عرض عن تأسيس الحضور الذهني

تمثال ملون لمايتريا بالمقابلة مع السماء الزرقاء في لاداخ.
إن أهداف مراقبة مؤسسات اليقظة هي الجسد والمشاعر والعقل والظواهر. (الصورة من تصوير براناف بهاسين)

عرض عن تأسيس الحضور الذهني من الفصل الرابع لكتاب جيالتسن تعليق عام على زخرفة الإدراك الواضح. زخرفة الإدراك الواضح بواسطة مايتريا. كان النص الجذري لـ Gyaltsen هو الأساس سلسلة من التعاليم بقلم الموقر توبتن تشودرون حول إنشاء اليقظة الذهنية على الجسد والمشاعر والعقل والظواهر.

هناك ثمانية أجزاء لهذا التحليل النهائي الحاسم لتأسيس اليقظة:

  1. الأشياء المرصودة
  2. آداب التأمُّل
  3. أسباب التأمل
  4. طبيعة
  5. الانقسامات
  6. حدود
  7. بسط و علل
  8. إظهار مؤسسات اليقظة في الماهايانا كرئيسة

1. الأشياء المرصودة

هناك أربعة أشياء ملحوظة لتأسيس اليقظة: الجسدوالمشاعر والعقل و الظواهر.

هناك ثلاثة أنواع من الجسد:

  • خارجي الجسد من الأشكال التي تشتمل على الخمسة: الأشكال المرئية ، والأصوات ، وما إلى ذلك التي لا تمثل قوى إحساس
  • داخلي الجسد تتألف من القواعد الخمس للحاسة مثل قوة حاسة العين
  • هيه الجسد هذا خارجي وداخلي ، مثل الأشكال المرئية وما إلى ذلك التي تشكل أعضاء الإحساس (الإجمالي)

هناك ثلاثة أنواع من المشاعر:

  • متعة
  • الم
  • محايد

يشير مصطلح "العقل" إلى الوعي الأساسي (الوعي البصري وما إلى ذلك).

"الظواهر"يشير إلى جميع العوامل العقلية التي ليست مشاعر ، وكذلك جميع التركيبات المجردة و دون شروط الظواهر. هذا هو الحال منذ ذلك الحين في خلاصة وافية من أبهيدارما فإنه ينص:

ما هي الأشياء المرصودة لتأسيس اليقظة؟ ال الجسدوالمشاعر والعقل و الظواهر.

تشير خلاصة وافية للمعرفة الدول:

ما هي أهداف المراقبة لمؤسسات اليقظة؟ ال الجسدوالمشاعر والعقل و الظواهر.

سبب ذكر هذه الأشياء الأربعة كأشياء ملحوظة هو منع الطفولية من الإمساك بها:

  • هيه الجسد أن تكون أساس هويتهم (أنا أو ذاتي)
  • المشاعر لتكون مصدر التمتع بتلك الذات
  • العقل ليكون الذات الفعلية
  • الظواهر مثل التعلق كالمبتلة و الظواهر مثل الثقة (الإيمان) كتطهير الذات

تشير خلاصة وافية للمعرفة الدول:

علاوة على ذلك ، فهي الشيء الذي هو موطن الذات ، وأسس التمتع بالذات ، والذات الفعلية والأشياء التي تبتلى بها وتطهرها.

2. آداب التأمل

هناك نوعان من الأخلاق التأمُّل:

طريقة التأمل الشائعة

الطريقة الشائعة لـ التأمُّل يتم ذلك من خلال فحص الخصائص العامة والخاصة لـ الجسدوالمشاعر والعقل و الظواهر. خزينة المعرفة الدول:

ينبغي لنا تأمل على إنشاء اليقظة من خلال فحص دقيق لخاصيتين الجسدوالمشاعر والعقل و الظواهر.

علاوة على ذلك ، فإن الخصائص العامة هي:

  • عدم الثبات
  • عدم الرضا (dukkha)
  • فارغ
  • غيري

يتم شرحها على أنها خصائص عامة فيما يتعلق بقواعد معينة. ذلك بالقول:

تشير تعليق على خزينة المعرفة الدول:

خصائصها المحددة هي طبيعتها الفردية. الخصائص العامة هي أن كل شيء مشروط الظواهر غير دائمة ، وكلها ملوثة الظواهر غير مرضية وكل شيء الظواهر فارغة ونكران الذات.

