولاً ، ولهذا السبب لا تقول لنفسك مسبقًا ، "أوه ، هذا هو الشيء الذي يجب رفضه ، لذلك بالطبع لن أتمكن من العثور عليه ،" لأنه بعد ذلك يجعله أقل قوة. بينما إذا شعرت بذلك ، "أنا متأكد من وجود هذا. هذا أنا. إذا كنت موجودًا بطبيعتي ، فستكون هذه التداعيات ".

الجمهور: غير مسموع

مركز التجارة الافتراضية: هذا هو السبب في أنك تستدعي هذا الشعور القوي جدًا ، وبعد ذلك إذا كنت موجودًا بالفعل ، كما يبدو بطبيعته ، فيجب أن يكون إما واحدًا بطبيعته أو منفصل بطبيعته ، ثم تظهر أنه ليس كذلك ، ثم "أوه ، حسنًا ، لا يمكن أن توجد بالطريقة التي تظهر بها كما أعتقد. يا إلهي."

الجمهور: غير مسموع

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، لأننا نتحدى حقًا مفهومنا الخاص عن أنفسنا ، لذلك يجب أن يكون لدينا ما يدركه هذا المفهوم واضحًا جدًا في أذهاننا. بالطبع ، الشيء الذي تم القبض عليه خاطئ ، لكننا لا نبدأ بالقول ، "أوه ، كل هذا خاطئ لذا أعرف بالفعل أنه غير موجود ، لذا سأثبت الآن أنه غير موجود" ، لأن لن يكون لها أي تأثير. إنه مثل ، "انتظر ، هذا أنا. هذا ما أشعر به. عندما يقول شخص ما اسمي أو عندما أشعر بي فقط ، هناك هذا الشعور الداخلي وكأنه ملموس ". ليس ملموسًا ماديًا ، بل ملموسًا عقليًا. هذا ما تفحصه.

رأيت أيضًا هذا الصيف ، من خلال التحدث مع بعض الأشخاص ، أنه يجب عليك فهم المقارنات التي يستخدمها المعلمون بشكل صحيح ، وعليك أن تفهم الصفات التي يستخدمونها بشكل صحيح. على سبيل المثال ، عندما أقول مثل الوجود المتأصل ، أبدو كأنني ملموس ، قد يسيء بعض الناس الفهم ويفكرون ، "أوه ، أنا أبدو كشيء ما هو الشكل." ملموس مثل الشكل ، بحيث يكون هناك شكل ما في الداخل. هذا ليس معنى الخرسانة. أو إذا قلنا أنا صلب ، فقد يفكرون مرة أخرى في شيء مصنوع من شكل ، وهذا ليس المعنى. هذه هي الكلمات التي نستخدمها للأشياء المادية ، لكننا هنا نتحدث عن طريقة أخرى للنظر إلى شيء ما. لا يبدو الأمر صلبًا أو ملموسًا مثل الشكل ، ولكن هناك حقًا وحقيقيًا.

هناك العديد من الأشياء من هذا القبيل ، لذلك عليك أن تستمع جيدًا وتتأكد من فهمك ، وهذه هي قيمة المناقشة للتأكد من أننا نفهم ما يقال بشكل صحيح.

الجمهور: غير مسموع

مركز التجارة الافتراضية: النقطة الثانية هي أنه إذا كانت الذات موجودة بطبيعتها ، كما يبدو ، يجب أن تكون إما واحدة مع المجاميع أو مختلفة عن المجاميع. ليس هناك خيار ثالث.

إذا كان هناك شيء ما مستقلاً عن العوامل الأخرى ، يجب أن تكون قادرًا على تحديده ، وهناك مكانان فقط يمكنك تحديده - إما أن يكون واحدًا ونفس الشيء مع المجاميع أو سيكون شيئًا مختلفًا تمامًا عن المجاميع. لن تكون قادرًا على القول إن شيئًا موجودًا بطبيعته ينشأ أيضًا بشكل مستقل كما كنا نتحدث هذا الصباح ، "إنه موجود بطبيعته ، ولكنه يحتاج أيضًا إلى الإنتاج".

لا. إذا كانت موجودة بطبيعتها ، فيجب أن تكون إما واحدة بطبيعتها أو منفصلة بطبيعتها. لا يمكن أن يكون كلاهما لأن الشيء الموجود بطبيعته مستقل. إنه شيء يجب أن يكون منفصلاً ويمكن العثور عليه من هذا القبيل. ترى أنه لا توجد إمكانية ثالثة ، القليل من هذا ، القليل من ذلك ، نعم يمكن أن يكون ناتجًا معتمدًا ويجب أيضًا أن ينتج عن طريق الأسباب و الشروط. لا ، لا شيء من هذا منطقي.

الجمهور: غير مسموع

مركز التجارة الافتراضية: أوه ، أنا آسف ، يمكن أن يكون مستقلاً ، ولكن يحتاج أيضًا إلى الإنتاج.

فقط لتوضيح هذه النقطة للأشخاص الذين يقومون بالوحدة 4 ولكل شخص آخر أيضًا ، الذين ربما ينبغي عليهم التفكير في القيام بالوحدة 4.