روادعُ البوديساتفا الأخلاقيّة: العُهود 6-8

• وعود 6-8 ، لتجنب:
  • 6. التخلي عن دارما المقدسة بالقول إن النصوص التي تعلم المركبات الثلاث ليست هي البوذاكلمة
  • 7. مع الغضب (أ) حرمان المحكوم عليهم من ثيابهم ، وضربهم وسجنهم ، أو (ب) جعلهم يفقدون سيامتهم حتى لو كانت لديهم أخلاق غير نقية ، على سبيل المثال ، بالقول إن التكريس لا فائدة منه
  • 8. ارتكاب أي من الأفعال الخمسة المدمرة للغاية: (أ) قتل والدتك ، (ب) قتل والدك ، (ج) قتل أرهات ، (د) سحب الدم عمدًا من البوذا، أو (ه) التسبب في انشقاق في السانغا من خلال دعم الطائفية ونشر ما يدعمها من المشاهدات
• فكر في العقليات التي يمتلكها عهود يحرسون ضدهم ويرون مدى سهولة ظهورهم
  

بوديساتفا القيود الأخلاقية 04: وعود 6-8 (بإمكانك تحميله)

المُقدّمة

في الفصل الأول من الانخراط في بوديساتفا الأفعاليتحدث شانتيديفا عمن في هذا العالم لديه هذه الجوهرة الرائعة والجميلة للعقل: البوديتشيتاعندما نفكر في الأشخاص الذين كانوا ألطف معنا في هذه الحياة - ربما آباؤنا أو أفضل أصدقائنا أو شخص ما تواصل معنا عندما كنا في حالة يرثى لها - فإننا نكن احترامًا كبيرًا للشخص الذي يفعل ذلك، ولكن هل يتمتع هذا الشخص بمثل هذه المشاعر الطيبة؟ البوديتشيتاهل يعني مجرد أن شخصًا ما لطيف معنا أنه لديه البوديتشيتالا، هذا يعني فقط أنهم يقومون بعمل طيب. الأشخاص الذين نعتبرهم الأكثر لطفًا في حياتنا، على المستوى العادي، ليسوا بوديساتفا. لكن انظر إلى صفات شخص ما البوديساتفا وكيف أن هذه الصفات أعظم بملايين المرات من شخص نعتبره في حياتنا العادية طيب القلب. هل تفهم ما أقصد؟ لأننا عادة ما نفكر بطريقتنا العادية، "أوه، كان هذا الشخص طيب القلب معي. أحب هذا الشخص كثيرًا" أو "أنا مرتبط جدًا بهذا الشخص. لقد كان رائعًا معي". ولكن عندما تفكر في الأمر، هل يتمتع هذا الشخص بالقدرة على التعبير عن مشاعره تجاه الآخرين؟ البوديتشيتاهل يعملون لصالح جميع الكائنات الحية في كل زمان ومكان، حتى يتم تنوير الجميع؟  

وبعيدًا عن ذلك، هل رعايتهم وعاطفتهم تجاهنا شيء ثابت؟ لأننا قد نكون معجبين بشخص ما إلى حد كبير، ونفكر "أوه، إنه رائع للغاية"، ولكن هل رعايتهم وعاطفتهم مستقرة حقًا؟ بعض ذلك هو الحب والرحمة الحقيقيان، وكثير منه هو التعلقربما نكون طفلهم أو زوجهم أو والدهم أو طبيبهم أو طبيبهم النفسي - من يدري؟ قد نكون أفضل أصدقائهم. عندما تتم مقارنة صفات هذا الشخص بصفات شخص آخر هو في الواقع البوديساتفاإنهم مختلفون تمامًا. لقد أصبحنا نكن هذا الاحترام المذهل لشخص ما أنتج البوديتشيتا. وعلى الرغم من أن لدينا البوديتشيتا في هذه المرحلة لا يزال الأمر مفتعلًا أو ملفقًا البوديتشيتا، مع احترام كبير لـ البوديتشيتا وبالنسبة للبوديساتفا، هناك شيء رائع من شأنه أن يجعلنا أكثر انفتاحًا على صنع حياتنا. البوديتشيتا إنها حقيقة حقيقية وتتجاوز الحالة المصطنعة والمصطنعة. فكر في هذا الأمر حقًا؛ إنه أمر مذهل حقًا. فكر في الفرق بين من نعتبرهم طيبين على المستوى العادي والكائنات الأكثر لطفًا من منظور دارما.  

الجمهور: [غير مسموع] 

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): حسنًا، السؤال هو: ألا يمكن لشخص ما في مهنة عادية، مثل مدرس أو طبيب أو أي شيء آخر، أن يكون لطيفًا للغاية، ونشعر أنهم لطيفون معنا وليس من باب الشفقة؟ التعلق ولكن هل هذا من باب اللطف فقط؟ حسنًا، نعم، من الممكن تمامًا أن يكون هناك البوديساتفا الذي يتجلى كشخص عادي. ولكن لنفترض أن هذا الشخص شخص عادي، وهو لطيف للغاية مع الآخرين. لا يزال هذا مختلفًا تمامًا عن صفات الشخص العادي. البوديساتفا. A البوديساتفا ليس مجرد شخص لطيف مع الآخرين. البوديساتفا ليس مجرد شخص لطيف مع الآخرين.  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): ما هي تفاصيل البوديتشيتاإنه عقل أولي يطمح إلى بلوغ التنوير الكامل لصالح الكائنات الحية. قد يكون لدى العديد من هؤلاء الأشخاص لطف تجاه الكائنات الحية، ولكن هل يطمحون إلى بلوغ التنوير الكامل؟ إذا كانوا مجرد كائنات حية عادية وليسوا كائنات حية، البوديساتفا إنهم لا يعرفون شيئًا عن التنوير، ولا أنكر لطفهم؛ فلطفهم رائع. لكن لطف شخص ما لا يمكن أن يكون إلا من خلال لطف شخص آخر. البوديساتفا من هو على استعداد للخوض في كل ما يلزم، لمدة ثلاثة آلاف عام عظيمة، لتطهير عقله حتى يتمكن من تقديم أكبر قدر من الفائدة للآخرين، هذا النوع من الحب والرحمة أعظم بكثير من الشخص العادي الذي يكون لطيفًا جدًا في مهنته الخاصة.  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): إذن، في هذه الحياة، ما هو الفرق العملي بين الشخص الذي كانت تصفه والذي هو شخص عادي وفي وظيفته يكون لطيفًا جدًا ومتعاطفًا و البوديساتفا؟ أ البوديساتفا سوف يبذلون أيضًا الطاقة لإدراك الفراغ؛ وسوف يستمرون في الحفاظ على البوديساتفا السلوك الأخلاقي، ربما السلوك الأخلاقي التانترا؛ سوف يقومون بسلوك يومي التأمُّل الممارسة؛ إن حبهم وتعاطفهم مع الآخرين لن يكون مشروطًا بكيفية معاملة هذا الشخص الآخر لهم، لذا سيكون هناك فرق في كيفية قضاء حياتهم ووقتهم. 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): حسنًا، الشخص الذي تصفه يعمل من أجل منفعة فورية أو مؤقتة لشخص ما، في حين أن البوديساتفا إن الشخص الذي يبحث عن منفعة طويلة الأجل لهذا الشخص، يشبه الشخص الذي يساعدك في هذه الحياة، ربما لا يهتم حتى بالحياة المستقبلية، ولا يأخذ في الاعتبار نوع الحياة التي يعيشها. الكارما أنت ستخلق لحياة مستقبلية. في حين أن البوديساتفا سيكون لديهم ذلك قويًا حقًا في أذهانهم، وسوف يفكرون أيضًا في كيفية مساعدة هذا الشخص في ممارسته الروحية حتى يتمكنوا هم أيضًا من توليد البوديتشيتا.  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): لذا، قال مدرس آخر أنه حتى الشخص الذي يعمل في مهنة مساعدة والذي ليس البوديساتفاقد تكون بعض دوافعهم مختلطة بأشياء أخرى أيضًا، ولكن هناك قدر كبير من اللطف. يحب الكثير من الناس أن يكونوا مطلوبين، ويحبون تلقي الشكر من الآخرين، ويحبون أن يكون لهم مكانة أو صورة معينة في المجتمع. هذا لا يتعلق بالحط من قدر لطفهم، ولكن مجرد إدراك أن الأمر يتطلب الكثير حقًا للحصول على دافع نقي.  

