معارضة الفكرة المتمحورة حول الذات

• عارض الفكر الأناني
• قصص المصاعب التي مرت بها خلال التدريب
• تأثير بيئتنا علينا
• كيفية تجنب التطرف
• ماذا يعني عندما نتحدث عن طاقة شيء ما

دعونا نفكر لحظة في كل البؤس الذي يسببه لنا هذا التوجه الأناني. تأمل كيف يجعلنا حساسين للغاية، وسهلي الإساءة إلينا. إنه يدفعنا لخلق الكثير من المشاعر السلبية. الكارما من خلال التحدث بقسوة مع الآخرين، أو أخذ ممتلكاتهم، أو الخداع، إلخ. فكّر في مدى ارتباط تفكيرنا الأناني ببؤسنا. لماذا نعاني من مشاكل صحية أو تعاسة نفسية؟ لماذا تحدث أشياء غير سارة؟ السبب... الكارما الذي خلقناه. ما الذي دفعنا إلى خلق هذا الضار؟ الكارمامن المؤكد أنه لم يكن موقفًا فاضلًا، بل كان فكرًا أنانيًا. 

كلما شعرنا بالحزن تجاه أمر ما، علينا أن نعتبر أن الأنانية هي السبب. وأن نعقد العزم على مقاومة هذه الأنانية. نفعل ذلك من أجل سعادتنا وسعادة الآخرين، لأن... التمركز حول الذات يدمر سعادتنا، ويمنعنا من تحقيق أهدافنا، ويجعل من حولنا بائسين. لذا، بعزم قوي على مقاومة التمركز حول الذات دعونا نولد البوديتشيتا ذلك القلب الرائع والجميل الذي يهتم بالآخرين بصدق ويسعى إلى الاستنارة لمصلحتهم. ولنجعل هذا دافعنا للاستماع إلى التعاليم.

إجراء مراجعة صادقة

نسمع الكثير من التعاليم حول أخطاء التمركز حول الذاتونقول: "هذا منطقي جدًا. تفكيري الأناني يُشعرني بالبؤس حقًا". ثم في حياتنا اليومية، هل نعارض تفكيرنا الأناني عندما يظهر؟ هل نقول: "هذا تفكيري الأناني، ولن أتبعه". أم عندما يظهر تفكيرنا الأناني، هل نتكاتف ونقول: "مهما فعلت، اماأنت لي اماأنت سيدي، مهما فعلت ومهما قلت، سأتبعك. نحن ننحني لفكرنا الأناني؛ مهما قال، نفعل. بوذا قد يطلب منا معلم دارما أن نفعل شيئًا آخر، وقد يطلب منا معلم دارما أن نفعل شيئًا آخر، ونغضب منهم لأننا نعتقد أنهم لا يعرفون ما يتحدثون عنه في العالم. التمركز حول الذات هو العليم الذي سيقودنا إلى الأبدية الهناء . 

في نهاية كل يوم، يجب أن نكون قادرين على النظر إلى الوراء وملاحظة مرة واحدة على الأقل في ذلك اليوم عندما عارضنا بوعي تام الفكر الأناني. وهذا ما... البوديساتفا مبادئ السلوك يتعلق الأمر، وخاصةً بالأفكار المساعدة، والتي لها علاقة وثيقة بحياتنا اليومية. أن نتمكن، مرة واحدة على الأقل، إن لم يكن أكثر، كل يوم، من النظر والقول: "أرادني تفكيري الأناني أن أفعل هذا، وتمكنت من رفضه. تمكنت من توجيه عقلي إلى ما أعلم أنه سيكون سبب سعادتي بدلاً من تركه مُسيطرًا على تفكيري الأناني". يجب أن نتمكن من النظر إلى الوراء في نهاية اليوم والقول إننا فعلنا هذا مرة واحدة على الأقل. 

هذا يعني أنه سيتعين علينا مرة واحدة على الأقل كل يوم القيام بشيء لا نريد القيام به. من يريد أن يفعل ذلك؟ لا أحد. لأنه "أريد أن أفعل ما أريد القيام به عندما أريد القيام به! ولا أريد أن أفعل ما لا أريد القيام به عندما لا أريد القيام به. وسأحصل على طريقتي. لقد أتيت إلى دير سرافاستي لتدريب عقلي". هذا ما أقوله، ولكن في الواقع فإن الفكر الأناني هو الذي يدرب عقلي. وإذا حاول أحد أصدقائي الدارما أن يقول لي شيئًا عن ذلك أو قال لي معلمي شيئًا عن ذلك، فإنني أغضب. لأنهم يحشرون أنوفهم في شيء لا يعنيهم، أو أنهم يدفعونني، إنهم يدفعونني، "لا تدفعني!" أو "إنهم يريدون الإيقاع بي، إنهم يجعلونني غير سعيد عمدًا".

هذا ما نعتقده، أليس كذلك؟ "أصدقائي الدارما، ومعلمي، جميعهم يجعلونني بائسًا للغاية. لا يكترثون لأمري، ولا يكترثون لسعادتي، إنهم فقط يضغطون عليّ بشدة، إنهم يطالبونني، لا يفهمونني، يطلبون مني أشياء لا أستطيع فعلها على الإطلاق." نحن سيئون للغاية وغير مرغوب فيهم أحيانًا. ثم لا يقول لنا أصدقاؤنا الدارما ومعلمنا شيئًا لأنهم خائفون. إنهم يعرفون أنه بمجرد محاولتهم الاقتراب منا بشأن شيء حساس تجاهنا، سنكون مثل القنفذ ونطلق الأشواك. سنكون مثل الرجل في أريزونا، يطلق النار، يطلق النار، يطلق النار، في مركز التسوق. أتذكر؟ هذا ما سنكون عليه تجاه الناس من حولنا عندما يقولون أشياء لا نحبها، لا يهم من هم. 

ثم ننجح نجاحًا باهرًا؛ يتوقفون عن قول الأشياء لنا، ونشعر: "يا إلهي، أنا سعيد جدًا في دير سرافاستي، أنا سعيد جدًا هنا". لكن ما فعلناه حقًا هو أننا جعلنا أصدقاءنا يخافون منا. هل نريد أصدقاء لا يستطيعون التحدث إلينا بصدق وصدق لأنهم يخشون من انفعالنا ودفاعيتنا؟ هل هذا هو نوع الصداقات التي نرغب بها؟ إنها ليست صداقة دارما، أليس كذلك؟ 

إعطاء الأولوية للدارما

سأقول الآن شيئًا لن يعجبكم سماعه وستغضبون مني. لعلكم تذكرون تعليقي قبل بضعة أسابيع حول آراء الناس حول موعد تفويت الجلسات. وخلال هذه الخلوة، كان هناك الكثير من التغيبات عن الجلسات، أكثر من أي خلوة شتوية أخرى. يعود جزء من ذلك إلى تجديد القاعة، وقد وافق جميع النزلاء على ذلك مسبقًا، كنا جميعًا نعلم أنه سيحدث. أنا لا أتحدث عن تفويت الجلسات لـ... الوهب الخدمة، والعناية بالقاعة، وما إلى ذلك من هذا القبيل. 

