النذور والأشكال غير الوحيّة

• نذر
• عدم-نذر
• أخرى

كنا نتحدث عن الكارما أمس من حيث الأشكال الوحي وغير الوحي ، الأشكال الوحي هي شكل الجسدي أو صوت الصوت ، وهو فعل فعل لفظي أو جسدي ، ثم تحدثنا عنه وعود كونه نوعًا واحدًا من الشكل غير الوحي. هناك أنواع مختلفة ، و وعود نوع واحد. هنا الشكل غير الوحي هو شكل خفي من مادة أو مادة ذات شكل غير محسوس للعين ، على سبيل المثال ، ولا يمكن إعاقته ، ولا يشغل حيزًا. عندما تأخذ نذر تتلقى شكلاً غير إعلاني بقوة تصميمك على الحفاظ على ذلك نذر.

في سياق وعود وغير الوحي يتحدثون عن ثلاثة أنواع. هناك نذر، ما يسمونه غير-نذر (سأشرح ما يعنيه ذلك) ، ثم هناك فئة "أخرى". أعلم أن هذا واضح جدا.

• وعود هي ، على سبيل المثال ، عندما تأخذ pratimoksha وعود، ثم ما يسمونه عهد الجسدي. تتلقى هذا النموذج غير الوحي الذي يعمل مثل السد الذي يمنعك من فعل ما قررت أنك لا تريد القيام به. عدم قتل ، عدم الكذب ، هذه الأفعال الجسدية واللفظية المرتبطة ببراتيموكشا وعود. مع ال البوديساتفا وعود والتانترا وعود إنه شيء مختلف. إنهم لا يتحدثون عن الشكل غير الوحي هناك ، فقط مع pratimoksha: the رهباني وعود و العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي.

ثم على-نذر هو عندما تتخذ قرارًا قويًا جدًا ، ولكن القيام بشيء غير فاضل. انه نذر من نوع ما ، لكنها غير فاضلة نذر. قد يكون شخصًا ما ، على سبيل المثال ، قرر أن يصبح جزارًا خلال حياته ، أو شخصًا قرر محاربة العدو وقتله لفترة طويلة من الزمن. لقد اتخذت قرارًا بشأن بعض الإجراءات الجسدية أو اللفظية التي ستفعلها غير فاضلة. عندما تتخذ هذا القرار تحصل على هذا النموذج غير الوحي.

النوع الثالث من الشكل غير الوحي هو فئة "الآخر". هذا عندما تقوم ببناء كائن مقدس بقصد أن يخلق الناس ميزة في علاقته به. على سبيل المثال ، إذا قمت ببناء دير ، إذا قمت ببناء ستوبا، إذا كنت تقدم الطعام إلى السانغا، فهذه هي الأشياء المدرجة في أبهيدارما. هناك سبعة على وجه الخصوص ، لا يمكنني تذكرهم جميعًا ، هذا النوع من الأشياء حيث تبني نوعًا من الشكل أو تصنع نوعًا من الوهب للكائنات المقدسة ، وبعد ذلك كلما استخدم الناس ذلك ، فإنك تكتسب الجدارة من خلال هذا الشكل غير الوحي. على سبيل المثال ، إذا كنت تقدم ديرًا ، حتى لو كنت بعيدًا تفعل شيئًا آخر ، فعندما يستخدمه الناس ويستخدمونه لخلق الفضيلة ، فإنك تحصل على الخير الكارما بسبب هذا الشكل غير الوحي الذي نشأ بسبب تصميمك على القيام بذلك الوهب من شيء مقدس. يقولون أن هذا هو السبب في أنه من الجيد جدًا صنع هذه الأنواع من الوهب، لأنه من الآن وحتى تموت ، كلما استخدمها شخص ما واستفاد منها تحصل على بعض الخير الكارما منه ، لذلك فهو قوي جدًا.