سوف نعود إلى البوديساتفا القيود الأخلاقية هنا، وبينما نستعرض هذه الأمور، هناك بعض الأمور التي يجب أن نضعها في الاعتبار. أعلم أنه عندما درست هذه الأمور لأول مرة، كنت أفكر "يا إلهي، كيف يمكن لأي شخص أن يفعل ذلك؟ كيف يمكن لأي شخص أن يكون ممارسًا للدارما وأن يفعل هذا النوع من الأشياء؟" على سبيل المثال، هناك قصة قادمة حول تدمير مدينة أو مقاطعة بالنار: كيف يمكن لأي شخص أن يفعل ذلك؟ حتى القصة الأولى - احتقار الآخرين والثناء على الذات بدافع الرغبة في تحقيق أهداف معينة. الوهب والاحترام - كيف يمكن لشخص أن يفعل هذا حقًا؟ هناك واحد عن أخذ ممتلكات من متأمل وإعطائها لشخص يتلو: كيف يمكنهم فعل ذلك؟ السرقة من ثلاثية الجوهرة:كيف يمكن لأي شخص أن يفعل ذلك؟ أتذكر أنني سمعت هذا لأول مرة وفكرت "لماذا لديهم هذه الأشياء؟" القيود الأخلاقية؟ "  

ثم مع مرور الوقت، بدأت أنظر حولي، فرأيت أشخاصًا يقومون بهذه الأفعال، وفي بعض الأحيان أقول، "أنا على وشك القيام بواحدة منها أيضًا". ثم أدركت أن هذه ليست أشياء غريبة. هذه أشياء بشرية للغاية. مثل الأول - "ازدراء الآخرين ومدح نفسك" - يبدو الأمر وكأن شخصًا ما في رحلة غرور كبيرة، فقط يكون مغرورًا تمامًا، قائلاً، "هذا الشخص لا يعرف ماذا يفعل. تعال، أعطني كل أموالك". لا. هذا مقزز للغاية. إنه مثل، "كان هذا الطالب يأتي إلى مركز دارما الخاص بنا لفترة طويلة، وهو أحد مؤيدينا الأقوياء. الآن يدرس مع شخص آخر، ويتبرع بتبرعاته لمركز دارما الخاص بهذا الشخص. أريدهم مرة أخرى! إنهم طلابي أو هم المتبرعون لي". إذن، ماذا تفعل؟ تقلل من شأن الآخر، وتمتدح بطريقة ما صفاتك الجيدة بهذا النوع من الدافع الغيور المرتبط. ليس من الصعب القيام بذلك. كن على اطلاع ببعض هذه الأمور.  

إنه نفس الشيء الذي تحدثنا عنه بشأن سرقة الأشياء من السانغاقد لا نتحمل المسؤولية عن أمور كبيرة قد يتدخل فيها القانون، ولكننا بالتأكيد سنتحمل أي شيء نستطيع الحصول عليه. نتحمل المسؤولية عن أنفسنا؛ لن يعرف أحد. إنه أمر يستحق التفكير. "هناك بعض الوهب هناك. يبدو أنهم في حالة جيدة حقًا. لقد حان الوقت تقريبًا لإسقاطهم على أي حال، البوذا"لن آكل هذا، بحق السماء. أنا جائع." أو: "صديقي موجود هناك، ويمكنه حقًا استخدام شيء يمتلكه الدير. الدير لديه الكثير من هذه الأشياء. هذا صديقي، وهم لا يمتلكون ذلك، وعلى أي حال، هم أصدقائي، وإذا أعطيتهم شيئًا لطيفًا، فسيعطونني شيئًا لطيفًا في المستقبل. لذا، سآخذ هذا من الدير وأعطيه لصديقي، لا مشكلة."   

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): هذا هو الغرض الكامل من وجود اليقظة والوعي الذاتي. من خلال اليقظة، نعرف ما نريده. عهودونحن نعلم كيف نريد أن نكون، ونضع هذه الأمور في الاعتبار ــ ربما ليس دائمًا بوعي، ولكننا نعرفها. ونقوم بتقييم أفعالنا فيما يتصل بأهدافنا. عهود، ثم عندما نرى أن عقلنا يتجاوز نطاق قدراتنا عهود إننا نتوقف عن هذا. ولكن يتعين علينا أن نتحلى بقدر كبير من الوعي والاحترام الحقيقي والاهتمام الشديد بقيمة السلوك الأخلاقي. ولا ينبغي لنا أن نتخذ هذا الموقف الذي يتلخص في أن "هذه مجرد قواعد وضعها شخص آخر. لقد تركت الدين الذي نشأت عليه لأنني لم أستطع تحمل قواعده، لذا فلن أدخل ديناً آخر يحتوي على قواعد أكثر". وإذا كان لديك هذا النوع من الموقف ولم يكن لديك احترام حقيقي للسلوك الأخلاقي، فلن يكون لديك وعي ذاتي أو تأملي فيما يتصل بسلوكك.  

6. التخلي عن الدارما النقية 

المخالفة السادسة الكبرى للشريعة الإسلامية البوديساتفا وعود والثاني في عمل شانتيديفا هو التخلي عن الدارما النقية.  

أولاً، علينا أن نفكر في الهدف. إن عبارة "الدارما المقدسة" تشمل أكثر من مجرد تعاليم الماهايانا.

تذكر أن النقطة الرابعة كانت تتعلق برفض الماهايانا وتعليم بعض العقائد الزائفة. إذن نحن هنا نتحدث عن دارما بشكل عام، وليس الماهايانا فقط.

يشير إلى كامل تعاليم بوذا:المعلمون، تعاليم المستمع مركبة، مركبة تحقيق منفردة، و البوديساتفا إن رفض عقيدة الماهايانا يعني إنكار صحة العمل الذي يشرح الجوانب الواسعة والعميقة للمسار.  

