العمل مع الكرمة

وونغ لاي نجي (WLN): هذا الصباح سنتحدث عنه الكارما، وهو موضوع نشأ في كثير من المحادثات بين البوذيين. المصطلح "الكارما"بعدة طرق مختلفة. يرجى تحديد ماذا الكارما هو.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): الكارما هو عمل ، عمل إرادي ؛ وهذا هو ، العمل الذي يتم عمدا. من الناحية الفلسفية ، تحدد بعض المدارس البوذية الكارما كعامل عقلي للنية. يقول آخرون ذلك الكارما هي نية ولكنها أيضًا الإجراءات التي تتم بهذه النية - ما نقوله أو ما نفعله (أفعالنا الجسدية واللفظية).

شبكة الاتصال العالمية: كيف هو الكارما خلقت؟

مركز التجارة الافتراضية: الكارما من خلال الأبواب الثلاثة: الجسديوالكلام والعقل. إنه ما نفعله عن قصد ونقوله ونفكر فيه. إذا تصرفنا بدون نية فلا يوجد الكارما خلقت. ما إذا كان العمل فاضلاً (ماهرًا) أو غير فاضل (غير ماهر) أو محايد يعتمد بشكل أساسي على النية. قد تكون هناك عوامل مخففة أخرى ، لكن القيمة الأساسية للعمل والتأثير الذي سينتج عنه يعتمدان على دوافعنا.

بعض الناس يؤمنون الكارما، لكن ما يرونه تصرفات ماهرة أو غير ماهرة أو محايدة قد يكون مختلفًا. على سبيل المثال ، يعتقد بعض الناس أن التضحية بالحيوان أمر جيد الكارما لأنه يرضي إله ، ولكن من البوذاوجهة نظر سلبية الكارما، في هذه الحالة لأنها مدفوعة بالجهل. يعتقد بعض الناس أن الناس يخلقون المزيد والمزيد من الخير الكارما، لذلك تلقائيًا سيكون ولادة جديدة أفضل من الولادة السابقة. لكن وفقًا للبوذية ، إذا خلقنا السلبية الكارما وإحدى تلك البذور تنضج في وقت الوفاة ، يمكن أن يولد الناس في ولادة جديدة مؤسفة. في الوجود الدوري ، قد نصعد وننخفض بشكل كبير ، اعتمادًا على ماذا الكارما نخلق وما ينضج وقت الموت. حتى في غضون يوم واحد ، نخلق الكثير من الإجراءات. ما يأتي إعادة الميلاد ليس مجموع كل ما لدينا الكارما، ولكن يعتمد على بذور الكارما التي تنضج في وقت الوفاة.

شبكة الاتصال العالمية: يقال في ماججيما نيكايا أن كل واحد منا ورثة من تلقاء نفسه الكارما. ماذا يعني ذلك؟

VTC: نحن نختبر نتائج ما أنشأناه. بعبارة أخرى ، لا يوجد كائن خارجي أو خالق أو مدير للكون يحدد تجاربنا. على سبيل المثال ، ما نحصل عليه من جديد ، وما نختبره أثناء حياتنا ، وأين نولد ، وما هي أنواع العادات التي نمتلكها جميعًا بسبب الكارما. عقلنا هو الخالق. نوايانا تحفز أفعالنا التي لها آثارها. ومن ثم فنحن ورثة لنا الكارما.

لأننا نخلق أسبابًا لمستقبلنا ، فنحن نتحمل المسؤولية. إذا أردنا السعادة ، يجب أن نخلق أسباب السعادة ؛ لا أحد يستطيع أن يفعل ذلك لنا. نظرًا لأننا لا نريد المعاناة ، فالأمر متروك لنا للتخلي عن أسباب المعاناة. لذا فإن هذا يضع المسؤولية عن حياتنا مباشرة على عاتقنا. نحن لا نسترضي إلهًا ليمنحنا النعم والحظ السعيد. يعتمد علينا في خلق أسباب ما نريد تجربته.

أنا أعتبر هذا نعمة عظيمة. إذا كانت سعادتنا ومعاناتنا تعتمدان على كائن خارجي ، فسنكون تحت رحمة هذا الكائن بالكامل. ولكن نظرًا لأن قانون السبب والنتيجة هو حقيقة واقعة ، يمكننا التأثير على مستقبلنا من خلال إدراك الأسباب التي نخلقها الآن.

شبكة الاتصال العالمية: يفكر الناس في بعض الأحيان الكارما كمصير. إذا كانت حياتنا الحالية مشروطة بالكامل أو تتحكم فيها بالكامل أفعالنا السابقة ، إذن الكارما يُنظر إليه على أنه قدري ويُنظر إلى تجاربنا على أنها محددة سلفًا. هل هذا صحيح؟

مركز التجارة الافتراضية: الكارما لا يعني التحديد المسبق. في الواقع ، فإن قانون الكارما يشير إلى عكس ذلك. ال البوذا علّم النشأة المعتمدة أو النشأة التابعة ، والتي أوضح فيها أن جميع الأشياء العاملة تعتمد على تعدد الأسباب و الشروط.