ومن ثم ، فيما يتعلق بالخصائص المحددة:

  • هيه الجسد له طبيعة العناصر الأساسية والثانوية
  • المشاعر لها طبيعة التجربة
  • العقل له طبيعة المراقب
  • الظواهر، أي العوامل العقلية وما إلى ذلك ، لها طبائع فردية خاصة بها

ما ورد أعلاه هو مجرد إشارة (لما يجب أن يمارس).

طريقة غير مألوفة للتأمل

يتكون هذا من ثلاثة أجزاء:

  • الأشياء المرصودة
  • الانتباه (المشاركة العقلية)
  • التحصيل

الكائن المرصود

يراقب المستمعون والمكتشفون الانفراديون أجسادهم فقط وما إلى ذلك ، بينما يراقب البوديساتفا أجسادهم والآخرين.

الانتباه

المستمعون والمحققون الانفراديون يهتمون بـ (الجسدوالمشاعر والعقل و الظواهر) بشكل غير دائم وما إلى ذلك ، بينما بوديساتفاس تأمل بناء على خاصية (أي هوية) من الظواهر كونها غير ملحوظة.

التحصيل

السامعون والمحققون الانفراديون تأمل فقط لتكون خالية من الملوثات الجسد وهكذا دواليك ، بينما لا يفعل ذلك بوديساتفا تأمل من أجل الحرية أو عدم التحرر من هؤلاء ، ولكن لتحقيق النيرفانا غير الملتزمة.

3. سبب التأمل

إن سبب التأمل بهذه الطريقة هو إشراكنا فيما يجب أن نمارسه وما يجب التخلي عنه فيما يتعلق بالحقائق الأربع النبيلة.

  • من خلال التأمل على إنشاء اليقظة على الجسدسنعرف الملوثين الجسد أن يكون لها طبيعة الدخا المنتجة كرمياً. (يتعلق بحقيقة المعاناة)
  • من خلال التأمل في إنشاء اليقظة الذهنية على المشاعر ، سوف نفهم من خلال نتائجها أن:
    • الشعور بالمتعة هو سبب حنين لا يرغب في الانفصال عن (اللذة) ؛
    • الشعور بالألم هو سبب حنين الذي يرغب في الانفصال عن (الألم).
    • أيضا ، منذ ذلك الحين حنين هو الأول بين العقول النجسة ، سنشرع في التخلي عنها. (يتعلق بحقيقة السبب)
  • في ترسيخ اليقظة الذهنية على العقل ، من خلال تحليل العقل - أساس فهم الهوية (الذات) - ليكون غير دائم وما إلى ذلك ، سنتوقف عن فهمه على هذا النحو (هوية غير دائمة ، وهكذا) إيابا). بعد ذلك ، بما أننا لن نخاف بعد الآن من إبادة هويتنا ، سنكون قادرين (على) تحقيق الوقف. (يتعلق بحقيقة التوقف)
  • من خلال التأمل على البغيض (جوانب الجسد) وعلى إنشاء اليقظة على الظواهرسنعرف أن كل من ابتلى بها الظواهر غير متوافقين (مع التحرر والتنوير) ، وأن الكل نقي الظواهر هي الترياق لهم. (يتعلق بحقيقة الطريق)

لذلك ، عندما تُعرف هذه النقاط ونفهم هذه الممارسات على أنها طرق للابتعاد عن الأذى وفهم كيفية تنميتها ، سنقود إلى (الانخراط في) الحقائق الأربع النبيلة. ال التفريق بين الطريق الأوسط والمتطرفين يقول:

بسبب ال الجسد) هي معاناة ناتجة عن الكرمية ، لأن (المشاعر) هي سبب حنينلأن (العقل) هو الأساس (للهوية) ، ولأن (المسار) هو (مصدر) عدم الجهل ، فنحن منقادون إلى الحقائق الأربع النبيلة. وبالتالي، تأمل على إنشاء اليقظة.

