هل يجب على البوذيين التصويت؟

عندما البوذا أنشأ السانغاأطلقت حملة رهباني المجتمع ، كل شخص مرسوم لمدة عشر سنوات أو أكثر كان يعتبر على علم بما فيه الكفاية رهباني نمط الحياة و عهود وبالتالي تم منح صوت عندما اجتمع المجلس لاتخاذ قرار بشأن الأمور الهامة. لتوسيع هذا بالقياس إلى الظروف الحالية ، يجب على البوذيين الذين يتمتعون بالمواطنين المطلعين التصويت. من خلال مشاركة معرفتنا ، يعد التصويت أحد الطرق للمساهمة في رفاهية المجتمع.

يوجد سوء فهم شائع أن البوذا أراد أتباعه مغادرة المجتمع. هذا غير صحيح. أين يمكن أن نعيش حيث نكون منفصلين تمامًا عن الكائنات الحية الأخرى؟ في دير ، في مركز دارما ، في عائلة ، نحن دائمًا على علاقة بمن حولنا مباشرة وكذلك مع المجتمع الأوسع وجميع الكائنات الحية. حتى في منسك بعيد ، ما زلنا نعيش في علاقة مع كل كائن حي. التحدي الذي نواجهه هو أن نجعل هذه العلاقة صحية جسديًا ولفظيًا وعقليًا. بدافع محض ، يمكن أن يكون التصويت والنشاط السياسي طرقًا لمشاركة رؤيتنا وقيمنا مع الآخرين ، في محاولة لوقف الأذى وخلق السعادة في المجتمع.

تحديات أن تكون ناخبًا واعيًا ومواطنًا حكيمًا كثيرة. على سبيل المثال ، كيف يمكننا مواكبة القضايا الحالية دون أن ننجرف في هجوم وسائل الإعلام؟ كيف يمكننا أن نتعلم ما يكفي لاتخاذ خيارات حكيمة دون التورط في شؤون تافهة أو السماح التعلق و الغضب تنشأ تجاه المرشحين و الرؤى؟ هذا ينطوي على الانضباط من جانبنا. نحن بحاجة إلى علاقة حكيمة مع وسائل الإعلام ، ومعرفة مقدار ما يمكننا التعامل معه ، وتمييز التجاوزات الإعلامية ، ووقف افتتاننا وإلهائنا وإدماننا على التلفزيون والراديو والصحف والإنترنت. نحن نطور هذا التوازن فقط من خلال فحص عقولنا ، ومن خلال التجربة والخطأ في حياتنا اليومية.

التحدي الآخر هو تشكيل الحكمة الرؤى بدون التشبث لهم كجزء من هويتنا الأنانية. "أنا ديمقراطي" ، "أنا أؤيد العمل الإيجابي". يمكننا بسهولة ترسيخ هذه التسميات في هويات نشعر بعد ذلك بأننا مضطرون للدفاع عنها. كيف يمكننا الحصول عليها الرؤى ومع ذلك تأكد من أن عقولنا تتسامح مع الآخرين الذين يقاومونهم؟ يبدو لي أحيانًا أن بعض البوذيين الغربيين يتوقعون أن يكون لكل البوذيين الغربيين سياسة مماثلة الرؤى. كان على امرأة في مركزنا تذكيرنا خلال مناقشة حول التعاطف والسياسة ، بأنها بوذية وجمهوريّة.

يجب أن ننتبه أيضًا إلى عدم تحويل حزب المعارضة ومرشحيه إلى شخصيات صلبة نرفضها بعد ذلك ، ونسخر منها ، ونخشى ، بل وحتى نكرهها. قال لي أحد الأشخاص ذات مرة ، "لدي تعاطف مع الجميع تقريبًا ، لكن لا أعرف كيف أتعاطف مع الجمهوريين." إذا ، باسم الاهتمام برفاهية جميع الكائنات الحية ، فإننا ندين أولئك الذين لديهم اختلاف الرؤى، لقد تبنينا حالتهم العقلية: نساعد أصدقائنا (أولئك الذين يتفقون مع آرائنا) ونعادي أعدائنا (أولئك الذين لديهم اختلاف الرؤى). كثير التأمُّل ضروري لفصل الناس عن الرؤى، مع العلم أنه على الرغم من أن شخصًا ما الرؤى قد يبدو ضارًا ، فهؤلاء الأشخاص لا يزال لديهم البوذا القدره. مطلوب إعادة تشكيل مواقفنا بشكل متكرر لتطوير الاتزان تجاه الجميع.

كيف نستخدم القيم البوذية لتوجيه قراراتنا السياسية؟ أو هل نقرر أولاً ما نؤمن به ثم نختار اقتباسًا من البوذا للتحقق من صحة رأينا؟ على سبيل المثال ، يمكن لشخص واحد أن يقول ، "إن البوذا يعتقد أن الناس يجب أن يتخذوا قراراتهم الخاصة وأن يكونوا مسؤولين عنها. لذلك ، بصفتي بوذيًا ، فأنا مؤيد للاختيار ". يمكن لشخص آخر أن يقول ، "إن البوذا قال القتل عمل هدام. لذلك ، بصفتي بوذيًا ، أنا أعارض الإجهاض ". في القضايا الاجتماعية والسياسية الساخنة الأخرى ، تحدث أشياء مماثلة.

هناك تحدٍ آخر يكمن في اختيار الأساليب الرحيمة لتحقيق أهدافنا السياسية والاجتماعية. على سبيل المثال ، هل نقاطع البضائع الصينية ونعارض حصول الصين على وضع الدولة الأولى بالرعاية لأننا نريد الحرية للتبت؟ كثير من الناس يفعلون ذلك ، لكن قداسته الدالاي لاما يعارض مثل هذا الإجراء لأنه سيضر بالصين العادي غير المسؤول عن سياسة الحكومة بشأن التبت. بصفتنا مؤيدًا لحرية التبت ، هل نحظر مع جيسي هيلمز الذي يعارض الصين أيضًا ، على الرغم من أن بعضًا من سياسته السياسية الأخرى الرؤى قد تكون بغيضة لنا؟

حتى الآن ، وجدنا أنفسنا عميقين في الأسئلة. يجب أن يقضي كل واحد منا وقتًا هادئًا في التفكير ، والنظر إلى أذهاننا والتوصل إلى استنتاجاتنا الخاصة. بينما تقودنا الوسادة إلى العمل الرحيم في العالم ، فإن هذه الإجراءات تعيدنا إلى الوسادة. إنها مترابطة.