قد يحدث ذلك إذا فكر الناس في الكارما بطريقة مبسطة ، فهم يسيئون فهمها على أنها تحديد مسبق ؛ لكن الكارما ليس بهذه البساطة. في الواقع ، يقال أن العقل كلي العلم فقط من أ البوذا يمكن أن يشرح تمامًا جميع الأسباب المختلفة لأي حدث معين. ال البوذا قال يحاول فهم طريقة عمل الكارما مستحيل تمامًا كما أسماه أحد "أربعة لا يمكن تصوره" (catu acintayani).

عندما يتم تعليم الناس في البداية الكارما، يمكن تفسير ذلك بطريقة بسيطة للغاية: إذا قتلت ، فسوف تقتل ، وإذا سرقت ، فسوف يسرق منك الناس. يتم تقديم تفسير بسيط مثل هذا لأنه يتوافق مع مستوى فهم المبتدئين. لكن هذا ليس الفهم الكامل لـ الكارما.

أي إجراء له العديد من المكونات. على سبيل المثال ، هناك الدافع ، والموضوع ، والطريقة التي يتم بها العمل ، وما إذا كان يتم تكراره ، وما إذا كان قد تمت تنقيته أم لا. كل هذه الشروط تؤثر على قوة أو ضعف أ الكارما. بالإضافة إلى ذلك ، في مجرى تفكيرنا ، هناك العديد من بذور الكارما المختلفة لأننا قمنا بالعديد من الإجراءات المختلفة. لكي تنضج بذور الكرمية ، يعتمد ذلك على شروط التعاون وماذا يحدث في حياتها المحددة التي تنضج فيها.

إذا قتلنا أو أضرنا بشخص ما ، فإننا نخلق أسباب معاناتنا. هذا بالتأكيد صحيح. لكن بالضبط كيف تنضج تلك البصمة الكارمية يعتمد على الكثيرين الشروط. على سبيل المثال ، إذا فعلنا التنقية قد لا تنضج على الإطلاق أو تنضج بطريقة ضعيفة جدًا. لذلك لم يتم تحديد نتيجتها مسبقًا.

بصرف النظر عن عمل السبب والنتيجة من حيث الكارما وآثاره ، هناك عمل السبب والنتيجة في العالم المادي. هنا ، أيضًا ، يمكن تقديم شرح بسيط للسببية ، ولكن إذا نظرنا بشكل أعمق ، فإن الأمور أكثر تعقيدًا. على سبيل المثال ، نقول إن الخشب هو سبب هذا الجدول. ولكن عندما ننظر عن كثب ، نجد أيضًا أظافرًا وعناصر أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، يعتمد المنتج النهائي للجدول على الشخص الذي صممه ، ومكان صنعه ، ومن صنعه ، ومكان نمو الخشب ، والعديد من العوامل الأخرى. إذا نظرنا عن كثب ، فهناك الكثير مما يحدث هناك. وبالمثل ، فإن السببية الكارمية ليست موضوعًا بسيطًا.

شبكة الاتصال العالمية: إذا ولد شخص ما في موقف مؤسف ، على سبيل المثال لعائلة فقيرة جدًا ، فإننا نفسر ذلك على أنه بسبب الماضي السيئ الكارما. نحن نحاول أن نفعل المزيد من الخير الكارما هذه الحياة من أجل ضمان حصولنا على ولادة جديدة أفضل. هل هذا السعي وراء السعادة في الحياة بعد الحياة صحيح؟

مركز التجارة الافتراضية: يقول بعض الناس: "هؤلاء فقراء بسبب أفعالهم السيئة ؛ لذلك هم أدنى من الناحية الأخلاقية. لا يجب أن نحاول تحسين وضعهم لأن ذلك من شأنه أن يتعارض مع الكارما. بدلاً من ذلك ، يجب أن يقبلوا أن يكونوا في طبقة أدنى وأن يحاولوا خلق أفعال إيجابية حتى يكونوا أغنياء في حياتهم المستقبلية ".

هذا هو سوء فهم البوذاتعاليمه التي تُستخدم لإبقاء الأنظمة الفاسدة في السلطة وقمع الطبقات الدنيا. هذا ليس فهمًا صحيحًا للبوذية. بادئ ذي بدء ، لا أحد يستحق أن يعاني. لا يمكننا أن نقول إن الناس أدنى أخلاقياً لأنهم يعانون. صحيح أن الناس يخلقون أسباب ما يختبرونه ، لكن هذا لا يعني أنهم يستحقون المعاناة. في البوذية ، لا نحكم على الناس أو ننتقدهم عندما يعانون. المعاناة ليست عقاباً على ما فعلناه. إنها مجرد نتيجة. السعادة ليست مكافأة. إنها نتيجة مصلحتنا الكارما. إنها مجرد نتيجة. سواء كنا نشعر بالسعادة أو المعاناة لا علاقة له بالعقاب أو المكافأة أو بأن نكون أقل منزلة أو متفوقين من الناحية الأخلاقية.

