الخصائص الثلاث

• طرق للنظر إلى عدم الرضا العام في حياتنا
• كيف تفكر في هذه الأشياء بطريقة واقعية

لقد كنت أنا و Venerable Jigme نشارك الدارما مع الناس في سبوكان ، واشنطن ، في كنيسة Unitarian Universalist في ليالي الإثنين ، وقد مررنا ببعض الأساسيات اللامْرِم تأملات في طبيعة العقل وكيف يكون العقل مصدر السعادة والألم. لقد غطينا هذين الأسبوع الماضي. ثم فكرنا ، حسنًا ، ما الذي يمكن أن نشاركه والذي سيجلب المزيد من الوضوح للأشخاص حول المكان الذي نواجه فيه المشاكل ؛ لماذا نعتقد أن شيئًا ما بجانب عقولنا هو مصدر السعادة والألم. لذا في يوم الاثنين الماضي شاركت ما نسميه ثلاث خصائص من الوجود الدوري. هؤلاء هم الثلاثة الذين يصفون وضعنا الحالي هنا في سامسارا وكيف نقع في المشاكل. ثم أيضًا كيف من خلال النظر إلى وضعنا بشكل أكثر واقعية ، يمكننا أن نرى إمكاناتنا لتطوير نوع العقل الذي نبدأ في فهمه هو بالفعل مصدر السعادة والألم.

عدم الثبات

أول من ثلاث خصائص هل هذا كل هذا الظواهر في عالمنا هنا عابر ، يتغير لحظة بلحظة ، غير دائم ؛ يأتي إلى حيز الوجود لأسباب و الشروط، يلتزم لأسباب و الشروط، وعندما تكون الأسباب و الشروط من أجل هذا الظواهرمهما يكن ، يتوقف ، كذلك يتوقف الشيء أو التجربة.

أعتقد أنه إذا كان الجميع ، أو أي شخص مثلي ، فأنا أعتبر هذا نوعًا ما ، حسنًا ، بالطبع. الأشياء غير دائمة ، وأنا أفهم ذلك. أنظر إلى الخارج والأوراق تتغير ، والفصول تتغير ، وسرعان ما يختفي الطعام الموجود على صفيحي ، وأنا أفهم عدم الثبات ، وليس مشكلة.

ولكن بعد ذلك سجلنا الوصول وقلنا ، حسنًا ، ماذا يحدث عندما ينكسر شيء ما؟ أم علاقة تنتهي؟ أو تفقد وظيفتك؟ أو يموت شخص ما؟ نجد أنفسنا حتمًا مندهشين للغاية ، مع الكثير من العاطفة وراء ذلك. لذلك ، على الرغم من أننا نقول من الناحية الفكرية أننا نعاني من عدم الثبات ، على مستوى القلب ، على الأقل بالنسبة لي ، إلا أنني لا أشعر بالثبات ، وهذا سبب رئيسي لألمي واستيائي. إذن فهذه إحدى الخصائص الأولى للوجود الدوري.

عدم الرضا

الثاني يسمى عدم الرضا. ينقسم هذا إلى ثلاثة أنواع مختلفة. Dukkha هي الكلمة البالية لها ، مما يعني غير مرضٍ الشروط. ينقسم هذا إلى عدم الرضا عن الشعور بالألم ، وعدم الرضا عن التغيير ، وما يسمى عدم الرضا المركب. أو يمكننا وضع dukkha هناك فقط من أجل كلمة أسهل من قولها غير مرضية.

دوكة الم

الأول هو dukkha من الألم ، وهو نوع "ouch" من المعاناة. وهذه حقيقة سامسارا. إما أنه يأتي على شكل أشياء جسدية ، مثل كسور العظام ونزلات البرد والأمراض ، أو يأتي على شكل نوع من الألم النفسي ، مثل الاكتئاب أو القلق ، أو الخوف ، أو الغضب، والكثير من المشاعر المؤلمة.

دكة التغيير

والثاني هو دوخة التغيير ، والتي أجد أنها أرق بكثير من نوع "الألم" من المعاناة. ربما يحصل كل كائن حساس في العالم على فكرة أن هناك نوعًا من المعاناة "المؤلمة". الأمر الثاني الأكثر رقة من المعاناة من الألم هو أن ما نسميه السعادة ليس سعادة حقيقية. المثال الذي قدمته في الليلة الماضية هو فقدان غدائك والعودة إلى المنزل جائعًا حقًا ، والشخص الذي تعيش معه ، أو زميلك في المنزل ، أو شخص ما ، قد قدم لك لازانيا محلية الصنع. لذا تجلس وتكون اللدغات الأولى ، حسناً ، هي السعادة الحقيقية. في حين أن ما هو في الواقع هو تناقص المعاناة الكبيرة ، وهي معاناة الجوع. وبدايات معاناة الأكل صغيرة جدًا لدرجة أننا لم نلاحظها ، لذلك نحن نسيء فهمها على أنها شكل من أشكال السعادة. ولكن إذا أخذنا المنطق ونطبقه على هذه التجربة ، فسيبدو أنه كلما زاد عدد اللازانيا التي تناولناها كلما زاد سعادتنا. وأعتقد أنه كان هناك إجماع عام في الغرفة في تلك الليلة على أن معظمنا لديه خبرة مباشرة بأن هذا ليس صحيحًا. فقط لأننا نحب أن نأكل ، بشكل عام ، وكلما أكلنا أكثر لا نشعر بالسعادة. ويمكنك تطبيق هذا على أي نوع من الخبرة ، على الأقل من الناحية الإنسانية ، المشي ، الجلوس ، النوم ، ممارسة الجنس ، التواجد مع الأصدقاء ، أي نوع من الخبرة أو الفعل نقوم به ، عاجلاً أم آجلاً ، سيكون من الواضح أن إنها ، بطبيعتها ، معاناة.