في السابق، كنا نقول إن ما سبق كان مجرد رفض للماهايانا كفئة عامة. وهنا قد يكون الحديث عن نص محدد.

رفض تعاليم المستمع السيارة تعني رفض الاعتراف بأن البوذا لقد علمنا الحقائق النبيلة الأربع، على سبيل المثال، لأن هذه واحدة من التعاليم الأساسية للكنيسة. المستمع إن رفض أو التخلي عن المركبة المحققة الوحيدة يستلزم بشكل خاص رفض النص الذي يشرح الروابط الاثنتي عشرة للنشأة التابعة، لأنه في كل حالة تكون هذه المواضيع مركزية لعقائد المركبة المعنية.  

تشير المستمع إن المركبة التي تحقق كل شيء تؤكد حقًا على التأمل في الحقائق النبيلة الأربع. أما المركبة التي تحقق كل شيء بمفردها فتؤكد على التأمل في الروابط الاثنتي عشرة للنشأة التابعة. 

بعد ذلك، نفكر في الفعل. إن رفض الدارما النقية يتلخص في التأكيد على أن نصًا معينًا، والذي يشرح الموضوع المركزي لأحد الفروع الثلاثة للدارما، هو نص ديني. البوذاتعليمه لم يكن من تعليم الرب البوذافي التبت، نادرًا ما كان هذا يشكل مشكلة، لأن البوذية التبتية تتضمن جميع تعاليم الرب. البوذا لقد تم الحفاظ عليها. لم يعلن أي تبتي على سبيل المثال أن الرب البوذا لم يعلم المستمع تعليم المركبات. توجد هذه المشكلة بشكل رئيسي في البلدان التي لا يوجد فيها سوى جزء من البوذاانتشرت تعاليم البوذية، ونتيجة لذلك استنتج بعض الناس أن الفروع الأخرى للبوذية ليست تعاليم بوذية حقيقية.  

يحدث هذا في بعض المجتمعات البوذية حيث لا يكون النص المحدد مهمًا، أو عندما لا يتبعون قانونًا معينًا. لنفترض أنك تتبع الكتب المقدسة البالية وتقول، "هذا كتاب مقدس للماهايانا. البوذا "لقد اخترعها. إنها ليست تعليمًا حقيقيًا". إنها أي من هذه الأشياء. إنها التشبث إلى تقاليدك الخاصة لدرجة أنك تسيء إلى كتب التقاليد الأخرى والمركبات الأخرى.  

وفي أمريكا وأوروبا أيضًا، لدينا بعض الأشخاص الذين يقولون البوذا لم يقم بتدريس موضوع إعادة الميلاد. هل تعتقد أن هذا ينتهك هذا الموضوع أو موضوعًا آخر؟ البوديساتفا أنذرماذا تعتقد بشأن ذلك؟ لأن هناك أشخاصًا يقولون الآن البوذا لم يعلم عن إعادة الميلاد.  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC):  لا، القول بأنه لا يوجد ولادة جديدة هو وجهة نظر خاطئة. قائلا البوذا لم يعلم إعادة الميلاد

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): لا، في هذه الحالة يمكن أن يكون الأمر كذلك. يمكن أن يكون جزءًا من بعض التعاليم من أي من الوسائل أو من بعض النصوص المقدسة. وهذا يشير بشكل خاص إلى النصوص المقدسة أو النقاط الرئيسية، مثل الحقائق النبيلة الأربع أو الروابط الاثنتي عشرة أو الفراغ. على سبيل المثال، قول البوذا لم يعلم الفراغ.  

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): تشير البوذا تحدث بوضوح تام عن إعادة الميلاد.  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): البوذا لقد تحدث بوضوح تام عن عوالم أخرى من الوجود. فكان يقول: "في حياتي السابقة كنت كذا وكذا، وكان هذا الشخص كذا وكذا". ويستخدم التبتيون المثال من ساميوتا نيكايا كم مرة كانت الكائنات الحية أمهاتنا: إذا كان لدينا حبة عرعر لكل مرة كانوا فيها أمهاتنا، إذا كان لدينا حبة عرعر لكل ولادة جديدة. ثم ترى السامسارا بلا حدود. ماذا عن شخص يقول البوذا لم يعلم إعادة الميلاد؟ 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): هل سيكون هذا أم سيكون آخر؟ 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): لماذا هذا؟ 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): إنها تعتمد على تعاليم إعادة الميلاد. البوذا لم يكن في الواقع يضع مبدأ إعادة الميلاد كعقيدة، بل افترضه. 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): إنها مبنية على فكرة إعادة الميلاد، أليس كذلك؟ نعم. 

أعتقد أن الأمر يتعلق بالرقم أربعة: تعليم عقيدة زائفة. ولكن يمكنك أن ترى كيف يمكن أن يكون الأمر يتعلق بالرقم ستة أيضًا، لأن التعاليم الأخرى مبنية عليه. وإذا قلت إن البوذا لم يدرّس الروابط الاثنتي عشرة لأنه لم يدرّس إعادة الميلاد، وهذا سيبدو غريبًا جدًا، أليس كذلك؟  

هل هذا يعني أنه يجب عليك أن تؤمن بالولادة الجديدة حتى تستفيد من البوذالا، يمكنك الاستفادة من تعاليمه البوذاهل يعني هذا أنك ستكون بوذيًا سيئًا إذا لم تؤمن بالتجديد؟ هل يعني هذا أنك ستكون بوذيًا سيئًا إذا لم تؤمن بالتجديد؟  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): هل هناك شيء يسمى بوذيًا سيئًا لشخص غير مقتنع بنقطة معينة في دارما؟ لا، لا يوجد شيء مثل شخص بوذي سيئ لمجرد أنه يستكشف ويتعلم ويفكر في الأشياء، وليس لديه رأي مؤكد حول شيء أو آخر.  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): إنه يذكر كأمر واقع أن البوذا لم يدرس إعادة الميلاد أو ذكره وجهة نظر خاطئة والتي سوف تأتي لاحقًا من "لا يوجد ولادة جديدة". وذلك لأن " البوذا "لم يعلمه أحد" و"لا يوجد" شيئان مختلفان. ولكن حتى بالنسبة لشخص يقول "لا يوجد ولادة جديدة" - وسنتناول ذلك لأن هذا هو أيضًا العاشر من المسارات العشرة غير الفاضلة - يجب أن يكون لديك اعتقاد قوي للغاية. الأمر ليس مجرد "حسنًا، لست متأكدًا، أو لا أفهم، أو لا أفهم حقًا كيف يعمل هذا". إنه يقول بشكل إيجابي تمامًا، "هذا هراء. إنه غير موجود". لذا، فهو مختلف تمامًا عن شخص يقول، "كما تعلم، لم أنشأ مؤمنًا بالولادة الجديدة، وهي ليست شيئًا يأتي إلي بشكل طبيعي، لكنني بالتأكيد أستفيد كثيرًا من البوذاتعاليمه. وأنا أحب التأمُّل الممارسة، والحديث عن السلوك الأخلاقي والحب والرحمة والتسامح وكيفية علاج الغضب"هذا يساعدني كثيرًا." أعتقد أن هذا جيد بما فيه الكفاية لشخص ما اللجوءإذا كان لديهم رأي ثابت وسريع، فهذا أمر وجهة نظر خاطئةوإذا كانوا حقًا دفاعيين وعدائيين بشأن هذا الأمر، فهذه لعبة مختلفة تمامًا.  