4. طبيعة

تعريف إنشاء اليقظة هو: العليم الفائق لشخص دخل الطريق ، والذي يرتبط إما باليقظة أو الحكمة والذي يتأمل بعد فحص الخصائص العامة والخاصة لل الجسدوالمشاعر والعقل و الظواهر. كما جاء في خلاصة وافية للمعرفة:

ما هي طبيعة (تكوين اليقظة)؟ الحكمة واليقظة.

أيضا ، من يقول خزينة المعرفة:

إنشاء اليقظة هو الحكمة.

5. الانقسامات

هناك أربعة أنواع من إنشاء اليقظة ، تلك الموجودة على الجسدوالمشاعر والعقل و الظواهر.

6. الحدود

توجد مؤسسات اليقظة من مسار التراكم من خلال البوذاالأرض.

7. أصل الكلمة

من خلال الانتباه إلى شيء تراقبه الحكمة ، يُقال إنه "إنشاء" ، وبما أننا لا ننساه ، يُقال إنه "إنشاء اليقظة الذهنية".

8. إظهار (ممارسة) إنشاء اليقظة الذهنية في الماهايانا كأفضلية

يتفوق إنشاء اليقظة في ماهايانا على مثيله في المَرْكبة الأساسية لان التأمُّل يتفوق عليه من خلال 14 طريقة:

  • هدفها هو الماهايانا
  • إنها تعتمد على الحكمة (التي تدرك عدم وجود الذات الظواهر)
  • إنه بمثابة علاج للخطأ الستة عشر المشاهدات
  • إنها تشاركنا فيها التأمُّل على الحقائق الأربع النبيلة
  • يلاحظ الجسد وما إلى ذلك من جميع (الكائنات) ، نحن والآخرون
  • إنه منتبهة إلى الجسد وهكذا دواليك فارغة (من الوجود المتأصل)
  • يساعدنا على الوصول إلى غير ملوث الجسد، بعد أن تحرر من الملوثات الجسد
  • يتوافق مع الستة المُمارسات البعيدة المدى
  • إنه يتوافق مع رعاية المستمعين ، المحققين الانفراديين ، وما إلى ذلك
  • (من خلاله) نعرف الجسد أن تكون مثل الوهم ، أن تكون المشاعر مثل الحلم ، والعقل مثل الفضاء ، و الظواهر لتكون كالغيوم
  • بالتوافق مع نيتنا ، سنولد في وجود دوري كملك يدير عجلة وما إلى ذلك
  • سيكون لدينا كليات حادة بشكل طبيعي
  • التأمُّل على إنشاء اليقظة لا يختلط مع أ المَرْكبة الأساسية طموح
  • نحصل على السكينة بدون باقي

هذه الصفات موثقة بشكل أكبر في زخرفة الماهايانا سوترا:

لأن الحكيم (البوديساتفا) لا يضاهى في 14 طريقة التأمُّل على تأسيس اليقظة ، هو / هي متفوقة على الآخرين.

وعلاوة على ذلك،

هو / هي متفوقة على الآخرين بسبب الاعتماد وقوى العلاج. وبالمثل بسبب ما ينخرط فيه ، والهدف والانتباه ، وتحقيق وتفوق التأمُّل، بما يتفق مع ما هو مقبول ، مجموع المعرفة والولادة ، والعظمة والتفوق ، و التأمُّل والإنجاز المثالي.

ما ورد أعلاه مجرد مؤشرات (للممارسة). يمكن العثور على (شرح) أكثر شمولاً في مكان آخر.

ترجم من التبت جيلونج جامبا توبكاي (1978) ، ونقحه داوا دوندوب والموقر ويندي فينستر (1990) وحرره المبجل توبتين تشودرون (2010).

جيتسون تشوكي جيالتسين

Jetsun Chokyi Gyaltsen (1464-1544) هو مؤلف الدراسات الكتابية الرئيسية لدير سيرا جي. قداسته من أبرز العلماء المتعلمين في تاريخ دير سيرا جي. خلال حياته ، كتب العديد من المجلدات عن الدراسات الفلسفية وألف عدة كتب عن أعمال أقرب تلاميذ لاما تسونغكابا. في وقت لاحق تم دمج منشوراته في الدورة الرهبانية التي شكلت جزءًا لا يتجزأ من مناهج الدراسة والتي يتم اتباعها حتى يومنا هذا. (مصدر SeraJeyMonastery.org)

المزيد عن هذا الموضوع