ما أتحدث عنه هو عندما ذكّرتكم بالتفكير، "لو كان لديّ عمل، هل كنت سأتغيب عن العمل بسبب ما أشعر به الآن؟" ملاحظتي هي أن الكثير منكم سيكون عاطلين عن العمل. سيطردكم مديركم بسبب طول فترة إجازتكم، لأنكم منهكون للغاية ولم تنموا الليلة الماضية. أتساءل، هل المكان صاخب جدًا هنا؟ هل أنتم جائعون ليلًا مثل كثير من الناس في العالم؟ هل تعيشون في منطقة حرب حيث تنطلق الصواريخ، لا تستطيعون النوم، وأنتم مرعوبون؟ وما المشكلة في عدم القدرة على النوم ليلًا؟ أحيانًا لا أنام جيدًا في الليل. تستيقظون في الصباح التالي وتفعلون ما تفعلونه. 

في الوقت الحالي، يتأثر الكونغرس الأمريكي بشدة بالرابطة الوطنية للبنادق (NRA). لدينا هنا رابطة خاصة بنا تُسمى رابطة راحة الراهبات والمقيمين. وكما تطالب الرابطة في واشنطن بحقها في امتلاك الأسلحة، نطالب نحن بحقنا في النوم. "أريد أن أنام وقتما أريد، وأريد أن أنام بقدر ما أريد. وإذا لم أشعر بصحة جيدة، فسأنام، لأن النوم يُشعرني بالراحة، والدارما تُشعرني بالغثيان". وعندما أموت، عندما يأتي سيد الموت ويقول: "هوه، هوه، أنا قادم إليك الآن"، سنقول: "آسف، لستُ مستعدًا للموت، لم أنم بما فيه الكفاية الليلة الماضية. آسف يا سيد الموت، لدي صداع، أريد أن أموت بسلام، أعود لاحقًا عندما أشعر بتحسن، حينها يُمكنني..." تأمل "بينما أنا أموت." 

إذا لم نتمكن من المحاولة على الأقل تأمل وممارسةً عندما يكون لدينا أمرٌ صغيرٌ لا نشعر بالراحة تجاهه، ماذا سنفعل عندما نموت؟ أخبرني. إذا استسلمنا في اللحظة التي لا نشعر فيها بالراحة ولم نحاول العمل بعقولنا، فماذا سنفعل عندما نموت؟ عندما أقول أشياءً كهذه، أحاول التحدث بدافع الشفقة، لأن رب الموت لن يكون لطيفًا معك. مارا، تجسيد الشر، [مسرورة]، "يا أيها الناس النائمون طوال التأمُّل "الجلسة، الناس لا يشعرون بالرضا، همهم، همهم، همهم، همهم." مارا هي ببساطة فكرتنا الأنانية. 

طالما لدينا هذه الفرصة للممارسة، علينا استغلالها. لا أقول هذا لأنني أحاول السيطرة على الناس. إن لم تُحسن استخدام عقلك، فلن أختبر نتيجة ذلك. أنا أختبر نتيجة عدم استخدام عقلي. لكن إن لم تُحسن استخدام عقلك، فقد تكون سعيدًا ومرتاحًا الآن، لكن ماذا سيحدث لاحقًا؟ لذلك، في دارما، نفكر دائمًا في الموت. نفكر دائمًا في معنى حياتنا وقيمتها وهدفها، ولماذا نحن هنا، وما هو المعنى الحقيقي لها. إذا قلنا للناس: "أريد هذا ولا أريد ذاك، سأفعل هذا ولن أفعل ذاك"، على فراش الموت، فهل سنقول: "لقد أحسنت في ذلك. لقد عشت حياة رائعة لأنني كنت حازمًا؛ أخبرت الناس بما أريد فعله وما لا أريده". 

يجب أن نفكر في نوع البذور التي نغرسها في عقولنا من خلال طريقة تفكيرنا وتصرفاتنا، لأننا سنعاني من عواقب هذه الأمور على المدى الطويل. لذا، علينا أن نحاول جاهدين أن ندرك الضرر الذي يسببه التفكير الأناني، ثم نحاول مقاومته. إلا إذا كنت تعتقد حقًا أن تفكيرك الأناني هو منقذك. إذا كنت تعتقد ذلك، وتعتقد أن تفكيرك الأناني هو ما سيسعدك إلى الأبد، فانزل من التل وانظر إن كان سيسعدك إلى الأبد. جربه. 

ولكن إذا كنا قد شهدنا ما يكفي من البؤس في حياتنا لنعرف أن تفكيرنا الأناني لا يعمل لصالحنا، فمن أجل مصلحتنا ومصلحة الناس من حولنا، يجب أن نحاول أن نفعل شيئًا حيال ذلك.

حسنًا، هل لديك أي أسئلة أو تعليقات؟

الجمهور: شكراً لقولك ما قلته. عندما لا يكون أحدٌ في القاعة، يؤثر ذلك كثيراً على أجواء القاعة، ويصعب عليّ الحضور عندما لا يحضر الآخرون.

المبجلة تبتن تشدرن (VTC): أنت تتأثر عندما يغيب الأشخاص عن الجلسة؛ فهذا يجعلك لا ترغب في الذهاب.

الجمهور: بالتأكيد. الأمر أصعب، وأفكاري الأنانية بدأت تتلاشى. 

مركز التجارة الافتراضية: إذا كان بإمكانهم النوم، فأنا أيضًا أستطيع.

الجمهور: نعم، أو "أنا أيضًا لدي... [غير مسموع]. هذا يؤلمني."

م ت ت : نعم، "هذا يؤلمني، هذا يؤلمني. يجب أن آخذ بعض الوقت بعيدًا." 

أنا لا أتحدث عن فعل ما لا تستطيع فعله، بل أتحدث عن مقاومة الفكر الأناني الذي يخبرك بأنك لا تستطيع فعل ما لا تستطيع فعله. يمكن القيام به.