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): لا، لا توجد مدارس تعلمنا أنه "لا يوجد ولادة جديدة". هناك بعض الناس الذين يقولون أحيانًا في الغرب أن البوذا لم يتم تدريسها. أو هناك بعض التقاليد حيث لا يتحدثون كثيرًا عن إعادة الميلاد. إنها ليست نقطة يتم التأكيد عليها بقوة في هذا التقليد المعين. بينما في التقاليد الأخرى، يتم التعبير عنها بشكل أكثر وضوحًا كجزء من التعاليم أو كخلفية أساسية للتعاليم.  

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): عندما تقول تنصل ماذا تقصد؟ ماذا يقول الشخص؟ 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC):  كلا، فالجزء الأول ينفي الماهايانا على وجه التحديد، أما الجزء الثاني فيشرح العقائد المغلوطة: تعليم ما يُقدَّم زوراً على أنه تعليم موثوق.  

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): هذا هو أكثر إذا قلت، "هناك المستمع تعليم المركبات، و البوذا "لم يتم تدريس هذه الأشياء" أو أي شيء آخر. هذا هو هذا هنا. ثم سنأتي إلى بعض الأشياء الأخرى حيث سيقول الناس، "لا تحتاج إلى القيام ببعض هذه الأشياء" المستمع الممارسات، مثل الحفاظ على الفينايالأننا عظماء البوديساتفا "الممارسون. نحن لا نحتاج إلى مثل هذه الأشياء." هذا شيء مختلف تمامًا. 

7. فيما يتعلق بالراهب أو الراهبة، حتى مع الأخلاق المنحطة: مصادرة ثيابهم، وضربهم، وسجنهم وإجبارهم على التجرد من ملابسهم. 

الرقم سبعة هو أيضا من شانتيديفا.

وأيضًا، فيما يتعلق بالراهب أو الراهبة، حتى مع الأخلاق المنحطة: مصادرة ثيابهم، وضربهم، وسجنهم وإجبارهم على التجرد من ملابسهم.  

الخطيئة السابعة الكبرى هي إساءة معاملة شخص مُرسَم. لذا فإن المقصود هو شخص نال الرسامة كشخص مُرسَم. راهب أو راهبة في البوذية رهباني التقليد. وفي السياق الحالي، لا يهم ما إذا كان الشخص الذي تم تعيينه قد حافظ بالفعل على التقاليد. عهود إن هذا الجرم يرتكب في حق الأشخاص الذين يرتدون ثياب الرسامة بغض النظر عما إذا كانوا يلتزمون بالانضباط الأخلاقي بشكل صحيح أم لا. إن هدف معاملتنا السيئة يجب أن يكون مجموعة لا يزيد عدد أفرادها عن ثلاثة رهبان. وإذا كان فردًا، فلا يجب أن يكون آريًا؛ وإلا فإن الجرم سيكون معادلاً للخطيئة الكبرى الخامسة: أخذ ما يخص الرهبان. الجواهر الثلاث.

إذا كنت تأخذ ثياب شخص ما، فهذا يشير تحديدًا إلى أخذ الثياب. إذا كان من المجتمع بأكمله، فإنه يقع تحت الخامس. إذا كان من ثلاثة رهبان أو أقل، فإنه يقع تحت هذا. أيضًا، إذا كان آريًا، فهو الآخر.  

إن الدافع الذي يرتبط بعامل نفسي مزعج هو النية القاسية لإلحاق الأذى بشخص مكرس. ومن ناحية أخرى، لا يوجد تجاوز عندما نصادر ثياب الرهبان أو الراهبات ليس لإيذائهم ولكن لأن سلوكهم مسيئ إلى الحد الذي يجعلنا مقتنعين بأن استمرارهم في ارتدائها سيضر. البوذاتعاليم.  

إن الفعل الذي يرتكب على أساس سوء النية يمكن أن يكون على نوعين. فقد يتم ذلك ماديًا، بمصادرة ثياب الأشخاص المكرسين، وبالتالي حرمانهم من الرموز الخارجية لرسامتهم، أو بإجبار شخص ما على التخلي عن ملابسه. راهب أو الراهبة لتخلع ملابسها وتصبح علمانية مرة أخرى. وبالتالي، فإن المخالفة ترتكب بإساءة معاملة راهب أو الراهبة بإحدى طريقتين، الأولى نزع ثيابها والثانية إجبارها على كسرها. وعود من التحرر الفردي.

أو ربما يكون الأمر مجرد إجبارهم - وضعهم في موقف حيث يتعين عليهم إعادة الرسامة، حتى لو لم يكسروا وعودهناك فقرة أخرى، ولكنني أريد أن أطرح عليك بعض الأسئلة أو أضرب بعض الأمثلة هنا. في الثورة الثقافية في الصين وكذلك الاحتلال في التبت عندما كانوا غالبًا ما يأخذون الرهبان من الأديرة ويعيدونهم إلى الحياة العلمانية، هل يكون هذا مثالاً على ذلك؟  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): نعم، حتى لو لم يدخلوا هناك فعليًا ويأخذوا الملابس، ولكن خوفًا من السجن أو الضرب أو من يدري ماذا، كانوا يجبرون الرهبان على خلع ملابسهم. وأيضًا، ما فعلوه أثناء الثورة الثقافية هو أنهم أجبروا الرهبان أحيانًا على ممارسة الجنس في الأماكن العامة لكسر عبوديتهم. وعودهذا شيء سلبي للغاية. لكن هذا ينطبق هنا. لقد فعلوا أشياء فظيعة.  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): نعم لقد أجبروهم على ذلك.  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): نحن نتحدث عن الناس الذين هم رهبان. 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): حسنًا، هذه نقطة جيدة. الجنود لا يخرقون هذا. البوديساتفا أنذر لأنهم لا يملكونها. لكنهم يقومون بنوع من العمل الذي إذا كان لدى شخص ما القدرة على القيام به البوديساتفا وعود سوف تندرج تحت هذا. شكرا لك، نعم، جيد جدًا. 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): نعم، ولكن عليك أن تتذكر أن لديك هذا من الماضي. 