شبكة الاتصال العالمية: ثم المعاناة هي شيء يمكننا التعلم منه ، وإذا تمكنا من تحويلها من خلال كيفية رؤيتنا لها ، فإن السيناريو يتغير. هل هذا صحيح؟

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. عندما نختبر نتائجنا السلبية الكارما، ندرب أنفسنا على التفكير ، "من الجيد أن أواجه هذه المشكلة لأنني أعاني من سلبي الكارما يتم استهلاكه. هذه الكارما كان يمكن أن يؤدي إلى معاناة مروعة استمرت لفترة طويلة في ولادة جديدة بائسة. أنا سعيد لأنه ينضج الآن كمعاناة أقل نسبيًا يمكنني التعامل معها. لأن هذا الكارما على وشك الانتهاء ، سيكون من الأسهل بالنسبة لي الآن التقدم على الطريق ". نحن نعتاد أنفسنا على طريقة التفكير هذه ، ومعها نبني قوة الشخصية لتحمل المعاناة. تعمل طريقة التفكير هذه مع البوذيين ، لكني لا أنصح بإخبار الأشخاص الذين لا يفهمون الكارما لممارسة مثل هذا. يمكنهم بسهولة إساءة الفهم.

وبالمثل ، عندما نشعر بالسعادة ، يجب ألا نتفجر ونفكر في أننا متفوقون من الناحية الأخلاقية ونستحق أن نكون سعداء. السعادة هي نتيجة مصلحتنا الكارما، لذلك يجب أن نخلق المزيد من الخير الكارما إذا أردنا الاستمرار في تلقي نتائج إيجابية. يجب استخدام سعادتنا كمصدر إلهام لنا للتصرف بطرق بناءة.

يقول بعض الناس أنه عندما يعاني شخص ما ، يجب ألا نتدخل أو نساعد لأننا "نتدخل في الكارما. " هذا خاطئ تمامًا. على سبيل المثال ، إذا صدمت سيارة شخص ما وكان يرقد في منتصف الشارع ينزف ، فهل تمشي بجواره وتقول ، "هذا سيء للغاية. هذه نتيجة سيئتك الكارما. إذا أخذتك إلى غرفة الطوارئ ، فسأتدخل في الأمر الكارما. لذلك سأدعك تجلس هناك وتنزف ". هذا سخيف ، أليس كذلك؟

كلما كانت هناك فرصة لمساعدة شخص ما ، يجب علينا بالتأكيد المساعدة. بعد كل شيء ، ربما قام هذا الشخص أيضًا بإنشاء ملف الكارما لتلقي المساعدة! عندما نساعد الآخرين ، نقوم بإنشاء الكارما لتلقي المساعدة بأنفسنا. أعتقد أن التجاهل الأناني لمحنة الآخرين عندما تكون هناك فرصة لتقديم المساعدة المباشرة هو الكارما (عمل) يسبب لنا تجربة المعاناة في المستقبل.

لا ينبغي أن نقول للفقراء أنهم فقراء بسببهم الكارما؛ ومن ثم لا ينبغي أن يطلبوا أو يتوقعوا أجورًا عادلة. هذا تشويه يستخدمه الأغنياء لقمع الفقراء. إذا عمل شخص فقير ، فإنهم يستحقون الحصول على نفس القدر من المال مثل أي شخص آخر.

شبكة الاتصال العالمية: عادة لا نفكر فيه الكارما ما لم يحدث شيء مؤسف لنا أو لأحبائنا. كيف يجب أن نفكر في هذا القانون المهم في حياتنا اليومية؟

مركز التجارة الافتراضية: كل ما نختبره يتأثر ب الكارما، أفعالنا الجسدية واللفظية والعقلية السابقة. عندما نكون غير سعداء نسأل دائما ، "لماذا أنا؟" لكن عندما نكون سعداء ، لا نقول أبدًا ، "لماذا أنا؟"! لم نتساءل أبدًا عما فعلناه لتلقي الظروف السعيدة. بدلاً من ذلك ، نظل عالقين في الأنانية ونفكر ، "أريد المزيد!" لا نعتقد أنه يتعين علينا خلق أسباب للسعادة.

عندما ندمج هذه العقيدة الكارما في حياتنا ، سنفكر ، "ما نوع الإجراءات التي قمت بها في الماضي لجلب هذه السعادة والمنفعة؟" على سبيل المثال ، يوجد في ماليزيا ما يكفي من الطعام والمجتمع مزدهر. لكن هل تساءلت يومًا ما الذي فعلته لإيجاد سبب للعيش في مكان مثل هذا؟ الأشياء لا تحدث بدون سبب. لقد خلقت قضية الثروة بكونك سخياً في الماضي الوهب متطلبات العيش للرهبان ، عن طريق الوهب الغذاء للفقراء. من خلال ممارسة الكرم ، نخلق السبب في أن نولد في مكان نمتلك فيه ثروة ونأكل.

يجب أن يجعلنا هذا الفهم ندرك أن الحظ الجيد الذي حصلنا عليه لم يأت من فراغ. لقد جاء ذلك من خلال كرمنا وإذا أردنا الاستمرار في تجربة مثل هذه النتائج الجيدة ، فيجب أن نستمر في أن نكون كرماء. نحن نستخدم ذلك لتحفيز أنفسنا على القيام بأعمال فاضلة بدلاً من اعتبار ثروتنا الجيدة أمرًا مفروغًا منه والتفكير الأناني في أن الآخرين يجب أن يخدمونا ويعطينا المزيد. وبالمثل عندما نواجه مشاكل ، فبدلاً من الغضب أو إلقاء اللوم على شخص آخر بسبب سوء حظنا ، نفهم ، "في الماضي ، التمركز حول الذات تسبب لي في إيذاء الآخرين أو إهمالهم. الآن ، أنا أختبر نتيجة أفعالي ".

