من هو "أنا" القلق؟

من هو "أنا" القلق؟

جزء من سلسلة ركن الإفطار في بوديساتفا المحادثات التي ألقيت خلال Green Tara Winter Retreat من ديسمبر 2009 إلى مارس 2010.

  • تبدأ رؤية "أنا" و "أي شخص آخر" في النظرة غير الدقيقة للأشياء
  • طرح السؤال "من هو القلق؟" يعطينا بعض المسافة والمنظور

Green Tara Retreat 039: من هو القلق؟ (بإمكانك تحميله)

نواصل اليوم تناول موضوع "القلق والخوف والملجأ". (إنه مجرد نوع من المحلاق الناضجة). سأل شخص ما في طريق العودة سؤالًا عن الخوف وكان لدينا حوالي سبعة أو ثمانية محادثات حول هذا الموضوع. كانت غنية جدا. في نهاية حديثي الأخير ، حيث تحدثت عن طريقتين أنظر إلى القلق أو أحاول التعامل معه ، قال لي Venerable أنني لم أتحدث عن من هو القلق. دعونا نلقي نظرة على ذلك قليلا اليوم.

هناك "أنا" جالس هنا ثم هناك "أنتم جميعًا". هناك ، يبدأ القلق لأن هذه ليست نظرة دقيقة للأشياء. إذا جلست مع ذلك ولاحظت حقًا ، فهناك "أنا" (قوي جدًا ، قلق بعض الشيء ، فأنت تعلم ما يحدث: سعيد ، متحمس ، قليل النعاس ، شيء ما) ، وهناك "أنت". يوجد هذا التقسيم. هناك منطقة شخصية يجب أن أحميها وهي أكثر أهمية من منطقتك. إنها فكرة بعض المساحة الشخصية والأراضي التي أنا مهتم بها أكثر. "أنا". "انا بالداخل؛ "أنت" لست في الداخل. لذا فإن هذا التشعب على الفور يبدأ هذا النوع من ، "آه! ليس آمنا. أنا لا أعرف حقًا ما الذي ستفعله ". لا أعرف ما الذي سأفعله بـ "أنا" ، لكن لدي نوع من الشعور بالسيطرة هناك.

كان لدي هذا المعلم الذي قال ، عمليًا في كل مرة جلس فيها ، "تخلوا عن كل الأراضي الشخصية. التخلي عن كل الأراضي الشخصية ". هذا أفزعني. مثل ، "ما الذي يتحدث عنه؟" فقط خذ هذه الفكرة واعمل معها ، "تخلَّ عن كل الأراضي الشخصية". يجب أن نحصل عليه دائمًا على هذا النحو ، وليس هكذا. "لا أريد ذلك الشخص عند منضدة الشاي عندما أكون هناك لأنني قادم لأحضر كوب الشاي الخاص بي. لا أريد الانتظار. كل تلك الأنواع الصغيرة ، حتى الصغيرة ، من الأشياء الصغيرة ، أقل بكثير من الأشياء الكبيرة ، حيث لا أحد يفعل ما تريده أن يفعل بالطريقة التي تريدها. عندما ننظر عن كثب إلى من هو "أنا" ، بمجرد أن أطرح هذا السؤال ، أبتعد قليلاً عن كل ما يحدث. أبتعد قليلاً عن القلق أو أي شيء آخر بمجرد أن أقول "من هذا؟" إنه تقريبًا مثل ضباب صغير ، نوع من [] ضباب تبريد يأتي ويظهر وكأنه ، "أوه ، هناك سؤال هناك. من هذا؟"

هناك طرق عديدة ل تأمل في هذا الأمر ، وأنا لست خبيرًا في ذلك على الإطلاق. لذا يرجى قراءة والحصول على معلومات أكثر دقة من ذلك بكثير. لكني سأقول بعض الأشياء. حتى في العلوم الغربية (لا علاقة لها بالبوذية) ، سيخبرونك أنه لا يوجد الجسدي هناك التي نعتقد أنها موجودة. الأمر ليس كذلك. لقد ذهبت النظريات إلى ما هو أبعد من نظرية الذرة ، وما زلنا نتحدث عن ذلك ، الخلايا والذرات. لكن العلماء في الغرب يبحثون الآن في نظرية الأوتار والطاقة. لا يوجد "هناك" هناك ، بمجرد دخولك في خلايا الجسدي. لا يوجد هناك هناك. الآن يبحثون عن جسيم الله. إنهم يحاولون إيجاد "هناك" الذي تقول لنا البوذية أنه غير موجود.