أنا فقط أحاول أن أضرب مثالاً. أتذكر عندما كنت في سنغافورة، كان هناك شخص ما راهب في ماليزيا كان يقوم ببعض الأفعال الشقية. أعتقد أنه كان يعتدي جنسياً على بعض طلاب الجامعات وطلاب المدارس الثانوية الذين كان من المفترض أن يعلمهم الدارما. كان يقوم ببعض الأشياء المالية الغريبة للغاية، إذا كنت أتذكر بشكل صحيح، كذلك. وقد غضب بعض الناس العاديين بشدة - حسنًا، ربما غضبوا، لا أعرف؛ كل شخص لديه عقل مختلف تمامًا - لكنهم أجبروه على إعادة أرديته. لنفترض أنهم حصلوا على البوديساتفا أنذرلا نعلم، لكن الكثير يعتمد على دوافعهم، لأنه إذا كانوا غاضبين وأرادوا إيذاءه وإلحاق الضرر به، فإن هذا من شأنه أن يفي بالمعايير هنا. ولكن إذا كانوا يعتقدون أن أفعاله كانت مؤسفة إلى الحد الذي يضر بصورة الدولة، فإن هذا من شأنه أن يلحق الضرر بالمجتمع. تعاليم بوذا وإذا كان الأمر كذلك، فإنهم إذا قاموا بإلحاق الأذى بالكائنات الحية الأخرى، ولهذا السبب كانوا يستعيدون ملابسه، فسيكون هذا وضعًا مختلفًا تمامًا، أليس كذلك؟ 

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): نعم، لكن لا يهم ذلك - حتى لو كان شخص ما قد فقد رسامته بالفعل. هذا الشخص، حتى لو كان قد ارتكب بالفعل باراجيكالا يمكنك الدخول إلى هناك واستعادة أرديتهم بالقوة بعقلية الغضبإن ما يؤكده هذا الكتاب هو أنه حتى لو خالف شخص ما رسامته واستمر في ارتداء الثياب، فإنه يتعين عليك أن تتحدث إليه بطريقة أكثر مهارة حتى يفهم بنفسه أنه يحتاج حقًا إلى إعادة الثياب. أي ما لم تشعر أن السماح لهذا الشخص بمواصلة ارتداء الثياب يضر بالكنيسة. البوذاتعاليم تجعلك تشعر أنك بحاجة إلى طردهم من الدير. هناك الكثير في هذا الأمر. عليك حقًا أن ترى ما إذا كان العقل مليئًا بالأفكار. الغضب، بسوء نية، ويريد إلحاق الأذى بشخص ما - حتى لو كان قد انتهك عهودأم أن دافعك هو حماية الدارما ولهذا السبب تقوم بطردهم؟ 

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): الشيء المثير للاهتمام هو أنه في رهباني وعود، على الأقل بالنسبة للرهبان، للحصول على باراجيكاإن السقوط لا بد أن يكون هناك اختراق في أي من الفتحات الثلاث من قبل رجل أو امرأة. ويمكن أن يكون الاختراق بعرض شعرة واحدة؛ ولا يلزم أن يكون كثيراً. كنت أفكر فيما فعله بعض هؤلاء القساوسة الكاثوليك. ربما لم يمارسوا الجنس مع أي من الأطفال، لكن من المؤكد أن ما فعلوه كان مدمراً للغاية.  

في البوذية، يعتبر الشخص الذي يتمتع بحماية شخص آخر كائنًا جنسيًا غير لائق، ولكن في الهند القديمة، كانت الفتيات في الثانية عشرة من العمر يُزوَّجن. وكانت الفتيات في العاشرة من العمر يُزوَّجن. كان هذا جزءًا من ثقافتهم، لذا فهم لا يعتقدون أن إساءة معاملة الأطفال أمر ضار بالطفل. إنه أمر مثير للاهتمام، لأن العزوبة كانت تُعَد من أكثر أشكال التحرش الجنسي شيوعًا في الهند. أنذر يتحدث أكثر عن حالة العزوبة للشخص الذي لديه أنذرولا يتحدثون كثيرًا عن الضرر الذي يلحق بالشخص الآخر. في الجزء الثالث عهد بالنسبة للعامة، هناك إثارة أكثر لحقيقة مفادها أن الزنا يمكن أن يحطم الأسر ويسبب الكثير من الأذى. هناك المزيد من هذه الفكرة، ولكن مع رهباني إنه في الواقع يؤكد على عزوبة هذا الفرد.  

لهذا السبب كنت أفكر، "حسنًا، ماذا تفعل في هذه الأيام إذا كان لديك شخص ما رهباني من يتحرش بطفل دون أن يمارس الجنس؟" لم يرتكبوا جريمة من الناحية الفنية باراجيكامن الناحية الفنية، لكنك تشعر أن ما فعله الشخص فظيع من حيث التأثير على الطفل، وتهتم بسمعة الشخص الذي فعل ذلك. تعاليم بوذا وكل من في الدير، وكل مؤيديك يقولون فقط أن هذا السلوك غير مقبول على الإطلاق.  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC):  إنه يمتلك عقلاً شهوانيًا، نعم. حسنًا، هؤلاء هم الذين لديهم الراهبات. الراهبات عهود إنها أكثر صرامة. ولكنني أتحدث فقط عن تلك الخاصة بالرهبان؛ فهم يمتلكونها، ولكنها ليست باراجيكالا يعد هذا سقوطًا. فهم لا يفقدون رسامتهم بالكامل بسبب ذلك، بينما تفقد الراهبات رسامتهم بسبب أشياء مثل المداعبة وأشياء من هذا القبيل. في مجتمعنا الآن، يشعر الناس بشكل مختلف جدًا بشأن إساءة معاملة الأطفال والاعتداء الجنسي عليهم. لذا، يبدو لي أنه في مثل هذا الموقف، يجب عليك أولاً الإبلاغ عنه للحكومة.   

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): نعم، هناك فئات معينة من الناس مطلوبة، لذا أفترض أن الدير يندرج تحت هذه الفئة. إن الضجة في الكنيسة الكاثوليكية ترجع بالتأكيد إلى حقيقة مفادها أنهم لم يتصلوا بالمسؤولين العلمانيين. ويمكنك أن تفهم لماذا لم يفعلوا ذلك، لأن هذا يشكل دعاية مروعة للكنيسة؛ وهم يفضلون التعامل مع الأمر بشكل خاص. لكن المشكلة هي أنهم لم يتعاملوا مع الأمر؛ لقد قاموا فقط بتوزيع الناس من مكان إلى آخر واستمر الناس في القيام بذلك في أماكن أخرى.  

سيكون هذا هو نوع الموقف الذي ستذهب فيه إلى الشخص، دون الغضب"وقالوا: ""يجب أن نطلب منك مغادرة الدير بسبب هذا السلوك، وسيكون من الأفضل بكثير أن تترك ثيابك هنا من باب الشفقة على تعاليم بوذا "والرحمة للجميع." ولكن هذا يختلف عن الغضب وطرد شخص ما. 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): هل هناك عهد حيث يتصرف المعلم بشكل غير لائق مع طالب بالغ، ولكن لا أحد يقول أي شيء؟ يعتمد الأمر كثيرًا على ما يحدث بالضبط، لأنه على سبيل المثال، كنت تسأل من حيث رهباني وعودبالنسبة للراهبات، واحدة منا رهباني وعود إذا علمنا أن راهبة أخرى ارتكبت جريمة باراجيكا لكننا نخفي الأمر ولا نذكره - كما لو كانت تنام مع رجل ولا نقول شيئًا - ثم نرتكب جريمة. باراجيكا.  