مثال آخر عندما تم انتقادنا. إذا نظرنا عن كثب ، يجب أن نعترف بأننا جميعًا قد انتقدنا أشخاصًا آخرين ، فلماذا نتفاجأ عندما نتعرض للانتقاد؟ وقد تحدثنا وراء ظهور الآخرين ، فلماذا نشعر بالغضب الشديد عندما يتحدثون من وراء ظهورنا؟ عندما نتأذى أو تتضايقنا النميمة الخبيثة لشخص ما ، يجب أن نذكر أنفسنا ، "لقد خلقت السبب الرئيسي لهذا. من العبث إلقاء اللوم على الآخرين. سوف أتحمل هذه المعاناة بصبر. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأنني لا أحب هذه النتيجة ، يجب أن أكون حريصًا على عدم إنشاء سبب لها في المستقبل. لذلك ، سأكون حريصًا جدًا على كيفية استخدام كلامي. سأحاول تجنب الثرثرة الخبيثة التي تؤذي الآخرين أو تفسد سمعتهم ".

شبكة الاتصال العالمية: نعم ، هذا يجعل فهم قانون الكارما عملي جدا.

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. ثم ، مهما فعلنا ، ومهما كان الموقف الذي نحن فيه ، فإننا ندرك أن هذا هو الوقت الذي نخلقه الكارما. على سبيل المثال ، الآن خلال هذه المقابلة ، نحن نبتكر الكارما. عندما تذهب إلى العمل ، فإنك تخلق الكارما. عندما تكون مع عائلتك ، فإنك تخلق الكارما. عندما يكون لدينا هذا الوعي ، نكون حريصين بشأن ما نقوله أو نفعله. نحن ندرك ما نفكر فيه ونشعر به. إذا كنا ندرك أن لدينا عاطفة سلبية أو موقفًا خبيثًا أو فكرًا جشعًا ، فإننا نأخذ وقتًا طويلاً لتصحيح طريقة تفكيرنا. نحن نطبق الترياق على المشاعر المزعجة لأننا نعلم أنه إذا لم نفعل ذلك ، فإن المشاعر المزعجة والموقف سيحفز على الفعل السلبي. عملية إدراك ومراقبة أذهاننا ، وتطبيق الترياق على المشاعر السلبية ، وتعزيز مشاعرنا المفيدة ومواقفنا الواقعية - هذه هي ممارسة دارما. نحن ندرب أنفسنا على القيام بذلك في كل لحظة من حياتنا ، وليس فقط عندما نركع أمام a البوذا الصورة ، ليس فقط عندما نكون بالقرب من ملف رهباني، لكننا نفعل ذلك طوال الوقت. نحن المسؤولون عما نختبره. نحن نخلق الأسباب لذلك.

في ملاحظة مختلفة قليلاً ، أود أن أشير إلى أن هناك درجات مختلفة تتعلق بقانون الكارما وتأثيره. في البداية ، يميل الشخص إلى الانشغال بالنفس والنظر إليه الكارما من وجهة نظر تتمحور حول الذات. بعبارة أخرى ، "أنا كريم حتى أكون ثريًا في المستقبل". يشبه موقف هذا الشخص ممارسة الأعمال التجارية من أجل حياتهم المستقبلية.

هذا سائد في العديد من الطقوس البوذية. على سبيل المثال ، لاحظت في Danas أن الجميع يتمنون أن يتم اختيار طعامهم من قبل راهب أو راهبة لأنهم يريدون الخير الكارما.

لقد لاحظت هذا الموقف أثناء الطعام الوهب إلى السانغا، و هذا جعلني حزينا. يدفع بعض الناس ، "تناول طعامي لأنني أريد الجدارة." يعتقدون أنه إذا كان رهباني يأكلون طعامهم ، فإنهم يحصلون على الجدارة ، ولكن إذا لم يفعل ، فلن يحصلوا على الجدارة. هذا خطأ. إنه عمل الكرم بحد ذاته الذي يخلق الجدارة. لا يهم إذا كان رهباني يأكل وعاءًا كبيرًا من الطعام الذي قدمته ، قضمة واحدة ، أو لا شيء. سعادتك بالعطاء ، إن كرمك هو المهارة الكارما.

من الجيد أن يقدمه الناس باحترام الكارما. هذا يخلق سبب الثروة في حياتهم المستقبلية. على الرغم من أن هذا يعكس فهمًا أوليًا لـ الكارما، لا يزال من الجيد أن يقدموا. انها أفضل من الوهب بدافع الحصول على سمعة جيدة أو خدمات خاصة. على الأقل هؤلاء الناس يؤمنون الكارما؛ لديهم بعض الدوافع الجيدة. لكن يجب أن نحاول أن نتجاوز إدراك استحقاقنا الروحي. وهذا يعني أننا نريد أن نكون كرماء لأن الكرم جزء من ممارستنا ؛ لأننا نفرح في أن نكون كرماء وأن الكرم يساعد الكائنات الأخرى. نحن كرماء لأننا نطمح للتحرر والتنوير. لذا ، دعنا ننمي هذا الدافع بدلاً من مجرد السعي وراء الثروة في ولادة جديدة في المستقبل.

