الطهارة بغير الفضيلة: الحقد

• معنى الحقد
• الفروع الكرمية التي تجعل فعل الخبث كاملاً
• النتيجة الكارمية للحقد

فاجراساتفا 26: طهارة من العقل ، الجزء 3 (بإمكانك تحميله)

نحن ننتقل إلى موضوعنا المفضل - الخبث. نحن نتعامل مع ثلاث فضائل عقلية وهذه هي الثانية من الثلاثة. تخطط الحقد لإيذاء الآخرين ، وربما الانتقام - أشياء من هذا القبيل. لذلك فهو يفكر في الأذى والتفكير والتخطيط للضرر. يمكن أن يحدث هذا لأسباب عديدة. قد يكون لدينا كراهية قديمة واضحة أو الرغبة في الانتقام ؛ أو يمكن أن نتنافس مع الناس ونكون منافسين ؛ أو يمكننا أن نحمل ضغينة ضد شخص ما ، وربما إذا اعتذروا ، فلن نتمكن حقًا من التخلي عن الغضب لذلك لا يزال لدينا هذه الطاقة في الداخل حيث نريد أن نؤذي الآخرين.

استخدام الفروع التي كنا نتحدث عنها تتعلق الكارما، الكائن هو أي كائن واع. ثم الأجزاء التي يصعب وصفها هي الأجزاء التالية لأنها مثل فكرة تتدفق إلى التالي. النية الكاملة هي أننا ندرك الوجود لمن هم ؛ وندرك أننا يمكن أن نؤذيهم ، وأنه يمكن أن يتأذوا إذا نفذنا خططنا. نيتنا هي الرغبة في إيذاء. ثم البلاء الغضب. هذا النوع من التفكير الذي قد يحدث في ذلك الوقت سيكون شيئًا مثل: "ألن يكون لطيفًا إذا تعرضوا لسوء الحظ؟" "أتمنى أن أتمكن من الانتقام." لم يتم تطويره جيدًا حتى الآن ، ولكن إذا كان لديه وقود كافٍ ، فسيتم الانتقال إلى الحدث التالي: "حسنًا ، هذا يبدو جيدًا حقًا ، أعتقد أنني سأفعل ذلك. سأقوم بإيذاء هذا الشخص ".

عدم فضيلة الاثم

من الغريب أن تفكر في عقلك يفكر بهذه الطريقة. عندما تحدثت شركة Venerable Chodron عن هذا في الماضي ، كنت دائمًا أتصرف مثل ، "ليس لدي الانتقام. ليس لدي هذا. لكن ليست هذه هي المسألة. لا أبدأ في التخطيط للأشياء التي عادة ما أتعرف عليها. [ضحك]

الاستكمال هو أن نبدأ في التفكير في كيفية القيام بذلك بالضبط وتصبح نيتنا حازمة للغاية. في هذه المرحلة نقول ، "سأحصل على هذا الرجل حقًا وهذه هي الطريقة التي سأفعل بها ذلك." هذا عندما يكتمل - يكتمل الفكر في تلك المرحلة. لقد كان تدفق الأفكار.

أجد في الواقع أن هذا لا يأتي كثيرًا بالنسبة لي. لكن يمكنني التعرف على الأشياء المتشابهة. على سبيل المثال ، لا أرى نفسي في كثير من الأحيان أخطط للانتقام. لكن يمكنني التعرف على الأشياء في ذهني والتي لا أقوم بتصنيفها على أنها طريقة انتقامية تقع في الواقع ضمن هذه الفئة إذا جاز التعبير. لذلك أعتقد أنه عليك أن تنظر إلى عقلك وخبراتك لتمييز هذا. كأنني لا أعتقد حقًا أن لدي هذا الانتقام في داخلي ، لكن بعد ذلك ، كما تعلم ، لديك فكرة تأتي من: "إنهم يستحقون ذلك!" أنت تشعر هكذا ، كما تعلم. عليك فقط أن تجد كيف يأتي الأمر في ذهنك.

مع كل من هذه الخبيثة وأيضًا السابقة غير الفضيلة التي تحدثنا عنها والتي كانت مطمئنة ، فهي ليست مجرد فكرة عابرة. هؤلاء لا يصنفون على أنهم مطمعون أو خبيثون. إنه حقًا شيء نضع فيه الطاقة ؛ وللحصول على أفضل النتائج ، فكرنا في الأمر حقًا. لهذا السبب من المهم أن نلتقط آلامنا مبكرًا. نحاول دائمًا التعرف عليهم مبكرًا - لذا يمكننا نوعًا ما قطعهم قبل أن يحصلوا على الكثير من الطاقة خلفهم - وبعد ذلك يصبح من الصعب للغاية التحكم بهم أو إيقافهم. يمكن التعرف على الأشياء التي تبدأ بشكل أقل اعتدالًا وإيقافها. إذا كنت تفكر بطريقة معينة ، فستسلك دائمًا نفس المسار القديم. عليك أن تغير تفكيرك حتى تتغير النتيجة. هذا شيء تعلمته من العيش هنا. إذا كنت أفكر بنفس الطريقة ، فإنه دائمًا ما يخرج بنفس الطريقة.