دخة مركبة

والثالث هو الدخة المركبة أو عدم الرضا ، وهذا هو الأكثر دقة. لأننا نعتقد حقًا ، أعني ، أن العقل تحت سيطرة الكارما وآلام. على الرغم من أننا ندرك أحيانًا أننا سعداء ومرتاحون ، إلا أنه ليس لدينا الكثير من التحكم في كيفية ظهور هذه السعادة والرضا ، وتميل إلى التخريب أكثر من خلال التشوهات والآلام التي تنشأ بسبب السلبية. الكارما. ثم الجسدي، لأننا في وجود دوري ونسيء فهم طبيعة الواقع ، فقد وضعنا أنفسنا في دورة الولادة والشيخوخة والمرض والموت. وهذا بسبب الجهل الذي يسيء فهم هذه الأمور ثلاث خصائص samsara ، من بين أمور أخرى.

اللاذات

آخر واحد هو نكران الذات الظواهر. ما فعلناه هو أننا أخذنا ... لدينا كلبان صغيران من دارما يحضران إلى الفصل ، باستر وصوفي. صوفي ، التي نعتقد جميعًا أنها لطيفة كزر وموجودة من جانبها تمامًا ، إنها ترتدي هذه السترات الصوفية الصغيرة ، ولديها أنف صغير ، إنها حلوة جدًا. لذلك بدأنا للتو في وضع أنفها هناك ، وأذنيها هناك ، وذيلها هناك ، وفروها ... وأين كانت صوفي؟ لقد كانت تجربة مثيرة للاهتمام لأننا نحب صوفي فقط ، ونعتقد أنها موجودة مثل ذلك الكلب الصغير ، في حد ذاتها ، وأن جوهر "صوفي" موجود داخل ذلك الكلب الصغير ، مع السترة الصغيرة ذات اليقطين عليه. لكنها ليست موجودة هكذا. ولأننا نعتقد أنها موجودة على هذا النحو ، إذا حدث أي شيء لصوفي ، فسيحطم قلوبنا.

لذا فهذه أيضًا واحدة من سوء الفهم ، إنها حقيقة العيش في سامسارا وهي أن كل الأشياء لا يمكن العثور عليها تحت التحليل. لا توجد بالطريقة التي تظهر بها ، ولكن لأننا نعتقد أنها موجودة بالفعل بالطريقة التي تظهر بها ، فإنها تسبب الكثير من وجع القلب.

السبب في اعتقادي أن الموقر جيغمي اخترت هذا لأن لدينا الكثير من الأشخاص في هذه المجموعة ، وقد رأينا هذا الشيء الرائع المتنامي حول رغبة الأشخاص في فهم سبب تمتعهم بمستوى السخط والقلق ، و التعاسة في حياتهم. يريدون امتلاك أدوات ، يريدون أن يفهموا ، "أين تفكيري بشكل خاطئ؟ ما الذي يمكن أن تعطيني إياه يمكن أن يساعدني في الحصول على بعض الوضوح وأن أكون قادرًا على جلب بعض الواقع ، بعض الواقعية ، إلى حياتي حتى أتمكن من النظر إلى الأشياء بشكل واقعي ، ومعرفة عيوبها ، ومعرفة قدراتها ، وكيف يمكنني الحصول عليها علاقة بحياتي - الأشياء والأشياء - بشكل أكثر واقعية. " من خلال النظر إلى ثلاث خصائص حول كيفية وجود samsara ، وأنه غير دائم ، وأنه في طبيعة عدم الرضا ، وأن كل كائن في هذا العالم الظاهر ليس له وجود متأصل من جانبه ، وأنه موجود بسبب الأسباب و الشروط، من خلال الأجزاء التي ليست كذلك بشكل عام ، وكذلك بالعقل الذي يسميها.

أجرينا محادثة مفيدة للغاية بعد ذلك الحديث. يفكر الناس كثيرًا في كيفية تطبيق هذا على حياتي ، لذلك لا أشعر دائمًا أنني أتأثر بالأشياء ، وأجد نفسي مندهشًا من مشاعري القوية ، لأنني أريد أن أفهم الأمور أكثر واقعية ، ولهذا السبب قدمناها وستكون محادثة حيوية مستمرة ، على ما أعتقد ، مع مرور الأسابيع. لذلك نأمل أن يكون هذا مفيدًا.