أي تعليقات أو أسئلة أخرى؟

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : أنت تقول كم هو معدي، عندما يصبح شخص ما أكثر تراخيًا في انضباطه، يبدأ الجميع في اتباعه بطريقة أو بأخرى.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : ولكن بالنسبة للأشخاص الذين يجدون الأمر أكثر صعوبة والذين يتأثرون بسهولة بما يفعله الآخرون، عندما يفوت الآخرون أو يتأخرون، يصبح من الصعب عليهم الوصول إلى هنا.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : أنت تقول أنك أتيت الليلة الماضية على الرغم من أنك كنت تشعر بالتوتر، ولم تكن متأكدًا من أنك ستبقى، لكنك انتهيت بجلسة جيدة.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : ما تقوله هو أنه يصعب أحيانًا التمييز بين المرض الحقيقي والمرض الذي يقوله العقل الأناني: "يا إلهي". هذه تجربتي في هذا: لقد وُضعت كثيرًا في موقف مُدرّس، وإذا كان من المقرر أن أُلقي محاضرة، فلا يهم إن كان عقلي الأناني يُثير نوبة غضب أو إن كنت مريضًا، فأنا أذهب. لا أملك ذلك الشعور بمحاولة تحديد أيهما هو. لأنه لا يوجد لديك هذا الخيار عندما تكون في هذا الموقف. إذا شعرت بالمرض، فلا يهم؛ عليك أن تحضر وتكون هناك. لقد مررت بهذه التجربة مرات عديدة حيث لم أشعر أنني على ما يرام، وأذهب. أجلس لـ... التأمُّل عندما لا تشعر بصحة جيدة، يكون ذلك سهلاً. لكن [ليس بهذه السهولة] إلقاء محاضرة دارما وأنت لا تشعر بصحة جيدة أو عندما يكون عقلك حزينًا لأن أحدهم قال لك شيئًا لا أعرفه قبل خمس دقائق. لقد وجدتُ أنه أمرٌ رائعٌ جدًا، عندما أذهب وأفعل ذلك، أشعر بتحسنٍ بعد ذلك. هناك قوة دارما، والتواجد في... البوجا أو في التدريس أو أيًا كان. 

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : نعم، إنه التزامك تجاه المجموعة، وإدراكك أن ما تفعله يؤثر على الناس. حسنًا، أنا سعيدٌ بفوزك.

أي شيء آخر؟

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : نعم، صحيح. قد يحدث أحيانًا أن تشعر بسوء. لذا، عليك أن تعرف... الجسد اعرف متى تحتاج للراحة، لا تُرهق نفسك، اعرف متى تحتاج للراحة حقًا. وفي الأوقات التي تشعر فيها بسوء بعد ذلك، قل: "وماذا في ذلك؟" بدلًا من أن تقول: "حسنًا، لقد حضرتُ دروس دارما، والآن أشعر بسوء. لقد ارتكبتُ خطأً فادحًا". قل: "حسنًا، لقد حضرتُ دروس دارما. أنا سعيد جدًا لأنني حصلتُ على دارما. أشعر بسوء، ولكن ماذا في ذلك؟ سأشعر بتحسن لاحقًا".

معلمينا كقدوة

اللاما كان زوبا يُلقي محاضرةً أثناء إصابته بسكتة دماغية. تحدثتُ مع المُبجل داماراتانا في سنغافورة، وهو سريلانكي رائع. راهب أنني أعرف ذلك منذ سنوات. اللاما أُصيب زوبا بنوبة قلبية ولم يكن على ما يرام، لكن عائلةً جاءت إليه لوفاة أحدهم. وظل يتحدث معهم لمدة نصف ساعة أثناء إصابته بالنوبة القلبية. بعد مغادرتهم، قال: "لا أشعر أنني على ما يرام، هل يمكن لأحد الاتصال بالطبيب؟" أنا لا أطلب منكم ذلك. لكنني أخبركم بما يستطيع بعض الأشخاص ذوي التعاطف الشديد فعله. أنا لا أطلب منكم ذلك. إذا لم نكن على ما يرام، فما الجديد؟ لدينا... الجسدوبالطبع لن نشعر بالراحة أحيانًا. أنا لا أقصد أن نضغط ونفعل ما لا نستطيع فعله، فهذا ليس ما أقصده. لكن فكّر في التعلق عليك أن تفكر، "أوه، أنا لا أشعر أنني على ما يرام، لا بد أنني أموت". هذه الطريقة في التعامل مع الجسد يمكن أن يجعلنا حقا غير مرتاحين للغاية.

الجمهور: انا دائما افكر في اللاما نعم، وما كان يختبره جسديًا. ما كان ينبغي أن يكون حيًا بقلبٍ كهذا، ومع ذلك كان يُدرّس منذ خمسة عشر عامًا على الأقل، في جميع أنحاء العالم.

م ت ت : نعم، اللاما كان لديه ثقب في قلبه، وكان يأخذ قسطًا من الراحة يوميًا. لكنه كان أيضًا يُعلّم ويسافر؛ لقد أنجز أعمالًا رائعة. لقد تعامل معنا جميعًا، يا إلهي! كنتُ في... اللامافي أحد الأيام، كنت أشاهد الناس يدخلون إلى الغرفة، شخصًا تلو الآخر يتذمر من شيء ما، و اللاما تعاملتُ مع الأمر برمته ثم واصلتُ. يمكننا أن ننظر إلى مثال هؤلاء الأشخاص ونقول: "دعوني أحاول الانتقال من وضعي الحالي إلى وضعهم الحالي، ببطء شديد. دعوني أفعل شيئًا ما بهذه الفكرة الأنانية كل يوم. وبعد فترة، سأكون قادرًا على فعل ما يفعلونه". لا يمكننا فعل ذلك فورًا، ولكن دعونا نتقدم ببطء في هذا الاتجاه.

التحقيق عندما نشعر بالمقاومة

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : أعتقد أن هذا أمرٌ واردٌ بعد فترةٍ من التواجد في مكانٍ ما - نعتبر وجود هذه الفرصة أمرًا مفروغًا منه. كما قلتَ: "لقد فاتني ذلك، حسنًا. سيأتي آخر، لا يهم". أحيانًا أفكر: "هل كنتُ محقًا حقًا في تأسيس هذا المكان وجعله سهلًا للجميع؟" لأن طريقة تدريبي كانت في بيئةٍ مختلفةٍ تمامًا. والجو هنا مريحٌ للغاية. وأحيانًا أفكر: "ربما تجعل هذه السهولةُ الأمرَ أسهلَ على الناس، فيتوقفون عن التدريب ويعتبرونه أمرًا مفروغًا منه".

الجمهور: أشعر بهذا الشعور بالثبات هنا. عندما جئتُ لأول مرة، شعرتُ بتحدٍّ كبير وصراعٍ مع التمركز حول الذاتالآن أشاهد حالة من الجمود. ليس الأمر كما لو أن لا شيء يحدث - فأنا أعمل على أشياء - ولكن هناك جانب مختلف. أحاول أن أجعل نفسي مرتاحة أينما كنت. يحدث هذا في المنزل وفي كل عمل. وأنا جالس هنا أشعر بمقاومة لما تقوله. أنا أتأمله. لم أخطط لهذا الأمر جيدًا. دعني أشرحه، وربما يمكنك المساعدة. 