كل ما عليك فعله هو القيام بهذه التمارين مرارا وتكرارا. أبحث عن "أنا" ، أبحث عن "كاثلين" ، تبحث عن (ضع اسمك فيها). مجرد الجلوس والنظر بهدوء مرارا وتكرارا. الآن يبدو لي أن الحيلة في الأمر هي أنك يجب أن تفهم ما تبحث عنه ، وتنزلق بعيدًا باستمرار. سأبدأ وأقول ، "حسنًا. أنا أبحث عن كاثلين. أنا أبحث عن "أنا". حسنًا ، حسنًا ، لدي هذا ، "أنا". الآن سأبدأ في البحث. " وأنت تنظر هناك ، "حسنًا ، لا ، ليس هناك. من الواضح أنه ليس هناك. إنه هنا في مكان ما قريب. ربما يكون في الداخل. حسنًا ، دعنا ننظر في ملف الجسدي. ليس هناك مكان داخل الجسدي لهذا كاثلين. "كاثلين" ... "الآن عليك أن تتوقف وتحصل على كاثلين مرة أخرى ، لأنها بدأت بالفعل في التغيير قليلاً. عليك أن تتوقف وتحصل عليها مرة أخرى. "أوه ،" الطريقة "التي أرى بها كاثلين. نعم بالتأكيد. حسنا حصلت عليه. هل هي داخل هذا الجسدي؟ لا ، إنه فقط دم ، أحشاء ، عظام ، سوائل ، كل أنواع الأعضاء. هي ليست هناك. هذا أمر مروع للغاية هناك. أجده نوعًا من الصدمة. لأنني أعتقد أن هناك نوعًا من homunculus ، كاثلين الصغيرة تسحب الرافعات أو شيء من هذا القبيل. "لا! يمكنني قطع فتح بلدي الجسدي وليس هناك. إذن ، أين ذهبت؟ أوه ، عليك أن تأخذها مرة أخرى ".

يقول Geshe Dorji Damdul ، "تريد أن تفعل هذا التأمُّل حتى يمكنك تسمية هذا "أنا" تمامًا مثل الكلب المخلص. " يمكنك أن تقول ، "أريدك هنا." تريده هناك ويكون واضحًا وبعد ذلك يمكنك أن تزعج. يجب أن تكون قادرًا على الاتصال به. هذا ، بالنسبة لي ، هو الجزء الأصعب. يمكنني أن أفعل ذلك لمدة نانوثانية تقريبًا ، ثم انزلق كل شيء بعيدًا في مكان ما.

من الواضح أنها ليست في الجسدي. حتى العلم الغربي سيخبرك بذلك. يمكنك قطع كل هذا ، تفكيكه كله ، لا توجد كاثلين هناك. أو يمكننا تركها كلها معًا ورميها الجسدي لأسفل ، وإذا كانت فقط الجسدي، هل ستقول ، "هناك كاثلين؟" لا ، ستقول ، "ماذا حدث؟ إلى أين ذهبت؟" هناك فقط قطعة كبيرة من أي شيء هناك.

نبدأ البحث. "أين يمكن أن يكون؟ حسنًا ، العقل ، الوعي ... حسنًا ، ما هذا؟ هذا يتحول كل نانوثانية. " نسيت عدد الأشياء التي يقولون أنها تتحول في ثانية. في نص واحد قرأته ، ملف راهب قال ، "تخيل فقط 5,000 شيء يتغير في الثانية." فقط حاول وتخيل ذلك. هناك الكثير والكثير من ذلك. لكن فقط حاول أن تتخيل ذلك ، "أوه ، 5,000 تحولوا للتو. أوه ، 5,000 تحولوا للتو. أوه ، 5,000 تحولوا للتو! " العقل محير! إذن ، أين كاثلين من كل ذلك؟ إلى أين ذهبت؟

يمكنك فعل ذلك بوعيك ، وعيك الجسدي، ومشاعرك ، والأحاسيس مثل الجلوس [الإحساس] على الكرسي ، و [الإحساس] داخل ملابسك. حاول أن تشعر بداخل ملابسك. نحن نشعر بهذه الأحاسيس طوال اليوم ونمنع مجرد إحساس بالغازليون من داخل ملابسنا. لذا فقط قم بالمرور على كل هؤلاء وماذا ستجد؟ ليس هناك!