ولكن الفلسفة الكاملة في الرهبنة هي أنه عندما يقوم شخص ما بشيء غير لائق، فإننا نساعد بعضنا البعض من خلال الإشارة إليه. ونحن نشجع حقًا على تعلم طرق ماهرة للإشارة إلى السلوك غير اللائق لشخص آخر. وإذا لم نفعل ذلك، فيمكنه الاستمرار في فعل ما يفعله، وقد ينتهي به الأمر إلى السقوط وفقدان رسامته، أو قد يفعل شيئًا ضارًا جدًا بنفسه أو بالآخرين. لذا، فإننا نشجع حقًا على قول شيء ما، ولكننا نشجع على قول شيء ما بمهارة، في الوقت المناسب، للشخص المناسب، بطريقة ماهرة. هنا يتطلب الأمر الكثير من المهارة، لأننا عادةً ما نرى شخصًا يفعل شيئًا ما ونغضب ونريد أن نذهب إليه ونقول له، "توقف عن فعل ذلك!" هذه ليست الطريقة التي توبخ بها شخصًا ما. 

هذه هي الطريقة التي تجعلهم غاضبين منك، والطريقة التي تجعلهم يتخذون موقفًا دفاعيًا بشأن ما يفعلونه. ولكن بصفتنا ممارسين للدارما يهتمون ببعضهم البعض بصدق، إذا رأينا شخصًا يفعل شيئًا يسير في الاتجاه الخاطئ، حتى لو لم يكسر شيئًا ولكنه يقترب نوعًا ما، فيجب أن نذهب إلى هذا الشخص ونقول، "لقد رأيت هذا النوع من السلوك. هكذا بدا لي. ماذا كان يحدث؟ هل كان شيئًا قد يكون من الجيد لك التحقق منه وإلقاء نظرة على عقلك ومعرفة ما كان يحدث في ذلك الوقت وماذا كنت تفعل؟ ماذا كنت تفكر؟" 

إن عدم قول أي شيء يعد تصرفًا غير لطيف في واقع الأمر. نرى هذا في الولايات المتحدة. يبدو الأمر وكأن لا أحد يريد أن يقول أي شيء، لأنه عندما تكون المبلغ عن المخالفات فإن الناس يغضبون منك، وخاصة إذا كان الأمر يتعلق بزعيم المنظمة، كما نرى في العديد من الفضائح. يصبح الأمر صعبًا للغاية على الناس لأنهم يثقون في هذا الشخص. من جانبهم، كان هذا الشخص لطيفًا معهم. إنهم لا يريدون التخلي عن كل شيء. لقد استثمروا أيضًا الوقت والطاقة، ومن الصعب حقًا أن يقولوا، "أوه، لقد ارتكبت خطأً كبيرًا". أيضًا، يمكن لبقية المجموعة أن يغضبوا منك لقول أشياء - ليس فقط الشخص على وجه الخصوص، ولكن بقية المجموعة. إنه موقف صعب للغاية. أعتقد أنه يجب عليك أن تقول شيئًا ما ولكن للشخص المناسب وبالطريقة الصحيحة.  

ومن الأفضل دائمًا عدم توجيه الاتهام. من الأفضل أن تقول "لقد رأيت كذا وكذا" بطريقة لاعنفية للغاية: "لقد رأيت هذا، وهذا، وهذا، وهذا". لا أعرف ما الدافع وراء ذلك، ولكن بالنسبة لي، قد يبدو هذا النوع من المواقف لشخص آخر مثل "دا-دا-دا-دا-دا"، وهو ما يتعارض حقًا مع روح مجتمعنا. عهود "وأن تذهب ضد روح الطريقة التي نريد أن ندرب بها عقولنا". تقول ذلك للشخص على انفراد. لا تقوله أمام الجميع. أو تتحدث إلى معلمه وتطلب منه استكشافه أو أي شيء آخر.  

الآن، سوف تأتون جميعًا إليّ وتقولون، "أوه، لقد رأيتك تفعل هذا".

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): الآن هذا أمر مثير للاهتمام. تقول إحدى الآيات أنه لا ينبغي الإشارة إلى أخطاء الآخرين. البوديساتفاإنه موقف صعب لأنه إذا كان شخص ما البوديساتفالا تريد أن تنتقدهم علنًا أو تهاجمهم علنًا وما إلى ذلك. ولكن مع ذلك، أعتقد وقداسة البابا يقول أيضًا أنه إذا قام شخص ما بشيء يتعارض مع عهودأنت لديك كل الحق ويجب أن تذهب إلى هذا الشخص. هناك فرق بين انتقاد شخص ما والقول "لقد رأيت هذا السلوك". حسنًا؟ عندما تنتقد شخصًا ما، فإنك بالتأكيد لديك عقل غاضب. تريد أن تسيء إلى هذا الشخص. تريد تدمير سمعته. أنت منزعج للغاية بشأن الأمر برمته. هذا مختلف عن شخص يرى شيئًا ويقول، "لا أعرف ما إذا كان هذا الشخص البوديساتفا أو لا، ولكنني بحاجة إلى توضيح ما يحدث في ذهني". لذا، دون اتهامهم، ذهبت وقلت فقط، "لقد رأيت هذا. هل يمكنك أن تشرحه لي؟" 

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): لن أذهب إلى شخص ما كلما رأيته يقوم بأمر بسيط، لأنه حينها لن نفعل أي شيء سوى الذهاب إلى الناس والشكوى من أفعالهم. سأفعل ذلك إذا كان الأمر ضارًا بشكل واضح، ويأخذهم في الاتجاه الخاطئ، أو يعرض مجتمعًا بأكمله للخطر، أو يعرض قدرة ذلك الشخص على الحفاظ على كرامته للخطر. عهود.  

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): نعم، ولكن في كل مرة نرى فيها شخصًا يرتكب خطأً، إذا بدأنا في الذهاب إليه والإشارة إليه، ننسى الأمر. لن نفعل أي شيء سوى الإشارة إلى أخطاء بعضنا البعض طوال اليوم. هذا هو السبب وراء ممارسة ثباتعلينا أن نتعلم أن نتحمل أخطاء الآخرين الصغيرة، ثم نتحمل أخطائهم الكبيرة. الفكرة كلها مع ثبات هذا يعني أنك لا تغضب أو تنزعج، ولا يعني أنك لا تتصرف في مثل هذا الموقف.  

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): هل يعرف البوديساتفا أنهم بوديساتفا؟ أعتقد ذلك. أعتقد ذلك، نعم. ولكن بعد ذلك، يتجول شخص ما ويقول "أنا بوديساتفا" البوديساتفا"لا يعني هذا حقًا أنهما واحد، أليس كذلك؟   

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): حسنًا، تعتقد أنه إذا أجرى شخص ما بعض الدراسات ويعرف ما البوديتشيتا هل هذا صحيح، وإذا كان بإمكانهم النظر إلى عقولهم وتمييز ما إذا كان لديهم ما يعتبر حقيقيًا البوديتشيتا، فإنهم سوف يعرفون. إذا لم يعرفوا تعريف البوديتشيتا إنهم سيواجهون صعوبة في معرفة ذلك. قد تعتقد أن شخصًا ما كان البوديساتفا من حياة سابقة سوف يلتقي بالدارما في هذه الحياة.  