عندما كنتُ محامية وأمًا وناشطة، بذلتُ جهدًا كبيرًا. مرضتُ ولم أسترح قط. كنتُ أذهب إلى العمل مريضة، وأستيقظ مريضة، وأخلد إلى النوم مريضة. أخيرًا، قلتُ: "هذا جنون، هذا خلل وظيفي، لن أفعل هذا. سأبدأ بالاعتناء بنفسي". هذا يعني: "لن أجبر نفسي على الذهاب إلى العمل وأنا مريضة". تتداخل أفكار تجربتي مع ما أسمعه هنا. أفهم ذلك. اللاما يشي و اللاما زوبا يفعلون ذلك من أجل دارما، وهو أمر مختلف، لكنني أشعر بالحيرة نوعًا ما. أشعر بمقاومة.

م ت ت : تقولين إنكِ عندما كنتِ أمًا ومحامية وناشطة، بذلتِ جهدًا كبيرًا. قاومتِ كل شيء، حتى عندما كنتِ مريضة. ثم أدركتِ أخيرًا أن هذا جنون، وأنكِ بحاجة إلى الاعتناء بنفسكِ. هذه هي الحكمة. لذا بدأتِ بالاعتناء بنفسكِ. ثم عندما أقول شيئًا كهذا، يختلط الأمر على العقل.

الجمهور: [غير مسموع].

م ت ت : نعم، إنه مثل، "أنت تطلب مني أن أعود إلى ما كنت عليه". هل أطلب منك أن تعود إلى ما كنت عليه؟

الجمهور: أنا متأكد أنك لست كذلك. من أعماق قلبي، أعلم أن معلمي لن يرغب بذلك. لكن في داخلي شعورٌ ما، "آه، لن أفعل ذلك". إنه أمرٌ جسدي. لذا، أنا فقط أتحلى بالشجاعة وأُظهر ذلك.

م ت ت : نعم، أنت تعلم عقليًا أنني لا أحاول إيذاءك، ولكن في داخلك رد فعل غريزي: "لا، لن أفعل ذلك". انظر إلى رد الفعل هذا. لا تستنتج بعد ما ستفعله. دع الاستنتاج جانبًا، فهذا ليس المهم. انظر إلى ذلك العقل الذي يقول: "لا!" أو انظر إلى ذلك العقل الذي يقول: "أنت تطلب مني أن أعود إلى ما كنت عليه من جنون وأعاني كما عانيت". انظر إلى ذلك العقل وابحث عنه. 

الجمهور: هذا العقل غريبٌ جدًا. عندما عرضتَ تلك النماذج، كان يقول: "حسنًا، ما كان ينبغي لهؤلاء الرجال فعل ذلك". اللاما نعم، لم يكن ينبغي لها أن تفعل ذلك، والرجل الذي أصيب بنوبة قلبية لم يكن ينبغي له أن يفعل ذلك. "ثم قلت، "واو!" هذا ما يفعله عقلي.

م ت ت : حسنًا. ولكن أليس من المثير للاهتمام كيف يستطيع العقل فعل ذلك؟ ستلاحظ، "حسنًا، إليك مثال لشخص لم يكترث بما يحدث لعقله. الجسد "إذا أتيحت لهم الفرصة لمساعدة شخص ما،" وعقولنا تذهب، "حسنًا، لا ينبغي لهم أن يفعلوا ذلك، كان ذلك غبيًا."

الجمهور: أعلم أن هذا مُختل. في الحقيقة، أنا فقط أشرح كل شيء...

م ت ت : أعرف! أعرف، ولهذا أقول إنه من الجيد البحث في هذا العقل. انظر إليه وتعرّف عليه، بدلًا من إشادته والقول: "نعم، أنت محق تمامًا، هذا جنون"، أو بدلًا من لوم عقلك والقول: "لو كان لديّ المزيد من التعاطف، لكنت..." اللامالو كنتُ أكثر تعاطفًا. لو كنتُ..." كنتُ أقول لنفسي هذا طويلًا: "لو كنتُ أكثر تعاطفًا، لفعلتُ كل هذه الأشياء". هل ترى مدى تطرف هاتين الاستجابتين؟ وكلاهما ردود فعل أنانية، لأن التمركز حول الذات دائما ما يجعل من كل شيء أزمة. 

انظر إلى ذلك العقل، ابحث عنه. ها هو، ذلك العقل الذي يقول: "لا!". انظر إليه، وسيتعين عليك أن تكون حذرًا ومتخفيًا، لأنه إذا كنت مباشرًا جدًا، فإنه يختبئ. انظر إليه - كيف يفكر، وما هي حججه، وما هي الأدلة التي يستخدمها لدعم حججه؟ وما هي نتائج ذلك؟ ابحث بجدية في ذلك العقل والموقف بلا خوف. كما قلت، أنت لا تسعى إلى استنتاج ما يجب عليك فعله، فهذه ليست المشكلة. لكن انظر إلى ذلك العقل. إنه عقل مثير للاهتمام. هناك مقاومة، وهناك الغضب هناك شعور بالذنب، هناك الكثير من الأشياء بداخلنا. إنها الفرصة المثالية لنرى بالضبط طرق التفكير غير السليمة التي يتمسك بها عقلنا الأناني، ويؤمن بها، ويخضع لها، ويسمح لها بالسيطرة علينا.

الجمهور: أشعر بخوف حقيقي بداخلي، خوف لا أعرف مصدره.

م ت ت : نعم. أعرف ذلك جيدًا، خوفٌ من "إذا نظرتُ إلى هذا، فقد أضطر للذهاب إلى كل هذه الأماكن، وسأنهك، وسأمرض، وسأموت..." هناك خوفٌ كبير. أو "إذا تشبثتُ بالمقاومة، فلن يُحبني الناس، سينتقدونني، ولن أندمج، وسأنتقد نفسي". انظر فقط إلى كل هذه الأفكار المتنوعة التي تراودك. لا تُصدر أحكامًا على أيٍّ منها، ابحث فقط. دعها تتسرب إلى ذهنك، كل هذه الأفكار البشعة والبغيضة. يمكنك تدوينها إن شئت، وانظر إليها فقط. دوّنها وانظر. 

