قوة العزيمة: التخلي عن الفضيلة

• الرابط بين العزم والندم
• كيف يعمل تصميمنا كترياق مباشر لنتيجة الكرمية الثالثة
• تحمل المسؤولية عن معاناتنا
• لماذا نحن اللجوء مرة أخرى في نهاية الممارسة

فاجراساتفا 28: قوة التصميم ، الجزء 1 (بإمكانك تحميله)

نحن مستمرون مع فاجراساتفا الممارسة و القِوى الأربع المضادة. ننتقل اليوم إلى قوة الخصم الرابعة وهي قوة التصميم. إذا كنت مثلي وتحتاج إلى هذه الحيل الصغيرة لتذكر الأشياء ، فهذه هي الطريقة الرابعة. هناك قوة الاعتماد ، وقوة الندم ، وقوة العلاج أو قوة الإجراء العلاجي ، وقوة العزم . هذا هو المكان الذي نصمم فيه عزمًا قويًا على الامتناع عن السلبية التي نشأناها للتطهير في الممارسة ، ونصنع نية قوية لتغيير عقولنا. أيضا ، هنا نحن بصدد الوعد فاجراساتفا التي سنمتنع عن القيام بها في المستقبل. هذا هو المكان الذي "يلتقي فيه المطاط بالطريق" أو "نسير في حديثنا". إنه جزء أو جزء مهم جدًا من الممارسة.

إن قوة عزيمتنا أو تصميمنا تستند إلى قوة أسفنا. من المهم جدًا أن نفهم أن أفعالنا في الماضي تسببت في معاناة أنفسنا ومعاناة الآخرين. لذلك نذهب إلى الماضي ونطرح ذلك في أذهاننا. أيضًا ، كما سمعنا خلال الأسابيع القليلة الماضية ، علينا أن نفهم قانون السببية فيما يتعلق بأفعالنا - ونعلم أنه لا تزال هناك معاناة في المستقبل ما لم نتطهر. علينا حقًا أن نحصل على هذا على مستوى عميق ، لذلك ليس لدينا فقط إحساس عميق من القلب بالندم لما فعلناه ، ولكن أيضًا القلق بشأن نتائج المعاناة التي سنختبرها في المستقبل.

لذلك لدينا الإجراءات السابقة ونضعها في أذهاننا. لدينا مخاوف المستقبل ونطرحها على أذهاننا. على هذا الأساس ننمي الإصرار الحالي على الامتناع عن هذه السلبية الخاصة. إذا لم يكن الندم قوياً وصادقاً ولم يكن حقيقياً في أذهاننا ، فلن ننجح فقط في تنقية الفعل السلبي ، ولكن لن يكون لدينا ما يكفي من "الجاذبية" في ممارستنا ثم اتخاذ العزم على الامتناع عن السلبية في المستقبل.

تركز قوة التصميم أيضًا على تلك النتيجة الكرمية الثالثة - والتي هي نتيجة مشابهة للسبب المتعلق بسلوكنا. السلوك الذي ارتكبناه بشكل اعتيادي مرارًا وتكرارًا ، والذي نشأ من الحياة الماضية - يدفعنا هذا إلى خلق هذه الأفعال السلبية التي اعتادنا عليها بحيث يبدو أن لديها عقلًا خاصًا بها. هذه الأفعال السلبية لها ميول قوية جدًا في حياتنا بحيث تكون الكلمات "تخرج من أفواهنا" أو "تخرج الأفعال من أجسادنا" قبل أن ندرك ذلك. قال العديد من المعلمين إن هذه نقطة مهمة للغاية لأن هذه هي الطريقة التي نخلق بها المعاناة في المستقبل. لذا فإن قوة التصميم تهتم بهذا الأمر بطريقة قوية جدًا.

سنذهب إلى فاجراساتفا تدرب Sadhana بين الحين والآخر ، سنتحدث أكثر قليلاً عن قوة التصميم. في الفقرة الأولى نتناولها فاجراساتفا.

من خلال الجهل والوهم ، كسرت التزاماتي وأفسدتها. أيها المرشد الروحي ، كن حامي وملجئي. الرب ، صاحب الفاجرا ، الموهوب تعاطف كبير، فيك قبل كل شيء أنا اللجوء.

لقد قرأت هذه الفقرة كثيرًا في الأسابيع القليلة الماضية وأجد أن هذا بيان قوي وواضح للغاية للحقيقة. هذه إحدى القوى ، أو إحدى نتائج العمل التنقية. أي أن عقلك يتضح عند فهم سبب المعاناة. ما تقوله هنا هو أن الجهل هو السبب الرئيسي لمعاناتنا. هناك الجهل الذي لا يعرف عواقب أفعالنا. مع هذا النوع من الجهل نحن في الأساس لا نعرف ما الذي نزرعه وما الذي نتخلى عنه. ليس لدينا دليل. هذا هو النوع الأول من الجهل.

ومن ثم فإن النوع الرئيسي الآخر من الجهل هو استحضار أو استيعاب هذا الشعور بالـ "أنا" الذي هو صلب ودائم وأبدي وموجود من جانبه الخاص. لقد أمضينا وقتًا لا بداية له على ما يبدو في الدفاع عن هذا "أنا" وحمايته وإرضائه - وهذا في مكان ما داخل هذا الجسد والعقل ، أننا نفهم هذا نوعًا من إدارة العرض. وأيضًا الجهل بأن الأشياء خارج هذا "أنا" موجودة أيضًا بشكل دائم وراسخ وملموس ؛ لذلك نحن نتفهمهم إما على أنهم سبب سعادة هذا "أنا" ، أو نتفهمهم لأننا نعتقد أنهم سبب معاناة هذا "أنا". بالتأكيد نحن لا نرى الأشياء بوضوح في هذه المرحلة عندما نفعل ذلك وهذا هو الجهل.