ما لا يحدث في ذهنك بخصوص هذا غير الفضيلة على وجه الخصوص ولكنه صحيح في الواقع لجميع القيم غير الفضيلة هو أنك لا تفكر حقًا في الآخرين ولا تتمسك بنزاهتك. عندما يتحدثون عن النزاهة في البوذية ، فإنهم يتحدثون عن نوع من احترام الذات حيث لدينا قيم نريد أن نعيش بها. إنه لأمر رائع حقًا التركيز عليه في ممارستك. بالطبع لا يمكننا دائمًا الارتقاء إلى مستوى قيمنا. لكن يمكننا عندما نرى أنفسنا ضلنا ، يمكننا أن نتراجع ونقول ، "لا ، هذا ليس ما أريد أن أفعله." يمكننا أن نشعر بالرضا عن قيمنا وهذا الاحترام الذي نمنحه لأنفسنا لذلك. يمكن أن تكون النزاهة حقًا قوة مفيدة جدًا في ممارستك ، بالإضافة إلى مراعاة الآخرين. في كلتا الحالتين لن نؤذي الآخرين - سنوقف أي ضرر. السبب الأول هو قيمنا الخاصة ، والثاني هو أننا نفكر في أننا لا نريد إيذاء الآخرين.

هذا النوع من التفكير يسير ويمضي ويخطط ويصل أخيرًا إلى هذه الإجراءات الكاملة - هذا ما قد يسمونه في محكمة قانونية مع سبق الإصرار. هذه هي الطريقة التي تصل بها هناك. هذا هو الجزء مع سبق الإصرار من أي جريمة. لذلك ، بمجرد أن تسير هذه الأفكار على هذا النحو ، يتحول الكثير منها إلى أفعال مثل السرقة والقتل - أفعال الجسدي او الكلام.

النتيجة مشابهة للسبب

والنتيجة المشابهة لسبب الحقد هي أنك تشعر بالذنب. لماذا يكون ذلك؟ حسنًا ، ما الذي يفعله عقلك عندما تكون خبيثًا؟ أنت تفكر في إيذاء الآخرين. أنت تفكر في إلحاق الأذى بطريقة ما - بطريقة ما سيشعر الشخص بالتعاسة. وما يحدث هو أن هذا النوع من الانقلاب على نفسك. نحن نوجه الخبث إلى أنفسنا بطريقة ما ونشعر بالذنب حيال ما نفكر فيه. يمكن أن يؤدي أيضًا إلى أشياء مثل الخوف أو جنون العظمة. هذا ما أدركه في نفسي: الشك ، وعدم الراحة - لأنني أحيانًا أجد أنني خائف أو مريض بالراحة. في الواقع خلال هذا التراجع نقوم به الآن بمجرد أن أدرك كيف يمر عقلي بنوع من الشك. كان هذا مفيدًا بالنسبة لي للتعرف عليها. كان الأمر مثل ، "واو! نتيجة شيء قمت به في الماضي تجعل ذهني أحيانًا "إعدادًا" بسيطًا لأكون أكثر خوفًا في مواقف معينة ، أو لا أثق بهذه السهولة. وهذا ما تحصل عليه! هذه نتيجة أفعالي السابقة ". من المفيد أيضًا فهم هذا لأنه بعد ذلك يمكنك عكسه التنقية.

أريد فقط أن أنهي هذا الاقتباس الذي أجده مفيدًا جدًا لفرز طريقي من خلال الأشياء في ممارستي. هذا من Geshe Sopa وهو يقول:

أهم شيء يجب القيام به في البداية هو اللجوء في ال الجواهر الثلاث. هذا هو الطريق للدخول بعمق في تعاليم البوذا. الخطوة التالية هي فحص السببية ، والاستفادة من الأمثلة من تجربتك الخاصة حتى تقتنع بأن الأفعال الإيجابية تؤدي إلى السعادة وأن عدم الفضيلة يؤدي إلى التعاسة. الثقة القوية في العلاقة بين السبب والنتيجة هي أساس عيش حياة فضيلة والانخراط في التدريب الروحي. للحصول على السعادة وتجنب البؤس ، عليك أن تتراكم أسبابهم - ممارسة الفضيلة والقضاء على اللا الفضيلة.

من المهم أن نتذكر. ما هي اسباب السعادة؟ لا نقول عادة "لممارسة الفضيلة والقضاء على اللاهوت". إنه ليس فكرنا الأول. راقب عقلك وانظر بنفسك. ثم يواصل Geshe Sopa ليقول:

لكن ليس من السهل التحكم في أفعالك. يتطلب مجهودًا عقليًا وجسديًا كبيرًا. إذا لم تكن لديك ثقة في الحقيقة وفوائد الممارسة فلن تكون قادرًا على تغيير موقفك وسلوكك. هذا هو السبب في أن الإيمان أو الثقة في السببية الكارمية هي أصل كل السعادة ، من الفرح الدنيوي إلى النعيم من السعادة الفائقة والتحرر والتنوير.

دعنا نذهب نفعل ذلك.