لستَ مضطرًا للتفاعل مع أيٍّ من هذه الأفكار. لستَ مضطرًا لتركها تتحكم في حياتك، ولا لسحقها. ما عليك سوى النظر إلى ما تقوله. ثم ترى، "يا إلهي، هذا ما كان يُحركني طوال هذه السنوات. هذا ما كان يُحركني. هذا! لا عجب. آها!". ثم تصل إلى نقطة تقول فيها، "أجل، لستُ مضطرًا لفعل ذلك بعد الآن. لستُ مضطرًا لحكم نفسي، لستُ مضطرًا للشعور بالذنب، لستُ مضطرًا للضغط، لستُ مضطرًا للمقاومة، لستُ مضطرًا لفعل أيٍّ من ذلك. يمكنني فقط الجلوس هنا والابتسام. يمكنني أن أقول المانترات . أستطيع أن أقول، "أوم" فاجراساتفا همم.'" 

الجمهور: أجلس هنا وأشعر بسلام داخلي. لقد واجهتُ الكثير من الصعوبات مع هذا الأمر على مر السنين. أعتقد أنني لن أفعل ما... اللاما زوبا فعلت ذلك.

م ت ت : هذا جيد.

العمل مع عقولنا

الجمهور: أعتقد أنني كنت سأتلقى العلاج مبكرًا وأحصل على نتيجة أفضل، لو كنت أعرف ذلك. والآن أجلس هنا أفكر: "أنا هادئ جدًا".  

م ت ت : لا تقلق بشأن ذلك. إذا كنت مسالمًا، فاسمح لنفسك بالسلام.

الجمهور: بمراقبة ما أفعله بهذه الإصابة، أرى كسلي. لكنني أعمل على تحسينها، وأشعر بالرضا عما أفعله، في الواقع.

م ت ت : حسنًا. حسنًا. لا تنتقد نفسك إذا كنت تشعر بالرضا عما تفعله.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : إذا شعرت أنك تعمل على شيء ما وتعمل عليه بنجاح، فاستمر، لا تتوقف. شك نفسك.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : لن نتمكن من التعامل مع كل شيء دفعةً واحدة، ولن نتخلص من جميع عاداتنا السيئة غدًا. لكن انظر إلى ما يعيقك حقًا، إلى أكبر العقبات التي تُعيقك، واعمل على تجاوزها. ومع تغلبك عليها، ستزداد مهارةً، وستتمكن من التعامل مع أمورٍ أخرى أكثر دقة. 

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : نعم، إلى فكرة أنك يجب أن تعمل مع التمركز حول الذات كما يفعل الآخرون مع أنفسهم. وهذا ما ذكرته سابقًا، عندما يتهاون الآخرون في انضباطهم، فإنك تنجرف مع التيار، وينساق تيارك أيضًا. وإذا بدأ الآخرون في التشكيك في أفعالهم، فإنك تبدأ بالتوتر والقلق وتفكر: "من الأفضل أن أفهم ما يفعلونه لأفعل مثلهم تمامًا". لكن كل منا سيتوصل إلى نتائج مختلفة، لأن التوازن أمر فريد من نوعه. تتغير نقطة التوازن لكل فرد يوميًا. 

ما يمكنك فعله في يومٍ ما وما يمكنك فعله في اليوم التالي أمران مختلفان تمامًا. ليس الأمر وكأنك تُحقق التوازن ثم تبقى على هذا الوضع. لكل شخصٍ جوانب مختلفة يجب عليه العمل عليها. بعض الناس لديهم جوانب جسدية أكثر، والبعض الآخر لديهم جوانب عقلية أكثر. لكل شخص طرق مختلفة للتعامل مع الأمور. قلتُ: استكشفوا العقل الذي يقول "نيااه"، وسيتوصل الناس إلى أفكار مختلفة، لأننا أفراد مختلفون. المهم هو أن تتركوا الآخرين يدركون ما يناسبهم. ركّزوا على أنفسكم وما تحتاجون إلى العمل عليه. لأن الأمر لا يتعلق بما يفعله الآخرون، بل بما... نحن أليس كذلك؟ هذا ما نفعله.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : سؤال جيد، سؤال ممتاز. سؤاله هو أنه عند التواصل السلمي، فإن الخطوة الأولى هي تقديم تقييم موضوعي خالٍ من الكلمات العاطفية، بل كلمات بياناتية فقط. لكن الجميع يتحدث عن سهولة تأثرهم بالطاقة المحيطة، فهل يندرج هذا ضمن الجانب الموضوعي؟ أم يندرج ضمن الجانب العاطفي متعدد الطبقات حيث نضيف ونُسقط؟ ما رأيك؟

الجمهور: نعم.

م ت ت : نعم، لماذا؟ عندما أتحدث عن طاقة الناس من حولي وما شابه، لماذا تنتمي إلى الجانب المُبرز؟

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : أن تشاهده وتقول: "حسنًا، لا يوجد أحد في الصف الأمامي"، فهذا منطقي. لكن راقب كيف تفسره. نحن لا نقول إن التفسيرات خالية من الحقيقة.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : أنت تقول أن الناس يتواصلون في كثير من الأمور من خلال أعينهم، الجسد الوضعية، ومن خلال الحضور أو الغياب. هذه كلها أساليب تواصل. المسألة هي: هل نتلقى الرسالة الصحيحة التي تُنقل إلينا، أم أننا نختلق رسالة غير موجودة؟ غالبًا ما أُسمي ذلك "قراءة الأفكار" - فأنا أعرف ما يفكر فيه شخص آخر دون أن أسأله. أعتقد أن هذا أمر يجب أن ننتبه إليه دائمًا عند إصدار حكم أو تقييم أو عندما نعتقد أن شيئًا ما يُنقل بطريقة غير لفظية. حتى مع التواصل اللفظي، نعتقد أننا نفهم الكلمات التي يقولها الشخص. في الواقع، الكلمات مجرد أصوات. إذا أردتَ حقًا التعمق في البيانات، فهي مجرد أصوات. هل نفهم الكلمات بشكل صحيح؟ 

نعم، هذه، بطريقة ما، طرق تواصل، ومن المناسب أن نرى ما يُنقل. لكن اسأل نفسك أيضًا: "هل ما أفكر فيه يُنقل بالفعل من الشخص الآخر؟ أم أنني أقرأ أفكاره، أو أُسقطها، أو أقرأ ما ليس موجودًا على الإطلاق؟" لأننا جميعًا مررنا بتجربة انزعاج شخص ما منا بشأن شيء قلناه، ونشعر بالحيرة الشديدة بشأن ما يحدث. جميعنا مررنا بهذه التجربة، أليس كذلك؟ فعلنا شيئًا كان في أذهاننا يعني هذا، ثم جاء إلينا شخص غاضب لأننا كنا نقول "كلامًا فارغًا"، فنقول: "لحظة. لا، هذا ليس ما كان أفعالي تُوصله. كنت أفكر في هذا، وكنت أفعله لهذا السبب". لكن الشخص الآخر أساء فهم الأمر برمته تمامًا. 

