الموقف المتمركز حول الذات

في هذا الحديث ل ركن إفطار بوديساتفاويوضح الموقر ثوبتن شودرون معنى "الفكر الأناني".

هناك نقطة طرأت أثناء الخلوة وأردت توضيحها حول مساوئ فكر الأنانية. لم أقصد أن أشير أو أستنتج أو أقول أن كل شيء نفكر فيه هو أناني. يمكننا أن ننظر إلى أذهاننا ونرى أن لدينا أفكارًا طيبة ودوافع جيدة. 

على سبيل المثال، عندما كنت أتحدث عن القفز إلى الاستنتاجات، قلت: "نحن لا نفكر أبدًا في أنه ربما لم يكن الشخص الآخر يقصد ما قاله". عندما أستخدم كلمات مثل "أبدًا" في هذا السياق، فأنا أعني ذلك بطريقتنا العادية. ولا تعني البشر NEVER إفعل ذلك. أريد أن أكون واضحًا هنا لأنه من الواضح عندما ننظر إلى أذهاننا أن لدينا دوافع طيبة. لدينا الكرم. لدينا أفكار جيدة تجاه الناس. يمكننا أن نثق في أن هذه الأشياء ليست كذلك التمركز حول الذات

عندما نتحدث عن عيوب التمركز حول الذات، هذا يشير إلى ذلك العقل الذي يقول، "أنا! أنا الأهم! خذني أولاً! اعطني ما اريد! تخلص من كل مشاكلي! أنا الأهم في العالم!" هذا هو الفكر الأناني. ومن الواضح أن ليس كل أفكارنا تتمحور حول الذات.

إذا كنت أعتقد حقًا وصدقًا أن البشر لا يفكرون مطلقًا في الآخرين على الإطلاق، فماذا أفعل في تدريس الدارما؟ إذا كنت لا أعتقد أن الناس لديهم هذه الإمكانيات للتفكير والتصرف بشكل مختلف، فمن المؤكد أنني لن أقضي وقتي في الحديث عن ذلك.

هذا مثال جيد على أهمية التفكير في التعاليم وطرح الأسئلة عندما لا تفهمها حتى تتمكن من مناقشتها مع الآخرين. لأنه عندما تتحقق بعقلك، يمكنك أن ترى ما هي تجربتك الخاصة. ثم، على سبيل المثال، إذا كنت تعتقد أن البوذا يخبرك أنك كذلك دائما أناني ولكنك تعلم أنك لست كذلك، قد تفكر، "حسنًا، ربما لا أفهم التعاليم كما ينبغي أن تُفهم." ولهذا السبب من الجيد طرح الأسئلة والحصول على توضيحات. 

من ناحية أخرى، هناك أوقات نكون فيها أنانيين للغاية، كما هو الحال عندما نحاول إعداد اللقمة المثالية من الطعام. أود أن أقول إننا عادة ما ننخرط في أنفسنا عندما نفعل ذلك. نحن تمامًا في طبق الطعام هذا في ذلك الوقت. لن توافق؟ بقية العالم في انتظار الانتظار، ونحن نضع الجزر والخس مع الكمية المناسبة من صلصة السلطة حتى نتمكن من الحصول على أقصى قدر من المتعة من كل قضمة. في مثل هذه المواقف، يمكننا أن نشاهد ونرى كيف يحاول أذهاننا الحصول على أكبر قدر من المتعة من كل شيء. لكن هذا لا يعني أن كل لحظة في أذهاننا عندما نكون على قيد الحياة تفعل ذلك. 

أسئلة و أجوبة

الجمهور: [غير مسموع]

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): وضعنا الافتراضي هو التفكير في أنفسنا، أليس كذلك؟ لذا، علينا أن نبذل قصارى جهدنا للخروج من هذا الوضع الافتراضي. ولكن عندما نتحدث عن عيوب التمركز حول الذات، من المهم ألا تفكر، "أنا سيء لأنني أناني." هذا ليس المقصود. النقطة المهمة هي ألا نشعر بالسوء تجاه أنفسنا. إنه إدراك أن الفكر الأناني هو ما يجعلنا بائسين، وبما أننا نحترم أنفسنا ونريد أن نكون سعداء، ونريد أن يكون الناس من حولنا وجميع الكائنات الواعية سعداء، فإننا نريد أن نحرر أنفسنا من الذات -تمركز الفكر. أنها لا تخدم أي غرض. إنه لا يلبي الأشياء الحقيقية التي نريدها من الحياة. هذا هو الغرض من الحديث بهذه الطريقة. بالطبع، الوضع الافتراضي هو أن يتمحور حول الذات. سنكون أنانيين. لا نحتاج إلى التغلب على أنفسنا في كل مرة نكون فيها. بدلاً من ذلك، يبدو الأمر مثل، "حسنًا، ها هو مرة أخرى." ثم نستمر في الانتباه واليقظة واليقظة، ونفعل شيئًا حيال ذلك. 

ما نقوم به هو أننا نختار الجانب التمركز حول الذات الذي يجعل أكبر فوضى في حياتنا. على سبيل المثال، تناول ملعقة واحدة من البازلاء والجزر في فمنا هو أمر يتمحور حول الذات ويسعى إلى متعتنا الخاصة، لكنني لا أقول إن هذا هو الجانب الأكثر أهمية في الحياة. التمركز حول الذات التي نحتاج إلى التركيز عليها بقلق شديد. إن الطريقة التي نأكل بها كل يوم هي أمر يجب أن نكون واعيين ومدركين له، ولكننا بحاجة إلى النظر في حياتنا إلى أكبر طريقة لذلك. التمركز حول الذات يخلق الفوضى والخلاف والصراع في عقولنا ومع الناس من حولنا. نحن بحاجة إلى العمل على هذا أولا. دعونا لا نتغلب على رؤوسنا بالأشياء التي ليست مهمة جدًا. سوف نصل إليهم. يمكننا أن نضعها في اعتبارنا، ولكن يجب أن يكون تركيزنا على الأشياء الكبيرة.

تمام؟ إنها صفقة إذن. دعنا نذهب! [ضحك]

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.