لا يمكن المساومة على المبادئ الأخلاقية

كيف ترتبط النزعة الاستهلاكية بالثناء والقبول والسمعة والتمتع بالملذات الحسية؟ هل هو جزء من الحالة الإنسانية أننا لم نعد نعرف كلمة "يكفي" عندما يتعلق الأمر بالاستهلاك؟

كانت هذه الأسئلة موضوع حوار مع المبجل Thubten Chodron (61) في صباح كئيب. كانت سماء جاكرتا مليئة بالغيوم الكثيفة المزينة بمضات من البرق والرعد الهائج. يمكن سماع أصوات أبواق السيارات بوضوح من الطابق السادس عشر من شقة الخدمة في غرب جاكرتا.

"ترتبط النزعة الاستهلاكية دائمًا بهذه الأشياء الأربعة ، وهي الثروة المادية ، والثناء والموافقة ، والسمعة والملذات الحسية مثل رؤية الأشياء الجميلة ، وسماع الأصوات المبهجة ، وما إلى ذلك ،" قال الموقر Chodron بلطف.

رغباتنا في هذه الأشياء الأربعة ، مقترنة بالنفور من خسارتها ، يشار إليها على أنها الاهتمامات الدنيوية الثمانية. أولاً، التعلق المال والأشياء المادية يجعلنا مستاءين إذا لم نمتلكها أو إذا فقدنا ما كان لدينا. ثانيا، التعلق المديح والموافقة يجعلنا منزعجين عندما نتعرض للانتقاد أو عندما نلتقي بأشخاص يختلفون معنا. ثالث، التعلق لسمعة وصورة جيدة يؤدي بنا إلى الانهيار عندما تنهار سمعتنا وصورتنا. الرابعة ، التعلق إلى الملذات الحسية تجعلنا غاضبين ومتضايقين عندما نواجه أشياء غير سارة.

الاستهلاكية: قضية عالمية

أصبحت النزعة الاستهلاكية مجال اهتمام بيكشوني توبتين تشودرون ، مؤسس دير سرافاستي ، وهو دير بوذي بالقرب من نيوبورت ، ولاية واشنطن ، الولايات المتحدة الأمريكية ، لأن "العالم الحديث مرتبط بجني الأموال. الجميع تقريبا يعبد المال والمادية ".

في الواقع ، يصلي الكثير من الناس من أجل الثروة ، ويطلبون الحصول على أفضل الممتلكات المادية. ومع ذلك ، فإن الهدف الحقيقي لجميع الأديان هو تعليم اللطف والرحمة والقيم الأخلاقية والتسامح والحالات الذهنية الإيجابية الأخرى.

قالت "أعتقد أن جميع الأديان تواجه الآن نفس التحديات التي تتعلق بعبادة الاستهلاك والمادية". "هذا الهوس بالسلع المادية والمتعة يحول الناس عن غرس القيم الأخلاقية الحميدة.

وفقًا لـ Venerable Chodron ، في الحياة ، تنجذب الحواس البشرية الخمس باستمرار إلى أشياء خارج الذات. تتأثر حواسنا بالأجسام الخارجية وتتفاعل معها بشدة. لذلك ، فإن معظم الناس ، بغض النظر عن دينهم أو جنسيتهم أو ثقافتهم ، يبحثون جميعًا عن الأشياء الجميلة ، معتقدين أنها ستجلب السعادة في الحياة.

"المرفق تحفز ردود أفعالنا ". عندما نفقد ثروتنا ، وعندما نتعرض للانتقاد ، وعندما تتفكك سمعتنا ، وعندما تضطرب مشاعرنا ، نشعر بالضيق والغضب. هذا غالبا ما يؤدي إلى التوتر والحرب والعنف. إنها مشكلة عالمية اليوم ".

ومن المفارقات ، في المجتمع الحديث ، نعتقد أن الاستهلاك سوف يجعلنا سعداء. أيضًا ، من منظور اقتصادي ، سيؤدي الاستهلاك المحلي إلى تحسين الاقتصاد. على الرغم من أن الموارد الطبيعية محدودة وغير متجددة ، إلا أننا لم نفعل الكثير فيما يتعلق بالعناية بالأرض من خلال تقليل استهلاكنا وإعادة استخدام الأشياء وإعادة التدوير.

"في أمريكا اليوم ، هناك الكثير من النقاش حول إمكانية بناء خط أنابيب نفط من كندا إلى تكساس حيث سيتم معالجة النفط. سيكون هذا ضارًا جدًا بالبيئة ، لكن يبدو أنه لم يتم أخذ ذلك في الاعتبار. لا يفكر الناس إلا في الفوائد الحالية ، ويتجاهلون تأثير أفعالهم على الأجيال القادمة ".

أدى الجشع البشري إلى تدمير البيئة والحياة الحيوانية. ومع ذلك ، لا يزال الجشع هو الحالة العقلية السائدة في كل مكان ، وقد أدى حتى إلى الغزوات العسكرية والصراعات والحروب.