سواء كان التواصل عن طريق العيون، الجسد اللغة، أو الكلمات، يجب أن نتوقف ونسأل أنفسنا، هل لدينا قدر من المساحة المفتوحة في أذهاننا للتساؤل عما نعتقد أنه معنى البيانات التي ندركها. 

الجمهور: [غير مسموع].

م ت ت : نحن نتفاعل. نعتقد أننا نعرف فورًا ما يفعله الشخص وما يعنيه. لكننا غالبًا ما نتصرف كرد فعل فقط، ونتخذ موقفًا دفاعيًا، أليس كذلك؟ عادةً ما يكون هذا الموقف دفاعيًا وعدوانيًا. لاحظتُ أنه عندما يكون لديّ رد فعل فوري كهذا، فهذه علامة تحذيرية لي بأن عليّ التمهل والتساؤل عما إذا كنتُ أفسّر الموقف بشكل صحيح. إذا كنتُ أتخذ موقفًا دفاعيًا، أو عدوانيًا، وأشعر بذلك في... الجسدهذه هي علامة التحذير من "أوه، هناك بلاء موجود". البلاء موجود. 

سواء كنت أقرأ الموقف بشكل صحيح أم غير صحيح، فإن وجود الألم ضار. قد يكون صحيحًا أن الشخص كان ينوي إهانتي. ربما أقرأه بشكل صحيح أنه كان ينوي إهانتي. لكن الألم لا يزال موجودًا، لذا فهناك بعض المبالغة. إذا كنت أتخذ موقفًا دفاعيًا، يجب أن أتوقف وأقول، "أولًا وقبل كل شيء، هل أفسر هذا التواصل بشكل صحيح؟" والتحقق من الشخص الآخر بشأن ما يعنيه. وحتى لو قال "نعم، لقد قصدت حقًا جرح مشاعرك"، أنظر إليه وأقول، "حسنًا، إذن، لماذا تركت مشاعري تتأذى؟" لا يمكنني أن أقول أن شخصًا آخر جرح مشاعري. قال شخص آخر بعض الكلمات. من جرح مشاعري؟ أنا من يقوم بالتفسير، وأنا من يقوم برد الفعل المبالغ فيه. حتى لو أهانني أحدهم، فماذا في ذلك؟ لماذا يُعد إهانتي أمرًا سيئًا إلى هذه الدرجة؟ "حسنًا، العالم سينتهي!" 

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : لكن الأمر نجح، وهذه هي ممارسة دارما عندما تفعل ذلك. هذا يعني مواجهة الفكر الأناني وعدم السماح له بالسيطرة عليك. هذا هو المعنى الدقيق لمواجهة الفكر الأناني. عادتك القديمة هي الاندفاع والهجوم العنيف. لكنك الآن تقول: "يجب أن أصمت من أجل الجميع". ثم تعود وتتحدث عن الأمر لاحقًا مع الشخص.

كيف تستفيد ممارساتنا من الصعوبات

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : شكرا لك. إذن أنت تقول أنك شعرت بالحزن عندما سمعتني أقول إنني أتساءل عما إذا كنت قد فعلت الصواب عندما بدأت الدير لأن ذلك يجعل الأمور سهلة للغاية بالنسبة لك. 

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : نعم، آمل ذلك. لأني أستعيد الآن ذكرياتي عن المصاعب التي مررت بها، وكانت ثمينة. وأرى الفرق جليًا. أحيانًا أجلس هنا وأحك رأسي لأن طريقة تفكير الناس الآن مختلفة تمامًا عن طريقة تفكير الجيل الأول. كنا نعيش في نيبال، بلا مراحيض مزودة بخزانات مياه ولا مياه جارية، ومع ذلك كنا جميعًا نرغب في المشاركة في خلوة روحية. كنا نقول: "كل ما أريده هو الخلوة الروحية. الخلوة الروحية مميزة جدًا". وكنا متحمسين جدًا للمشاركة فيها. لم نكن نفوّت أي جلسات لأننا كنا نرغب بشدة في المشاركة فيها. ثم كان معلمنا يرسلنا للقيام بأعمال وواجبات مختلفة. وكنا نفعل ما يطلبه المعلم. لكن الأمر كان أشبه بـ: "يا إلهي، سأشارك في خلوة روحية! يا له من أمر رائع!". وهنا في الدير، كنا نقول: "يا إلهي، إصبع قدمي الصغير يؤلمني، لا أستطيع حقًا حضور هذه الجلسة. الجو بارد جدًا، حار جدًا، لم أنم، هذا ... 

وفعلت فاجراساتفا في معبد توشيتا غومبا القديم، بأرضيته الخرسانية، خلال موسم الرياح الموسمية. عندما أخذنا وسائدنا في نهاية الخلوة، كان قاع الوسادة متعفنًا تمامًا لأن كل شيء كان متعفنًا وعفنًا خلال موسم الرياح الموسمية. كان المكان رطبًا بالكامل، وكانت هناك فئران تركض خارج الغرفة أثناء تأملنا. أحيانًا كان يُقدم لنا السوجي على الإفطار، وكان معظمه ماءً. لذا، في منتصف الجلسة التالية، ستحتاج إلى التبول. ولكن إذا غادرت الجلسة، فلن تتمكن من حساب أيٍّ من... المانترات وكان من المفترض أن نقوم جميعًا بـ 100,000 المانترات أحيانًا كان قائد الخلوة يتحدث مع مدير مركز الخلوة قائلًا إنه بدلًا من صنع السوجي، يصنعون شيئًا آخر. أحيانًا كانوا يتشاجرون بشدة، وكنا نسمعهم يصرخون في بعضهم البعض. 

كنا نتناول الأرز كل يوم تقريبًا على الغداء، وفي موسم الرياح الموسمية، تكاد الخضراوات تنعدم، فنحصل على القليل من أصابع السيدة، أو الجزر الصغير، أو بعض البطاطس، ولكن نادرًا ما نجد الخضراوات. وفي بعض الأحيان، كان المرحاض ينقطع تمامًا. كان مرحاضًا صغيرًا، وأحيانًا أخرى لا يوجد ماء. لم يكن لديهم حتى موقد يعمل بالكاز آنذاك. كان من يطبخون لنا يطبخون على روث البقر، وكان المطبخ موقدًا فخاريًا. لقد كانت تجربة رائعة! هذا هو الملاذ الذي أخبرتكم عنه عندما كنت جالسًا على سريري وسقط عقرب بجانبي.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : خلال فاجراساتفا في الخلوة، تتخيل كل العقارب. خلال إحدى فترات الاستراحة، كنت في غرفتي، وسقط عقرب من السقف وجلس بجانبي. أحيانًا كنا نجد عقارب صغيرة حولنا، ونضطر لإخراجها. لكن كل شيء كان رطبًا، متعفنًا، ومتعفنًا. 