ولكن فقط لأن شخص ما يعتقد أنه البوديساتفاأو يعتقدون أنهم قد حققوا إدراكًا معينًا، فهذا لا يعني أنهم قد حققوه. لأن الناس غالبًا ما يخطئون كثيرًا في تقييم قدراتهم. هل هذا منطقي إلى حد ما؟ إذا كنت غاضبًا، فمن المحتمل أنك لست كذلك. البوديساتفاعلى الرغم من أن البوديساتفا من المستوى الأدنى قد يغضبون على طريق التراكم؛ إلا أنهم قد يغضبون أيضًا على طريق التحضير. هناك قصة يرويها قداسة البابا عن جيشي بوتوا، أحد أشهر البوديساتفا في كادامبا. اللاماتكان مشغولاً بشيء ما وجاء أحد الطلاب ليطلب منه تعاليم. غضب بشدة لأن الشخص كان يزعجه حقًا. التقط عصا وبدأ في مطاردته. يقول قداسته إننا لا نعرف على وجه اليقين أنه كان البوديساتفاولا نعلم ما هو المستوى البوديساتفا لقد كان كذلك، لذا فإن المستويات الأدنى يمكن أن تغضب. 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): A البوديساتفا هو شخص ما عندما يرى أي كائن واعٍ، لديه رغبة في الوصول إلى التنوير لصالحه. إنه لا ينظر إلى الكائنات الواعية على هذا النحو، "من أنت، ابتعد عن طريقي - لماذا في العالم تفعل هذا الشيء الغبي على أي حال؟"

8. ارتكاب الجرائم الخمس الشنيعة. 

نحن الآن عند الرقم ثمانية. يقول شانتيديفا إن هذا يعني ارتكاب الجرائم الخمس الشنيعة. بعض الأفعال، مثل هذا الفعل، تعرف بالفعل أنها فعل سلبي.

أما المعصية الثامنة فهي ارتكاب أحد خمسة أفعال سلبية للغاية تسمى "أفعال الانتقام الخمسة الفورية" أو "الجرائم الخمس الشنيعة". وهي قتل الأب، وقتل الأم، وقتل الأرهات، والتسبب في انقسام في الأسرة. السانغا، وسفك دماء البوذا بنوايا سيئة، ومن بين هذه النوايا التسبب في انقسام في السانغا هو الأسوأ ويتم إعطاؤه اهتمامًا خاصًا هنا، كما الطريق العظيم يوضح ذلك، خاصة وأن الأربعة الآخرين هم في الواقع جزء من التجاوز الرئيسي الثالث، "من خارج" الغضب "ضرب الآخرين." 

الأربعة الأخرى - قتل الأب أو الأم أو الأرهات أو التسبب في نزيف الدم من بوذا - تندرج تحت الثالث: من الغضب ضرب شخص ما. لذا، فإن موضوع الانشقاق هو موضع التأكيد هنا. كما تم التأكيد على موضوع الانشقاق في رسالتنا. رهباني عهود: تسبب في انقسام في السانغا أو الدفاع عن شخص يقوم بذلك هو سانغاديسيساإنها الفئة الثانية التي تستلزم ممارسة تأديبية صارمة أمام الجميع. السانغا. يتم استجوابك بشأن ما فعلته. إذا لم تعترف بذلك، فيجب عليك أن تذهب وتتوب لفترة من الوقت حتى تصبح على استعداد للاعتراف به. ثم يتعين عليك أن تقوم بخدمة لمدة شهرين. السانغايجب عليك أن تجلس في النهاية وتغسل أقدام الجميع وتخبر كل من يأتي إلى الدير أنك تقوم بهذه الممارسة التي تسمى ماناتاإنه أمر محرج للغاية. ثم يتعين عليك إعادة تعيينك. بالنسبة للراهبات، يكون ذلك أمام أربعين شخصًا؛ وبالنسبة للرهبان، يكون أمام عشرين شخصًا. إنه أمر علني للغاية. يجب عليك حقًا تجنب القيام بذلك: التسبب في انقسام في الكنيسة. السانغا أو دعم شخص ما. 

يتضمن التسبب في الانقسام التحدث بطريقة تجعلك تنفصل عن أربعة أو أكثر السانغا أعضاء من المجتمع ويبدأون في القيام ببعض السانغاكارما خارج الحدود أو حتى داخلها. أنت تفصل الناس عن المجتمع. حدث ذلك في وقت البوذا مع ابن عمه ديفاداتا الذي كان يشعر بالغيرة الشديدة منه البوذا وجعل نفسه الملك الكبير للفرع الجديد ونشر بعض الفروع الجديدة عهودقائلا "ماذا البوذا"إن مقولة "إنني أقول إن الناس يجب أن يتبعوني. سوف ننطلق ونبدأ مجموعتنا الخاصة". هذا أمر ضار للغاية. لماذا تعتقد أن هذا ضار؟ 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): حسنًا، سيكون لذلك تأثيرات متتالية. ولكن ما هي الأسباب الأخرى؟ 

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): نعم، إنه يؤذي استقرار الدارما لأنه رهباني المجتمع هو الذي يحمل الأشياء. إذا كان رهباني إن المجتمع يقاتل، ويذهب إيمان وثقة العلمانيين، كما أن هذا يضر بممارسات الرهبان أنفسهم. عندما يكون هناك خلاف مستمر في المجتمع، فإن الجميع مشغولون بالحديث مع بعضهم البعض حول "هذا قال هذا، وهذا قال هذا، وهذا فعل هذا، وإلى أي جانب أنت؟" ثم لا أحد يمارس. لذا، فإن هذا يجعل دارما تتدهور حقًا لأن لا أحد يمارس. كل ما يفعله الناس هو الغضب والثرثرة.  

وهناك قصة في السوترا عن الرهبان في كوسالا الذين كانوا جدليين للغاية لدرجة أن البوذا لقد قلت للتو، "وداعًا يا رفاق. سأذهب إلى الغابة. لن أبقى هنا معكم". البوذا لقد غادروا للتو لأن هؤلاء الأشخاص لم يرغبوا في التخلي عن ضغائنهم و الغضبلقد كانوا مشغولين بمهاجمة بعضهم البعض.  

إن هذا الأمر ضار جدًا بالممارسة الفردية للأفراد، وبالإيمان بالعلمانيين، وبوجود دارما؛ إنه ليس بالأمر اللطيف حقًا. ولهذا السبب، سيكون هناك دائمًا صراع - دائمًا. حتى لو كان لديك شخص واحد، فسوف يكون لهذا الشخص صراع مع نفسه. طالما أن لديك كائنات عادية، فستظل هناك صراعات. لكن الفكرة هي أن نتعلم كيفية حل الصراع بطريقة ماهرة حتى ننمو جميعًا ونتعلم شيئًا ما. الصراعات طبيعية؛ ستكون موجودة دائمًا. حلها بمهارة هو الموهبة الحقيقية. وهذا ما نحاول تطويره في ممارستنا، أليس كذلك؟ وللعيش في مجتمعات، من المهم أن نعرف كيف نحل الأمور بطريقة ماهرة بدلاً من مجرد الغضب الشديد لدرجة أننا ندوس بأقدامنا ونقول، "لقد سئمت، وداعًا! لا يهمني إذا كان هناك ثلوج على الطريق؛ أنا أسير عليها". 