على الرغم من أن فعل الكرم قد يكون هو نفسه ، عندما يكون الدافع وراءه الرغبة في النيرفانا ، فإنه سينتج عنه السكينة. إذا كان الدافع وراء ذلك طموح من أجل التنوير الكامل ، سينتج عن هذا العمل نفسه استنارة كاملة. لهذا السبب أكدت أن دافعنا هو العنصر الأساسي في الإبداع الكارما. لهذا السبب نريد تحسين جودة دوافعنا باستمرار. نحن لا نسعى فقط لحياة جيدة في المستقبل ولكن من أجل التحرر والتنوير.

شبكة الاتصال العالمية: نخلق الكارما كل لحظة في حياتنا. كيف نتأكد من أننا نصنع الأشياء الجيدة فقط؟

مركز التجارة الافتراضية: الشيء الرئيسي هو أن تكون على دراية بما نفكر فيه ونشعر به. سيحدد ذلك ما إذا كانت أفعالنا العقلية واللفظية والجسدية ماهرة أو غير ماهرة ، أو فاضلة أو غير فاضلة. يجب أن نكون مدركين ، "ما الذي يدفعني للقيام بذلك؟" ما هو الفكر أو الشعور في ذهني؟ " على سبيل المثال ، لماذا تذهب للعمل؟ أنت تعمل ساعات طويلة كل يوم ، ولكن ما هو دافعك؟ لماذا تفعل هذا؟

شبكة الاتصال العالمية: ربما من أجل المال.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، إذا كان هذا هو رأيك - "سأعمل للحصول على المال" - إذن تلك الساعات التي تقضيها في العمل تكون تحت سيطرة الموقف الأناني ، أليس كذلك؟ كل العمل الشاق الذي تقوم به يتم فقط من أجل سعادة هذه الحياة - فقط للحصول على المال لنفسك ولأحبائك. لقد انتهى الأمر بالجشع.

هذا لا يعني أنه لا يجب عليك الذهاب إلى العمل. بدلاً من ذلك ، يجب عليك تغيير دافعك للذهاب إلى العمل. بدلاً من الذهاب إلى العمل بموقف جشع يجعل عملك يصبح سلبيًا الكارما، أنت تغير طريقة تفكيرك. تعتقد ، "صحيح ، أنا بحاجة للذهاب إلى العمل لأنني بحاجة إلى كسب لقمة العيش والبقاء في المجتمع ودعم عائلتي. لكنني سأعمل أيضًا لتقديم الخدمة للآخرين. أريد أن يفيد عملي المجتمع والأفراد الذين تتحسن حياتهم من خلال جهودي في العمل ". إذا كنت تعمل في مصنع ، ففكر ، "نصنع أشياء مفيدة للناس. أتمنى لهؤلاء الناس التوفيق. أنا أعمل حتى تكون حياتهم أكثر سعادة ". إذا كنت تعمل في مهنة خدمية ، فكر في أن "عملي يفيد الآخرين. أريد أن أساهم في المجتمع ورفاهية الكوكب ولهذا سأعمل. " فكر أيضًا ، "سأعمل لصالح الأشخاص في مكان عملي. أريد أن يكون زملائي أو مديري أو الموظفين سعداء. بكوني مبتهجًا ومتعاونًا ومسؤولًا ، سأجعل حياتهم أسهل وأكثر إمتاعًا ". إذا قمت بتوسيع نطاق دوافعك ، فإن الوقت الذي تقضيه في العمل يصبح ممارسة دارما.

شبكة الاتصال العالمية: ثم يضع عملنا بصمات عقلية إيجابية في أذهاننا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. إذا اكتشفت أنك تتجاهل الفائدة المحتملة لعملك للآخرين وبدلاً من ذلك ركز فقط على الحصول على شيك راتبك ومكافأة كبيرة في نهاية العام ، فأنت تحاول تغيير طريقة تفكيرك. في كل مرة نعود إلى طرقنا القديمة ، علينا أن نلحق أنفسنا ونغير موقفنا. من الممارسات المفيدة التي يجب القيام بها كل يوم قبل الذهاب إلى العمل ، خذ دقيقة أو دقيقتين وفكر ، "أنا أعمل لخدمة الآخرين - العملاء والمستهلكين والمرضى. أنا أعمل لصالح المجتمع ، لمساعدة الناس ، بما في ذلك أولئك الموجودين في مكان عملي. أريد خلق جو جيد في مكان عملي لأن هذا مهم ". إذا قمت بذلك ، فستكون أكثر سعادة وستشعر بمزيد من الرضا في نهاية اليوم. سوف تكون أكثر متعة في العمل معك ، وسوف تتعايش بشكل أفضل مع الآخرين. سوف تخلق إيجابية الكارما من شأنها أن تؤدي إلى السعادة.

أنت تعمل مع كائنات حية أخرى ، لذا كن قلقًا بشأن رفاهيتهم وولد الدافع لمساعدتهم. إذا كنت تفكر بوعي بهذه الطريقة كل صباح ، فستصبح قريبًا حافزك الحقيقي. إذا قمت بإنشاء هذه البصمة باستمرار ، "أنا هنا لإفادة زملائي وعملائي ومجتمعي" ، فستكون أكثر لطفًا مع الأشخاص في العمل. سوف تعاملهم باحترام وتتواصل معهم بشكل جيد. ستكون صادقًا وموثوقًا به لأنك تقدر الكائنات الحية الأخرى. هذا في الواقع يجعلنا أكثر ازدهارًا في هذا العمر. لكن دافعنا ليس مجرد ازدهارنا في هذه الحياة. الدافع لدينا هو في الحقيقة دافع أعلى - مصلحة الآخرين.

