الارتباط بالهوية الشخصية
زينة تاج للحكماء ترنيمة لتارا من تأليف الدالاي لاما الأول ، تطلب الحماية من الأخطار الثمانية. تم إلقاء هذه المحادثات بعد White Tara Winter Retreat في دير سرافاستي في 2011.
- المرفق لهويتنا
- أهمية تغيير بيئتنا
- كيف يمنحنا التواجد في مكان جديد مع أشخاص مختلفين فرصة لتغيير أنماطنا المعتادة
الأخطار الثمانية 17: طوفان التعلق، الجزء 3 (بإمكانك تحميله)
يجتاحنا في سيل الوجود الدوري الذي يصعب عبوره ،
نحن مشروطون بالرياح الدافعة الكارما.
نقع في موجات الولادة والشيخوخة والمرض والموت:
طوفان التعلق – من فضلك احمنا من هذا الخطر!
حسنًا ، لقد تحدثنا عن التعلق وتطلب من تارا أن تحمينا من هذا الخوف. من هذا الخطر.
وفي هذا الصباح كنا نتحدث أنا ويشي عن أحد أشكال التعلق - عندما نتعلق بما نعتقد أننا عليه. أنت تعرف؟ نحن ننشأ في بيئة معينة، أو نعيش في بيئة معينة، لفترة طويلة ونطور هوية كاملة عن هويتنا، ولا نشكك فيها أبدًا حتى نذهب إلى بيئة أخرى ثم لا نعرف من نحن؟ نحن بعد الآن. لأن الناس يعاملوننا بشكل مختلف، والقواعد مختلفة، ونحن مختلفون، وكل شيء مختلف، ونشعر، "من أنا؟" نعم؟ أرى الكثير من رؤوس الايماء هنا. [ضحك]
إذن هذا في الواقع ... أعتقد أنه شيء ضروري جدًا في ممارسة دارما. وهذا هو السبب في الممارسات ال 37 للبوديساتفاتوهي إحدى الآيات الأولى التي تنصحنا "بمغادرة وطننا". لذا فإن "وطننا" يشير في الواقع - داخليًا - إلى تصوراتنا الخاصة عن هويتنا واستجاباتنا النمطية واستجاباتنا العاطفية المعتادة. لكن من الصعب تغيير هؤلاء عندما نكون في نفس البيئة دائمًا الشروط لنا بنفس الطريقة. إذا انتقلنا إلى بيئة جديدة بتكييف مختلف ، فهناك مساحة كبيرة لنصبح شخصًا مختلفًا. لكنه قد يكون أيضًا مثيراً للقلق بعض الشيء.
لذلك فهو في الواقع لطيف للغاية ، لأنه يسمح لنا بتجربة طرق مختلفة للوجود. لأنه عندما نكون في بيئتنا القديمة - خاصة مع العائلة والأصدقاء القدامى - نعرف جميعًا أزرار بعضنا البعض. نعلم جميعًا ما يجب القيام به لإرضاء شخص ما ، وماذا نفعل لجعله مجنونًا. ونحن نلعب نفس الدراما مرارًا وتكرارًا ، أليس كذلك؟ وغالبًا ما نرتكب نفس الأخطاء مرارًا وتكرارًا ، ونتساءل لماذا نحن غير سعداء.
عندما تذهب إلى بيئة مختلفة ، ويعاملك الناس بشكل مختلف ، فهناك مساحة لعدم القيام بالأشياء القديمة نفسها فقط. وليس فقط نفس المشاعر القديمة استجابة لنفس المنبهات القديمة. لكن لكي تفكر حقًا ، كما تعلم ، "حسنًا ، قال أحدهم ذلك. حسنًا ، ماذا يعني ذلك حقًا؟ " بعبارة أخرى ، هناك بعض المساحة للنظر حقًا في الموقف وتغيير استجابتنا له.
لذلك هذا ما نحاول القيام به في ممارسة دارما ، هو تغيير استجاباتنا الداخلية لنفس الأشياء القديمة. لذا فإن وجود بيئة مختلفة غالبًا ما يمنحنا تلك المساحة للقيام بذلك.
لأن الأمر يتعلق أيضًا بمواقف معينة ... مثل الأشخاص الذين ينتقدوننا ، حسنًا؟ سنجدهم أينما ذهبنا. هذا مستحيل. الأشخاص الذين يضايقوننا ، سنجدهم أينما ذهبنا. لماذا ا؟ لأن لدينا بذور الغضب، والإثارة ، والتهيج ، وما إلى ذلك ، في أذهاننا. لذلك في كل مكان نذهب إليه ، سنرى هؤلاء الناس. حق؟ لكن في بعض الأحيان ، يمنحك الذهاب إلى مكان مختلف المساحة الداخلية للرد عليها بشكل مختلف ، لأنك ترى أن ردودك القديمة تشبه السجن. ونحن عالقون في ردودنا القديمة وهم يجعلوننا بائسين.
تذكر منذ بعض الوقت أنني ألقيت حديثًا كاملاً حول كيفية حفرنا لأنفسنا ثقوبًا. الثقب هو هويتنا الذاتية. ونقوم بتزويد ثقوبنا بـ "أحب هذا ولا أحب هذا. وتعاملني بهذه الطريقة ولا تعاملني بهذه الطريقة. ويمكنك التحدث معي حول هذا الأمر ، لكن لا يمكنك التحدث معي بشأن ذلك. يمكنك أن تسألني عن هذا ، لكن لا يمكنك أن تسألني عن ذلك ". مع كل قواعدنا ، كما تعلمون ، هذه الحفرة المزخرفة الجميلة. ثم نجلس فيه ونشعر ، "أوه ، أنا محاصر للغاية ولا يمكنني الخروج ، فأنا عالق. هذا فظيع جدا "لكن من حفر الحفرة ومن زينها؟ نحن فعلنا.
لذلك نحاول الخروج من ثقوبنا ونرى أن هناك عالمًا كاملاً هناك ولا نحتاج إلى البقاء في ثقوبنا ولسنا بحاجة إلى تزيينها.
أعتقد حقًا أننا يجب أن نقوم ببعض التمثيليات في وقت ما حول ثقوبنا.
المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ
تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.