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): نعم، يبدو أن المكسيك لديها نوع من الكارما حيث تنقسم المجموعات باستمرار وتتشاجر. تتكون المجموعة الأولى من فصائل مختلفة وتتشاجر، ثم تنقسم إلى مجموعتين، ثم كل مجموعة مرة أخرى داخل نفسها - هذه هنا، وهذه هنا. إنه الكثير من الوقت والجهد الضائع. ويجعل الكثير من الناس في حيرة شديدة ويفقدون الإيمان. 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): الدم اللاتيني؟ حسنًا، سكان كيبيك لاتينيون أيضًا. 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): أنت لست مثل هؤلاء الأنجلوساكسونيين الذين هم مجرد مملين. 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): نعم، هناك بعض الثقافات التي تشبه ذلك. ولكن أود أن أقول إن الناس في أغلب الثقافات الغضب، لكن الأمر يتعلق فقط بكيفية التعبير عن ذلك.  

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): قد يكون البعض الآخر أكثر هدوءًا وتحت السطح بينما اللاتينيون مجرد مملة! لكن كلاهما الغضب.  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): هذا سؤال جيد جدًا. لقد حدث كل هذا الانقسام. أولاً وقبل كل شيء، السانغا يجب أن تشير إلى رهباني ولكن هذا سؤال مثير للاهتمام، لأنه في عدد من الأديرة في الهند، احتفظ الأشخاص الذين يمارسون هذه الممارسة بمبنى خاص بهم، وفي غاندن بنوا جدارًا وأنشأوا ديرًا مختلفًا. ولكنهم تحدثوا عن ذلك، كما سمعت. ربما لم يكن انشقاقًا حقيقيًا لمجرد وجود الكثير من الصراع؛ يحدث الانشقاق في الواقع عندما تقوم بسانغاكارما معًا. ربما لم يفعلوا شيئًا. السانغا في عام 1915، كان هناك تقليد ديني في مكان مختلف، وما حدث في غضون ذلك هو أنه بعد سنوات من الخلاف، قرروا إنشاء ديرين. واتفقوا، لذلك في جاندن، كان لدى الأشخاص الذين يمارسون هذه الممارسة مبانيهم الخاصة؛ لديهم سور حولها، ويمارسون ممارساتهم هناك. حدث نفس الشيء في سيرا جي. 

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): في الواقع، لقد قاموا ببناء الأديرة المختلفة منذ عامين أو ثلاثة أعوام ـ شيء من هذا القبيل. وحتى قبل ذلك، كانت الأمور في إحدى المرات سيئة للغاية لدرجة أنهم في جاندن اضطروا إلى الاتصال بالشرطة الهندية لأنهم كانوا يتقاتلون مع بعضهم البعض. لذا، فإن هذا قريب جدًا من الواقع.  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): عليك أن تنظر إلى كل حالة على حدة وعليك أن ترى ما يدور في أذهان الناس وكيف يتصرفون وماذا يفعلون وما إلى ذلك، حسنًا؟ 

لا أتهم الناس بالانشقاق، لأنني لا أعرف. الأمر يتعلق بالتعريف الفني لممارسة السانغاكارما، ويبدو أنهم في النهاية اجتمعوا للاتفاق على الانفصال. ولكن بالتأكيد، في غضون ذلك، كان هناك الكثير من التوتر والاحتكاك. ويمكنك أن ترى في كل هذا الأمر الكثير من سوء الحظ الحقيقي: تضررت سمعة البوذية، وارتبك كثير من الناس في ممارستهم للدارما، وفي بعض الأحيان قضى الناس وقتًا طويلاً يدورون حول الأمر برمته، لا يعرفون أي طريق يسلكون وماذا يفعلون.  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): إن السانغاكارما محددة. يجب أن يكون لديك عدد معين من الرهبان معًا للقيام ببعض الطقوس الرسمية. رهباني الإجراءات. على سبيل المثال، عندما نعترف، هناك سانغاكارما متضمنة. عندما نقرر القيام بهذا أو ذاك أو أي شيء آخر - في الأمور التأديبية أو عندما يتم تكريس الناس - فإن أخذ التكريس الكامل يتضمن السانغاكما هو الحال مع وجود اقتراح يتبعه عدد معين من التكرارات وموافقة الجميع عليه. لذا، فإن السانغاكارما هو عمل رسمي من قبل السانغا. 

الجمهور: [غير مسموع]

(VTC): لماذا هذا؟ لماذا يجب أن يكون لديك عدد معين من الناس؟ ذلك لأن هناك فرقًا عندما تكون مجموعة من الناس معًا. عندما يكون هناك شخصان أو ثلاثة فقط، يكون الأمر مجرد شخصين أو ثلاثة أشخاص يصادف وجودهم معًا. عندما يكون أربعة أو خمسة أو ستة أو عشرة أو مائة، فأنت في الحقيقة مجتمع ومجموعة. لذا، فقد وضعوا خطًا فاصلًا معينًا لعدد الرهبان الذين تحتاج إليهم لأداء أفعال معينة.  

الجمهور: [غير مسموع] 

(VTC): لقد ابتعدنا كثيرًا عن الموضوع. لا أدري، ربما لا بأس بذلك، ولكن حتى في هذه الحالة، لأننا سنضطر إلى التوقف الآن. لا أدري على وجه التحديد. لا أريد أن أقول إنه كان انقسامًا في السانغاولكن يمكننا بالتأكيد أن نقول إن كل التوتر والضغط النفسي كانا سبباً في ذلك. الغضب لم يكن هذا الأمر جيدًا للناس بشكل فردي أو جماعي. وقد قام بعض الناس بإبعاد أنفسهم. لقد أبعدوا أنفسهم عن التقليد أو عن أي شيء آخر.  

هل كان هناك آية أخرى هنا؟ لا، حسنًا. إذًا، لقد انتهينا من ثمانية. كل هذا أمر يستحق التفكير فيه حقًا وطرح العديد من الأمثلة عليه. حتى لو كانت بعض الأشياء لا تتناسب مع التعريف الدقيق الذي يتم التعبير عنه هنا، فمن المفيد أن نفكر فقط، "حسنًا، ما نوع الأشياء التي أريد الانخراط فيها؟ ما الأشياء التي لا أريد الانخراط فيها؟ لماذا، لماذا لا؟" من المفيد أيضًا معرفة التفاصيل المحددة، حتى تتمكن من معرفة ما إذا كان هناك تجاوز محدد أم لا. 

وفي كل هذا، من المهم حقًا أن نفكر في السبب: لماذا يعد هذا البوديساتفا أنذرلماذا هذا الشيء الذي البوذا هل يمكن أن نقول للذين يطمحون إلى التنوير أنه لا ينبغي لهم أن يتورطوا في مثل هذه الأمور؟ لأنني أعتقد أن السبب مهم للغاية في الإشارة إلى الحالات العقلية وأنواع معينة من الأفعال، وتأثيراتها علينا وعلى الآخرين.