شبكة الاتصال العالمية: بعد حضور الخلوات ، أشعر بالإلهام الشديد للتدرب ، ولكن بعد الذهاب إلى العمل لبضعة أشهر ، بدأ موقفي يتغير وتتبدد الفرح الذي كان موجودًا أثناء التراجع.

مركز التجارة الافتراضية: هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية عند العودة من معتكف أن تستمر في التدرب على أساس يومي. الاستمرار في توليد دوافع جيدة بوعي تأمل on ميتا (المحبة والطيبة) للعمل بعقلك. هذا هو المفتاح الكامل للحفاظ على فوائد التراجع حية في حياتك اليومية. كل يوم كن على دراية بدوافعك وتعمد توليد دوافع الحب والرحمة والنية الإيثارية لتصبح البوذا لمنفعة جميع الكائنات. هذا يجعل تجربة التراجع الخاصة بك والدارما حية للغاية في حياتك اليومية.

شبكة الاتصال العالمية: ما الذي يجب أن نفعله حيال السلبيات الكارما التي أنشأناها في الماضي؟

مركز التجارة الافتراضية: لقد ارتكبنا جميعًا أخطاء وخلقنا نتائج سلبية الكارما، لذلك من الجيد جدًا تنقية هذه الأشياء. في التقليد التبتي ، نتحدث عن القِوى الأربع المضادة. الأول هو توليد الأسف على أخطائنا. الندم يختلف عن الشعور بالذنب. الندم مع العقل الحكيم الذي يدرك أننا ارتكبنا خطأ ، لكننا لا نعزفه أو نتطرق إليه. نحن لا نتعثر في إخبار أنفسنا كم نحن مروعون. بدلاً من ذلك ، ندرك بوضوح أننا ارتكبنا خطأ وبندم نأسف لذلك.

قوة الخصم الثانية هي استعادة العلاقة في أذهاننا. عندما نتصرف بطريقة هدَّامة ، فعادةً ما يكون ذلك في علاقة مع كائنات حساسة أو كائنات مقدسة - ال الجواهر الثلاث أو لدينا المرشدين الروحيين. أثرت دوافعنا وأفعالنا الضارة على علاقتنا بهم ، لذلك نستعيد ذلك من خلال خلق مواقف بناءة تجاههم. فيما يتعلق بـ الجواهر الثلاث، ونحن اللجوء فيهم. إذا تم إنشاء عملنا السلبي فيما يتعلق بالكائنات الحية الأخرى ، فإننا نستعيد العلاقة من خلال توليد الحب والرحمة و البوديتشيتا بالنسبة لهم. إذا كان ذلك ممكنًا ، فمن الجيد أيضًا أن نعتذر لمن أضرنا بهم. ولكن إذا لم يعد الشخص على قيد الحياة ، أو إذا كان الاتصال به سيسبب له مزيدًا من الألم ، أو إذا لم يكن مستعدًا لرؤيتنا ، فلا بأس. الشيء المهم هو أننا في أذهاننا قد أصلحنا العلاقة ونتمنى له الآن التوفيق.

قوة الخصم الثالثة هي العزم على عدم تكرارها. هذا قرار قوي لتجنب العمل في المستقبل. قد نعقد العزم على التخلي عن الإجراء إلى الأبد إذا استطعنا قول ذلك بصدق. أو قد نلتزم باليقظة الشديدة لعدم القيام بذلك خلال فترة زمنية معينة وهذا أمر واقعي بالنسبة لنا.

الرابع هو أداء نوع من السلوك العلاجي. وهذا يشمل صنع الوهب إلى الجواهر الثلاث؛ طباعة كتب دارما. الوهب الخدمة في معبد أو دير أو مركز دارما ؛ الوهب الصدقة للفقراء والمحتاجين. القيام بعمل تطوعي في المجتمع. التأمل. الركوع. يرددون اسم البوذا، وأي نوع آخر من الأعمال الفاضلة.

القيام ب القِوى الأربع المضادة يقطع قوة سالبنا الكارما. إذا وصلنا إلى النيرفانا قريبًا ، فلن تنضج على الإطلاق. إذا لم نفعل ذلك ، فسوف ينضج في معاناة بسيطة لا تدوم إلا لفترة قصيرة.

شبكة الاتصال العالمية: هل هو شيء تفعله بشكل منهجي لكل فعل سلبي؟

مركز التجارة الافتراضية: يمكننا أن نفعل القِوى الأربع المضادة لكل فعل سلبي أو يمكننا القيام به مع جميع أفعالنا السلبية بشكل عام. في نهاية كل يوم ، من الجيد مراجعة كيفية تصرفنا خلال اليوم. نأسف لكل فعل سلبي على حدة ، اللجوء، وتولد الحب والرحمة لأي شخص قد نكون قد أضرنا به. ثم نصمم على تجنب هذه الأفعال في المستقبل والقيام ببعض الممارسات الفاضلة. إذا قمنا بهذه الممارسة يوميًا ، فسننام جيدًا في الليل وسنستيقظ سعيدًا في صباح اليوم التالي ، بدلاً من الشعور بالندم أو الانزعاج.