إذن ، من هو القلق؟ الآن أنا قلق ، لأنه لا يوجد أحد هناك! يأتي هذا النوع من الخوف. فقط مثل ، "انتظر لحظة. هذا لا يمكن أن يكون صحيحا ". هناك هذا النوع من التشبث شيء هناك. لكن هذا هو سبب قيامنا بذلك اللجوء. الآن نحن اللجوء. بعدها نحن اللجوء.

علينا أن نحصل على الواقع. من الصعب حقًا القيام بذلك. لقد تم تدريبنا بعيدًا عن الواقع. وفي الطريق ، نلجأ ، وإلا فإننا سوف نفزع. من يدري ، فزع دائم - على الرغم من أنه لا يوجد شيء دائم. كانوا دائما اللجوء في شيء ما - دائمًا ودائمًا: طعامي المفضل ، الجلوس والتحدث مع الأصدقاء. يجب أن تحدد ما هي الأشياء المفضلة لديك: الأسرة ، بعض الإدمان ، النوم. كانوا دائما اللجوء في شيء. لكن لنبدأ اللجوء في شيء موثوق به لا يخيب أبدًا ، وهذا هو البوذا.

زوبا هيرون

بدأت Karma Zopa في التركيز على الدارما في عام 1993 من خلال Kagyu Changchub Chuling في بورتلاند ، أوريغون. كانت وسيطة وأستاذة مساعدة تقوم بتدريس حل النزاعات. من عام 1994 فصاعدًا ، حضرت ما لا يقل عن اثنين من الخلوات البوذية سنويًا. قرأت على نطاق واسع في دارما ، قابلت المبجل Thubten Chodron في عام 2 في مركز Cloud Mountain Retreat وتابعتها منذ ذلك الحين. في عام 1994 ، أخذ Zopa ملجأ والمبادئ الخمسة من Geshe Kalsang Damdul ومن Lama Michael Conklin ، وحصل على اسم المبدأ ، Karma Zopa Hlamo. في عام 1999 ، اتخذت مبادئ اللجوء مع فين تشودرون وحصلت على عهود بوديساتفا في العام التالي. لعدة سنوات ، عندما تم تأسيس Sravasti Abbey ، عملت كرئيسة مشاركة لأصدقاء دير Sravasti. كان زوبا محظوظًا لسماع تعاليم قداسة الدالاي لاما ، وجيش لوندوب سوبا ، ولاما زوبا رينبوتشي ، وجيش جامبا تيجشوك ، وخنسور وانجداك ، والمبجل توبتين تشودرون ، ويانجسي رينبوتشي ، وجيش كالسانج دامدول ، وداغمو كوشو ، وآخرين. من 5-2000 ، عملت في الخدمات الاجتماعية في بورتلاند في عدد من الأدوار: كمحامية لذوي الدخل المنخفض ، ومدربة في القانون وحل النزاعات ، ووسيط عائلي ، ومستشار متعدد الثقافات مع أدوات للتنوع و مدرب للمديرين التنفيذيين للمنظمات غير الربحية. في عام 1975 ، انتقلت Zopa إلى Sravasti Abbey لفترة حياة تجريبية مدتها ستة أشهر وظلت منذ ذلك الحين تعمل في دارما. بعد ذلك بوقت قصير ، بدأت في استخدام اسم ملاذها ، كارما زوبا. في 2008 مايو 2008 ، اتخذت Zopa مبادئ أناغاريكا الثمانية مدى الحياة ، كشخص عادي يقدم الخدمة في مكتب الدير والمطبخ والحدائق والمباني. في مارس 24 ، انضمت Zopa إلى KCC في Ser Cho Osel Ling لمدة عام واحد. هي الآن في بورتلاند ، تستكشف أفضل طريقة لدعم الدارما ، مع خطط للعودة إلى سرافاستي لبعض الوقت.