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : صحيح. عندما تشعر بالراحة، لا تبدو السامسارا حقيقية. أما عندما تعيش في الهند، فالأمر صعبٌ للغاية هناك...

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : نعم، هنا تشعر بالدفء. وإن لم يكن الجو دافئًا بما يكفي، فأنت تشكو، فيقوم أحدهم برفع الدفء. أما عندما تعيش هناك، فلا أحد يشتكي إليه، لأنهم لا يستطيعون فعل شيء. لديك دش بارد، ولا يوجد ماء ساخن، فتتعايش مع هذا الوضع.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : عندما قلتُ إن المشقة التي مررتُ بها ثمينةٌ جدًا، فذلك لأن هذا يرتبط نوعًا ما بما قاله جون، فهو يجعل السامسارا حقيقيةً جدًا، وكل شيءٍ حقيقيٌّ جدًا. تستيقظ في الصباح والجو باردٌ جدًا. تستيقظ وتجلس في الردهة الباردة جدًا بسبب جدرانها القشية، ولا خيار أمامك. لذا، يجب أن تعمل بعقلك. هذا يُجبرك على العمل بعقلك، فإما أن تعمل بعقلك، أو أن تعود إلى المنزل راكضًا.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : نعم، البعوض أحيانًا يكون مذهلًا، والبراغيث والموسيقى. يعزفون موسيقى هندية طوال الليل والنهار عندما تحاول... تأملإنه صاخب، والأغنية نفسها تُردد مرارًا وتكرارًا. لقد كنتَ في الهند، لذا فأنتَ تعرف ذلك. ولا يمكنك فعل شيء حيال ذلك. لا شيء. لديهم حفل زفاف، لذا يقرعون الطبول ويعزفون الموسيقى حتى الساعة التي لا يعلمها أحد، لا يمكنك النوم، فماذا ستفعل حيال ذلك؟ اذهب إلى القرية وقل: "اصمتوا؟" لا، لا يمكنك فعل ذلك. 

تتعلم النوم، أو تتعلم فعل أي شيء، ثم تستيقظ في صباح اليوم التالي وتذهب إلى صف دارما لأنك تشعر: "لن أحصل على هذه الفرصة دائمًا لأن تأشيرتي على وشك الانتهاء". تواجه كل هذه المشاكل المتعلقة بالتأشيرة. عليك أن تتحدث مع مسؤولي التأشيرة، فيقومون بإعطائك هذه الحيل الطويلة، لذا كل يوم ثمين ولا تريد أن تفوت أي دروس. لا تريد أن تفوت أي جلسات. تدوّن ملاحظاتك ثم تعود إلى غرفتك حيث لا يوجد جهاز كمبيوتر لتجلس أمامه، فتقرأ ملاحظاتك، وتعيد كتابتها، وتدرسها، وتتحدث عنها مع الآخرين لترى إن كنت قد فهمت جميع النقاط بشكل صحيح. 

ثم هناك مصاعب أخرى، أحيانًا مصاعب نفسية. سافرتُ حول العالم دون أي رأي. لم يأتِ أحدٌ وقال: "أرجوك، نعتقد أنك خبيرٌ جدًا، ورائعٌ جدًا، وموهوبٌ جدًا، تفضل بزيارة مركز دارما هذا". لم يقل أحدٌ ذلك. ذهبتُ إلى إيطاليا لأن راهبةً كانت تساعد... اللاما مرّ بي ذات يوم وقال، "أوه، اللاما أعتقد أنه سيكون من الجيد جدًا لك أن تذهب إلى إيطاليا. هذا كل شيء. أُرسلتُ إلى إيطاليا. وصلتُ إلى روما في منتصف الشتاء مرتديًا صندلي الهندي البلاستيكي. انتهى بي الأمر بالذهاب إلى مركز دارما هذا، ثم إلى كل شيء آخر. كنتُ بائسًا، وكنتُ أشعر بالذعر. أتذكر ذلك الآن وأقول: "كان عقلي غبيًا جدًا، لقد انزعجتُ كثيرًا من أشياء لم يكن من الضروري أن انزعج منها". 

أتذكر عندما غادرت إيطاليا أخيرًا، عدت وكان أحد معلميني، جيشي نجاوانج دارجي، يُدرّسني عن الغضب كان الأمر أشبه بـ "يا إلهي، أعرف ما يتحدث عنه الآن. أعرف حقًا ما يتحدث عنه عندما يتحدث عن..." الغضب "في حين أنني كنت في السابق خارجًا قليلاً لتناول الغداء حول عمق الغضب إذن، كانت كل هذه الأمور جيدة جدًا، بل جيدة. لأن عليك فقط أن تتعامل مع الأمر، هذا هو المهم؛ عليك فقط أن تتعامل معه. أرسلني معلمي هنا وهناك. كان بإمكاني أن أشكو وأقول: "لا أريد أن أفعل هذا، لن أذهب إلى هنا"، لكننا لم نفعل ذلك. تعلمنا ألا نذهب ونشتكي لمعلمنا؛ بل نفعل ذلك، ثم نتجاوزه بطريقة ما. 

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : المثير للاهتمام حقًا هو أنه عندما نواجه صعوبات جسدية، لا نشكو كثيرًا من صعوباتنا النفسية. فعندما نعيش في بيئة مريحة، تُولد في عقولنا أنواعًا مختلفة من المشاكل التي لم نكن نعاني منها بالضرورة من قبل. أحيانًا واجهناها سابقًا، وتظهر أيضًا في البيئة المادية الصعبة. لكن في كثير من الأحيان، وهذا ما نراه مع تطور التكنولوجيا، يعاني الناس من مشاكل جسدية أقل، لكن مشاكل نفسية أكثر، لأن لدينا المزيد من الوقت والمساحة للشعور بالأسف على أنفسنا، وللتأوه والتذمر، وما إلى ذلك. لو فكرت فيما مر به أجدادنا، لوجدت أنهم لم يكن لديهم وقت للتأوه والتذمر. لكن لدينا الكثير من الوقت لنكون تعساء نفسيًا، ونستغله على أكمل وجه. نعم، أنت محق، هناك أنواع مختلفة من المعاناة، وعلينا أن نتعامل مع أي معاناة نواجهها حاليًا، سواء كانت نفسية أو جسدية. 

في كثير من الأحيان، ما تعتقد أنه أمر عقلي كبير، تنتقل إلى بيئة مختلفة، وبسبب التحديات الجسدية هناك، فإن هذا الأمر العقلي لم يعد أمرًا كبيرًا بعد الآن. 