شبكة الاتصال العالمية: هل يمكننا تغيير البصمات الكرمية للآخرين أو تحويلها إلى حد معين؟

مركز التجارة الافتراضية: لا يمكننا تغيير شخص آخر الكارما وكأنها شوكة نخرجها من أقدامهم. ومع ذلك ، يمكننا التأثير على الآخرين وإرشادهم وتعليمهم. عندها سيكونون قادرين على تنقية سلبياتهم الكارما. إذا كان شخص آخر يمكنه القضاء على سلبياتنا الكارماأطلقت حملة البوذا كان سيفعل ذلك بالفعل لأن لديه الكثير من التعاطف. ومع ذلك ، لا أحد - ولا حتى البوذا—يمكن أن يسلبنا الكارما، إما أفعالنا البناءة أو الهدامة. هذا بسبب الكارما تم إنشاؤه من خلال قوة أذهاننا. ال البوذا يعلمنا ويوجهنا حتى نعرف كيف نتخلى عن الأفعال السلبية وخلق الأفعال الإيجابية. لكننا نحن الذين يجب أن نفعل ذلك.

هناك تعبير في الولايات المتحدة ، "يمكنك أن تقود الحصان إلى الماء لكن لا يمكنك أن تجعله يشرب." على سبيل المثال ، يعلمنا مدرسونا عن الكارما طوال الوقت. يشرحون كيفية التخلي عن السلبية الكارما وخلق إيجابية. لكنهم لا يستطيعون التحكم فيما إذا كنا نستمع إلى التعاليم أو نتذكرها أو نضعها موضع التنفيذ. هذا متروك لنا تمامًا.

شبكة الاتصال العالمية: هل يمكننا إنشاء ملف الشروط لكي تنضج البصمات الكرمية لشخص ما أم لا تنضج؟ على سبيل المثال ، عندما يمرض شخص ما ، نقوم بالصلاة و تأمل on ميتا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم عندما نحن تأمل on ميتا لشخص مريض أو يصنع الوهب نيابة عنهم ، نقوم بإنشاء الشروط لمصلحة شخص آخر الكارما لتنضج. هنا نعمل على مستوى شروط التعاون- الماء والسماد. لكن الأمر متروك لهؤلاء الناس لزرع البذور.

شبكة الاتصال العالمية: قلت أنه يمكننا الذهاب إلى أبعد من ذلك الكارما. ماذا تقصد بذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: يشير هذا إلى الخروج من وجودنا الدوري والوصول إلى التحرر. ثاني الحقائق الأربع النبيلة هو أصل المعاناة. هذا يشير إلى كونك تحت سيطرة الجهل ، الغضبو التعلق و الكارما نخلق تحت تأثيرهم. لذا تجاوز الكارما يتضمن تجاوز ثلاثة مواقف سامة من الجهل ، الغضب و التعلق. للقيام بذلك ، يجب أن ندرك الفراغ (نكران الذات) ، لأن فهم هذه الحكمة للوضع الفعلي للوجود يقطع المفهوم الخاطئ للجهل. عندما تم التغلب على الجهل ، التعلق, الغضب، وغيرها من الآلام التي تنشأ بالاعتماد على الجهل لم تعد موجودة في أذهاننا. وبالتالي نحن أحرار من إنشاء الكارما الذي يبقينا مقيدين في وجود دوري. الذهاب إلى أبعد من ذلك الكارما يتضمن تطوير العزم على تحقيق السكينة أو التنوير والطاقة لممارسة وتحقيق ذلك.

شبكة الاتصال العالمية: هل يمكننا فعل ذلك في عمر واحد؟

مركز التجارة الافتراضية: إذا مارسنا باستمرار وجدية ، فمن الممكن تحقيق النيرفانا في هذا العمر. قد يستغرق الأمر أيضًا العديد من الأعمار. اهدف إلى تحقيق التنوير في هذا العمر ، لكن لا تتوقع ذلك! هذا يعني أننا نطمح إلى التنوير في حياة واحدة ونبذل الجهد السعيد لخلق أسباب ذلك. لكننا لا نركز بشكل أناني على هذا الهدف. أي أننا لا نسأل بفارغ الصبر ، "لماذا لم أستنير بعد؟" أو "إلى أي مدى أنا قريب من التنوير؟" بدلاً من ذلك ، نحن نفرح في عملية التوجه نحو التنوير.

شبكة الاتصال العالمية: قلت أن البوذا المذكورة الكارما كواحد من أربعة لا يمكن تصوره. هل يجب علينا حتى أن نفكر في الأمر بعد ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: يجب علينا بالتأكيد التفكير في الأمر! يمكننا أن نفهم طريقة عمل الكارما إلى حد ما ، ولكن فقط البوذا يمكن أن يفهم تماما كل التعقيدات. على سبيل المثال ، أنا وأنت جالس هنا نتحدث معًا. فقط أ البوذا يعرف بوضوح كل سبب محدد في كل من حياتنا السابقة التي تنضج في اجتماعنا اليوم. العديد من الناس الكارما تشارك في ما يحدث الآن: مقابلتك ، أنا ، الأشخاص الذين يمكن أن يستفيدوا من هذه المقابلة. فقط أ البوذا يعرف بوضوح كل هذه التفاصيل.