ثم الأوهام هي نتيجة هذا الجهل الذاتي استيعاب. إذن في حياتنا ينشأ الغضبأطلقت حملة التعلق، الخداع ، سوء النية ، الغيرة. مع المفاهيم الخاطئة ثم المبالغة في الآلام التي تنشأ في أذهاننا ، نحن مضطرون. نحن مضطرون بسبب الجهل والبلاء لكسر التزاماتنا وإفسادها. وبالتالي ، فنحن مضطرون إلى ارتكاب الإجراءات التي كنا نتحدث عنها خلال الأسابيع القليلة الماضية - العشر غير الفضائل ، أي من عهود التي اتخذناها ( رهباني السلامه اولا عهودوضعنا عهود، لدينا البوديساتفا وعود، التانترا لدينا وعود). كل هذه محطمة بسبب هذا الجهل الذاتي ، والبلاء ، ومن ثم الكارما أو الأفعال التي يدفعنا إلى القيام بها.

من خلال القيام بهذه الممارسة وقول هذه الجملة الخاصة ، فإننا نتحمل المسؤولية ونفهم الحقيقة النبيلة الثانية. حتى لو كان الأمر فكريًا فقط ، فإننا نتوصل إلى فكرة أننا نخلق معاناتنا بسبب الجهل والآلام.

ها نحن ذا. إذاً لدينا الوضوح والحكمة ، والآن ماذا نفعل؟ الجملة الثانية:

أيها المرشد الروحي ، كن حامي وملجئي. الرب ، صاحب الفاجرا ، الموهوب تعاطف كبير، فيك قبل كل شيء أنا اللجوء.

ها نحن نعود إلى الملجأ. لقد لجأنا في بداية الممارسة ونعود الآن إليها اللجوء لأننا هنا نفهم ذلك فاجراساتفا هو تجسيد ل الجواهر الثلاث. لديه كل صفات جميع تماثيل بوذا في الاتجاهات العشرة. لديه كل صلاحيات البوذا. لديه الإدراكات والتوقفات الخاصة بالدارما في عقله.

أتخيل عقلنا في هذه المرحلة من الممارسة بهذا الوضوح. ينشأ عقل الحكمة إلى حد ما مثل البوصلة. تشير تلك البوصلة الآن إلى اتجاهها ، وإبرتها ، في اتجاه فاجراساتفا من يشبه نوعا ما نجم الشمال.

هنا نعود إلى إعادة الالتزام ، والتذكر ، والتذكر لماذا نحن اللجوء. لماذا نسير في اتجاه البحث عن إرشاد من يعرف ، شخص حرر نفسه من النجاسة ، من زرع كل هذه الصفات الحميدة. هذا يعزز حقًا تصميمنا على عدم القيام بالسلبيات مرة أخرى - لأننا الآن بعد أن قمنا بتوجيه أذهاننا في اتجاه صالح ، ستعمل على تمكيننا حقًا وتمكيننا من الوفاء بهذه الوعود.

شيء آخر كنت أفكر فيه هو السؤال الذي طرحه أحد المتقاعدين هنا وهو ، "لماذا نحن اللجوء مع فاجراساتفا هنا في السادهانا؟ لقد لجأنا بالفعل في بداية السادهانا؟ " أعتقد أنه ليس هناك الكثير من المرات التي يمكننا القيام بها اللجوء في كورسة اليوم. أعني بقدر ما تمضي حياتي ، فأنا "خارج المسار" كثيرًا خلال اليوم. بواسطة اللجوء يبدو الأمر كما لو أنني أقوم بتصحيحات المسار هذه ، نوعًا من الحصول على اتجاهاتي - التفكير في صفات البوذا، التفكير في شيء ما تذكرته من دارما ، ترياق أو تعليم يعيد ذهني إلى الفضيلة. وهكذا اللجوء أكبر عدد ممكن من المرات في اليوم ، كما تريد ، كما تتذكر ، هي مجرد طريقة أخرى لتعزيز الفضيلة في أذهاننا.

أنا حقا لا أعتقد ذلك فاجراساتفا هناك ، "حسنًا ، هذه هي المرة السابعة التي تلجأ فيها. حسنًا ، لقد سمعتك في المرة الأولى! " سيكون سعيدًا جدًا لأنه يرى جهودنا للتوجه نحو الفضيلة. أثناء قيامنا بهذه الممارسة ، اكتشفت على مر السنين أن فهم البيان حول سبب معاناتنا والمصدر الحقيقي للجوء لدينا يتعمق. إنه حقًا يصبح واضحًا جدًا وقويًا جدًا.

عندما نواصل خلال المحادثات القليلة القادمة ، سوف ندخل في قوة هذا الوعد الذي نقطعه فاجراساتفا: كيف نقطع هذا الوعد ولماذا نقطع له هذا الوعد؟ سوف نستمر في وقت لاحق. في غضون ذلك ، كن على ما يرام.