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : ليس بالضرورة أن ينتهي الأمر، لأنه إذا تغيرت الظروف وحصلت على وضع جسدي مريح مرة أخرى، فإن الوضع النفسي ينشط. لكن ما يوضحه هو جوهر فكرة "لسنا مضطرين لتصديق كل ما نفكر فيه في وقت معين". لأن كل ما نفكر فيه، وكل ما نشعر به، ينشأ لأسباب ودوافع. الشروطليس له طبيعته الخاصة، ولا جوهره الخاص، وليس ثابتًا وملموسًا. إنه مجرد شعور، أو فكرة، أو عاطفة، أو أي شيء آخر ينشأ في تلك اللحظة لأسباب ودوافع. الشروطوليس من الضروري أن يكون رد الفعل قوياً تجاه كل شيء.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : عندما نتفاعل بقوة مع كل شيء خارجي، فلا عجب أن نشعر بالإرهاق في نهاية اليوم. "أوه، هذا الشخص قال هذا ولم يعجبني؛ أوه، وهذا الشخص قال ذاك..." المشاعر!

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : مُرهقٌ جدًا، أليس كذلك؟ لأن العقل... والعواطف في حالة اضطرابٍ مستمر.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : كانت طريقتي في التعامل مع أساتذتي هي أنه إذا قالوا "هذا"، كنتُ أنفذه فحسب. لم أكن أتفاوض أو أطرح أسئلة أو أي شيء من هذا القبيل. أنت تقول إنك كغربي قد تعلمت أنه يمكنك التفاوض مع صاحب السلطة باحترام. الطريقة التي تدربت بها كانت: "اتبع تعليمات معلمك". أرى أنه على مر السنين، وبعد أن فعلت ذلك دون طرح أسئلة، وصلتُ إلى مرحلة معينة في ممارستي لم يعد ذلك يُجدي نفعًا معي، واضطررتُ إلى طرح الأسئلة. لكن طرح الأسئلة باحترام. أعتقد أن هناك فرقًا بين طرح الأسئلة باحترام وبين البدء بالقول: "أريد، ولا أريد". إذا أعطاك معلمك بعض التعليمات ولم تفهمها، أو كنتَ مرتبكًا، أو تعتقد أنه يمكن استخدام طاقتك بشكل أفضل، فابدأ بالقول: "هل يمكنك أن تشرح لي، وتساعدني على فهم سبب هذه التعليمات؟" بدلًا من البدء بالقول: "لا أريد فعل هذا". 

أعتقد أن أسلوبنا في الغرب، من الانفتاح والصراحة والتحدث عما يدور في داخلنا، مفيدٌ جدًا. لكن يجب أن نفعل ذلك باحترام. من الأفضل طرح الأسئلة بدلًا من افتراض أننا نفهم ما يفعلونه ولماذا، وأننا ببساطة لا نريد القيام به. بادر وقل: "في الواقع، لا أفهم". 

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : الأمر مختلف من ناحية. لأنك تتفاوض بمعنى أنك تعبر عن أفكارك ومشاعرك، ولكنك صريح تمامًا. بينما عادةً ما يكون لدينا في المفاوضات موقفنا، وهو ما نريده، وإلى أي مدى سنتفاوض، وإلى أي مدى سيحصل الطرفان على ما يريدان، وإلى أي مدى سأحصل على ما أريد. في هذا النوع من المفاوضات، نبدأ المحادثة بموقف محدد. هذا سيحد من قدرتنا على التعلم إذا دخلنا بموقف محدد. 

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : أعتقد أن هذه نقطة جيدة جدًا. أنا أيضًا رأيتُ هذا الشعور: "أؤمن بكل ما يقوله المعلم". ثم في لحظة ما، ينتقدون المعلم، ويفعلون هذا وذاك، وينفجرون غضبًا أو ما شابه، لأنهم غير منخرطين في عملية حوار. لا يستطيعون إدراك أن "ما يتبادر إلى ذهني هو نتيجة تدريبي". عندما يتبادر إلى ذهنهم شيء ما، يرونه على أنه "يسبب لي المعاناة"، بدلًا من "هذا ما يتبادر إلى ذهني، وهذا بالضبط ما يُفترض بي أن أطبق عليه ترياق دارما". يكتمون الأمر ويخوضون رحلة استسلام كاملة، وهو ما أجده "مملًا". لا أطيق هذا، لأنهم كما تعلمون لا يحترمون المعلم ولا يشعرون به، كما تعلمون، إنهم ببساطة يقومون برحلة غريبة لا أعتقد أن الناس ينضجون منها على الإطلاق. 

هناك فرق بين قول: "لا أريد، وسنتفاوض على مقدار ما ستُجبرني على فعله"، وقول: "أنا مجرد دودة وسأفعل ما تقوله". كلاهما مُتطرف، أليس كذلك؟ كلاهما فكرة أنانية.

في كل تلك المواقف التي كنتُ أواجهها مع مُعلّمي، عندما كنتُ أجلس هناك وأقول "آه"، كان الشيء الوحيد الثابت هو: "هذا هو الوضع الذي يُفترض بي أن أمارس فيه الدارما". الأمر أشبه بسماع ما يكفي من التعاليم، وإدراكك فورًا، عندما تغضب، أن هذا هو الوضع المناسب لممارسة الدارما. بمجرد أن نشعر بعدم الارتياح ونغضب لأننا نشعر بعدم الارتياح، ونفكر: "يجب أن أغير المظهر الخارجي"، أو "يجب أن أخبر شخصًا ما أنني لا أحب هذا"، أو أيًا كان، فإننا نضيع فرصة الممارسة. 

بعض المواقف، نعم، إنها سيئة، علينا التدخل، علينا تغيير الأمور. لكن علينا العمل مع... الغضب قبل أن نفعل ذلك. أما المواقف الأخرى فهي مجرد تفضيلاتنا الشخصية. "هل يمكنني أن أتخلى عن الأمر وأفعل شيئًا على طريقة شخص آخر؟ لا! لأن طريقتي هي الصواب!" أخبرتكم أن هذا كان من أهم ما تعلمته من ذهابي إلى تايوان للرسامة الكاملة. كانت لديّ فكرة رائعة عن كيفية تحريك الناس، فكرة أكثر فعالية بكثير مما كانوا يفعلونه، ولم يرغب أحد في سماعها. كان من المفيد جدًا بالنسبة لي أن أجلس هناك وأشاهد نفسي أشعر بالإحباط الشديد، وكأنني أقول: "كان بإمكاننا تلقي المزيد من التعليم لو...". لكن لا، هذا هو الوضع الذي أمارس فيه الدارما.

وكل هذا يتعلق بـ البوديساتفا العهود.