ومع ذلك ، فنحن كائنات محدودة يمكننا أن نفهم شيئًا عنها الكارما، ومن المفيد لنا أن نفكر فيه الكارما ونتائجها. على سبيل المثال ، مجرد حقيقة أننا جلسنا هنا نناقش الدارما تشير إلى أننا في وقت ما في الماضي تراكمت لدينا نتائج إيجابية الكارما. إن ولاداتنا البشرية تأتي من الحفاظ على الانضباط الأخلاقي في الحياة السابقة. حقيقة تناولنا الإفطار هذا الصباح تشير إلى أننا قمنا ببعض الأعمال السخية. نحن نختار التحدث عن دارما لأننا زرعنا الإيمان بـ الجواهر الثلاث في الماضي. يمكننا أن نفهم بشكل عام بعض الأسباب الكارمية التي تسببت في الحدث الذي يحدث الآن ، لكننا لا نعرف كل تفاصيل عمر كل منا تراكم هذه الأسباب ، وكيف فعلنا ذلك ، وكيف ال شروط التعاون اجتمعوا معًا لتنضج هذه الأسباب في هذه اللحظة. فقط البوذا يمكن معرفة هذه التفاصيل. لكننا نعرف المبادئ العامة ، ويفيدنا التفكير فيها.

شبكة الاتصال العالمية: هل يكفي هذا لنكون أقرب إلى التنوير؟

مركز التجارة الافتراضية: إن معرفة المبادئ العامة أمر مهم للغاية لأنها تمكننا من البدء في تمييز ما هو الفكر أو العاطفة الماهرة وما هو غير الحكيم. ثم يمكننا اختيار أفعالنا بمزيد من الوعي بدلاً من العيش تلقائيًا. ومع ذلك ، مع مراعاة قانون الكارما وآثاره لا تكفي للاستنارة. إنه عنصر ضروري وقيِّم يمكننا من خلاله تنمية فضائل وحكمة أخرى تؤدي إلى التنوير الكامل.

شبكة الاتصال العالمية: هل نصنع الكارما عندما نحلم

مركز التجارة الافتراضية: يعتمد ذلك على الطريقة التي ننظر بها إلى أحلامنا عندما نستيقظ. على سبيل المثال ، حلمت أنك تؤذي شخصًا ما ، لكن عندما تستيقظ ، لا تشعر بالرضا حتى عن الحلم بفعل ذلك وتشعر بالندم. في هذه الحالة ، لا يوجد سلبي الكارما من الحلم. لكن إذا استيقظت وفكرت ، "حسنًا ، لقد انتقمت وأشعر بالرضا عن هذا الحلم. أتمنى أن أؤذي هذا الشخص حقًا "، ثم تخلق السلبية الكارما.

أو دعنا نقول أنك حلمت أنك جعلت جميلة الوهب إلى البوذاو دارما و السانغا وعند الاستيقاظ فكرت ، "ما فائدة ذلك؟ كان يجب أن أبقيهم لنفسي في الحلم! " ثم لا خير الكارما خلقت في الحلم. لكن إذا استيقظت من النوم وأنت تفكر في أنه حلم رائع ، فأنت تطمح إلى تحقيقه الوهب مثل هذا - ثم موجب الكارما تم إنشاؤه.

شبكة الاتصال العالمية: أحيانًا أجد نفسي أردد في كابوس. أنا أخلق الكارما?

مركز التجارة الافتراضية: عندما يكون لديك كابوس و اللجوء بينما تحلم ، هذا جيد جدًا. إنه يشير إلى أن قوة الدارما قد ذهبت إلى ذهنك على مستوى خفي. بالإضافة إلى ذلك ، لا توجد مشاعر مزعجة باقية عند الاستيقاظ.

شبكة الاتصال العالمية: أي أفكار نهائية حول كيفية بدء العمل مع الكارما?

نظرًا لأن العامل الرئيسي الذي يحدد قيمة الإجراء هو الدافع ، فمن الجيد تدريب عقولنا على ما يلي. كل صباح عندما نستيقظ ، نفكر ، "أهم شيء اليوم هو أنني لا أؤذي أي شخص بما أقوله أو أفكر فيه أو أفعله." نحن نولد ذلك كدافع إيجابي لذلك اليوم. ثانيًا ، نعتقد أن "أهم شيء يجب فعله هو إفادة الكائنات الحية كلما استطعت." ثم نفكر ، "سأزرع البوديتشيتا-The طموح من أجل التنوير الكامل لمنفعة جميع الكائنات - واحتفظ بأهدافي الروحية العزيزة في قلبي ".

إن توليد هذه الأفكار الثلاثة في الصباح سيضع أذهاننا في حالة إيجابية. ثم حاول أن تتذكرها بشكل دوري طوال اليوم. على سبيل المثال ، في كل مرة تتوقف فيها عند إشارة ضوئية حمراء ، عد إلى تلك الأفكار الثلاثة. كلما تذكرنا هذه الأفكار ، كلما أصبحت جزءًا منا وستغير أفعالنا. عندما تكون لدينا تلك الدوافع ، سنصبح أكثر وعياً طوال اليوم بالتصرف من تلك المساحة في قلوبنا. سنصبح أكثر وعيا من الكارما نحن نبتكر وسنكون قادرين على إيقاف أفعالنا السلبية عاجلاً والتغلب على الكسل الذي يمنعنا من خلق أفعال إيجابية.

شبكة الاتصال العالمية: شكرًا جزيلاً لك الموقر على مشاركة هذه العملية داما بالنسبة لنا للتقديم في ممارستنا اليومية.