وقالت: "من أجل السعادة على المدى الطويل ، يجب ألا نتنازل عن مبادئنا الأخلاقية لصالح الاستهلاك غير الخاضع للرقابة". "كل الأديان تتحدث عن الخير والرحمة والمحبة. حماية البيئة تعني الحفاظ على الحياة ، وتتيح لنا معرفة المعنى الحقيقي للرحمة في ممارسة الحياة اليومية ".

حوار مع الذات

ترتبط النزعة الاستهلاكية أيضًا برغبتنا في الاختصارات.

قال بكشوني تشودرون: "الجشع يربكنا ويفسدنا". "يجب أن نعود إلى المبادئ الأخلاقية وندرك أن الجشع لن يساعد الناس على إيجاد معنى للحياة ولن يجعل الناس سعداء."

على نحو متزايد ، لا يشعر الناس بالندم عندما ينخرطون في سلوك غير أخلاقي ، لأن "عقولهم مشغولة للغاية بالمخاوف بشأن صورتهم العامة وبالنزعة الاستهلاكية. ليس لديهم الوقت لأن يصبحوا أصدقاء مع أنفسهم ، ليسألوا ، "هل أحب نفسي حقًا؟"

هذه هي قيمة التأمُّل: لأخذ استراحة من انشغال الحياة ، وكن هادئًا ، وإجراء حوار مع أنفسنا ، ونسأل ، "هل أشعر بالراحة تجاه طريقة الحياة هذه؟" ، "هل أشعر بالراحة تجاه الطريقة التي أعامل بها الآخرين؟" إذا كانت الإجابة لا ، فيمكننا البدء في التغيير.

من أهم الأشياء في الحياة ، وفقًا لـ Venerable Chodron ، أن تشعر بالرضا عن نفسك ، وأن تكون دائمًا على اتصال مع نفسك ، وأن تعيش بسلام مع نفسك طوال حياتك.

وأكدت أن الفساد يعني إفساد نفسك.

"في نهاية المطاف ، يجب أن نصنع السلام مع أنفسنا. عندما نموت ، تُترك وراءنا الثروة المادية والممتلكات وبطاقات الائتمان والسمعة والمتعة الجسدية. في ذلك الوقت ، يندم الكثير من الناس على الأذى الذي لحقوا بالآخرين بسببهم التعلق و الغضب. لم أسمع أبدًا أي شخص ، على فراش الموت ، نادم على عدم شراء ماسة جديدة. "

أبحث عن إجابات

وُلد الموقر Thubten Chodron في عائلة يهودية ونشأ في حي مسيحي بالقرب من لوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة الأمريكية.

في سن الرابعة والعشرين ، استمعت إلى محادثات حول البوذية لأول مرة وكانت مهتمة جدًا بمعرفة المزيد. قال أستاذي ، ليس عليك أن تصدق أي شيء أقوله. يمكنك سؤال أي شيء. فكرت ، "هذا رائع حقًا!"

ثم بدأت تفكر وتتساءل وتستمع إلى ضميرها. "رأيت الكثير من الحقيقة في البوذاكانت تعاليمها منطقية ومن منظور منطقي. لذلك بدأت الدراسة والممارسة ، وحصلت على الكثير من الفوائد. أدركت أنني أردت أن يكون هذا طريقتي في الحياة. بعد البحث عن معنى الحياة لفترة طويلة. قررت أن أقدم التزامًا ".

لم يتماشى قرارها مع رغبات والديها ، اللذان توقعا أن يعيش الأب الأكبر من بين ثلاثة أطفال حياة كريمة وفقًا للأعراف الدنيوية: أن يتمتع بمهنة جيدة ، وثروة مادية ، وسمعة ، ومدح ، وغير ذلك. "ولكن بعد ذلك رأوا مدى سعادتي ، وأدركوا أن الآخرين يقدرون ما أفعله ويستفيدون منه ، وقد رضخوا."

درس Chodron الموقر مباشرة مع معلمين مشهورين للبوذية التبتية ، بما في ذلك قداسة البابا الدالاي لاما. درست في دير في نيبال ، وفي عام 1977 أصبحت سرامانيريكا (مبتدئة) وفي النهاية بيكشوني كامل في عام 1986. وأصبحت مديرة البرنامج الروحي في اللاما معهد تسونغ خابا في إيطاليا ، ودرّس في مركز أميتابها البوذي في سنغافورة ومؤسسة دارما للصداقة في سياتل.

يبني Chodron الموقر حوارًا مع المجتمع اليهودي وبين الراهبات البوذيات والكاثوليكية. كما قامت بتأليف العديد من الكتب منها قلبٌ مُنفتِح، ذِهنٌ صافٍ; ترويض عقل القرد، و العمل مع غضب.

جليل ما معنى اسمك؟ "Thubten" تعني "ال البوذاتعاليم "و" Chodron "تعني" ضوء الدارما "." دارما هي الطريق إلى الاستيقاظ.