ثم هناك طريقة أخرى تظهر بها الأشكال غير الوحيّة الكارما وذلك عندما تطلب من شخص ما القيام بعمل معين. إذا طلبت من شخص ما القيام بفعل مادي أو لفظي فاضل أو فعل جسدي أو لفظي غير فاضل ، فعندما يتبع تعليماتي ويفعلونه ، أجمع في تلك اللحظة شكلاً غير وحي. سبب قولهم إن الشخص الذي يعطي التعليمات يراكم شكلاً غير وحي هو ، دعنا نقول أنني أخبر شخصًا ما أن يفعل شيئًا غير فاضل ولكن في الوقت الذي يفعلون فيه ذلك ، يكون ذهني في حالة فاضلة أو محايدة ، ثم كيف لي أن تتراكم الكارما؟ الطريقة التي تتراكم بها الكارما هل تتلقى هذا الشكل غير الفاضل غير الوحي. أو بنفس الطريقة إذا أوعزت لشخص ما أن يفعل شيئًا فاضلاً وفي الوقت الذي فعلوه كان عقلي غير فاضل أو محايد ، بالطريقة التي أراكم بها الكارما من خلال تلقي هذا النموذج غير الوحي في ذلك الوقت.

الآن الأشكال غير الوحيوية ، سواء كان هذا النوع الذي تتلقاه بتوجيه شخص ما للقيام بعمل ما أو نذر أو غيرنذر، هذه تدوم فقط ما دام جسمك الجسدي الإجمالي الجسدي يدوم ، وفي وقت الوفاة فقدوا لهذا السبب عندما ترسم ، دعنا نقول كـ راهب أو راهبة أو تأخذ الخمسة عهود، أنت دائمًا تقول "من الآن حتى نهاية حياتي" لأنه في نهاية حياتك تفقد تلقائيًا عهد الجسدي، هذا الشكل غير الوحي. عليك أن تستعيد البراتيموكشا وعود مرة أخرى في الحياة التالية ، ولكن الكارما تم تناقله لأن هناك تفككًا للشكل غير الوحي الذي حصلت عليه. هذا كيف الكارما يتم تمريره في تيار العقل. لا يمكن لتيار العقل أن يحمل معه شكلاً موحياً أو غير إيحائي. إنه مجرد تفكك هذا الشكل الذي يحمله تيار العقل. هذا هو ما يربط السبب بالنتيجة في الحياة المستقبلية.

الجمهور: ماذا عن الأشخاص الذين ينضمون إلى الجيش وبعد ذلك مع فهم أن "أنا أقاتل من أجل بلدي" ، في هذه الحالة ، إذا ذهبت إلى حرب من أجل البلد ، فما نوع الكارما?

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): إذا انضممت إلى الجيش ، فستكون لديك فكرة "أنا أخدم بلدي" ، ولكن سيكون لديك أيضًا فكرة أنه يتعين علينا قتل الأشخاص الذين يعارضون بلدنا. لذلك إذا انضممت إلى أي مجموعة طواعية ووافقت على الغرض من تلك المجموعة ، فعندما يؤدي أي شخص في تلك المجموعة هذا الغرض ، تحصل على بعض الكارما منه. لهذا السبب علينا أن نكون حذرين للغاية بشأن المجموعات التي ننضم إليها وما تفكر فيه أذهاننا عندما ننضم إليها. على سبيل المثال ، هذا الشكل غير الوحي هو كيف ، دعنا نقول ، الجنرال في الحرب الذي يجلس في مكتبه لكنه يأمر الجنود بالخروج والقتل ، فهو يجمع الكارما بقتل كل الأشخاص الذين أمرهم بقتلهم.

الجمهور: الجندي الذي يطيع الأمر يتراكم أيضًا؟

مركز التجارة الافتراضية: يتراكم أيضًا. يتراكم أيضًا من يقوم بالقتل الفعلي. الآن بالطبع سيكون هناك فرق إذا دعنا نقول أنك محتجز تحت تهديد السلاح وتجبر على القتل. هناك اختلاف في الكارما بين ذلك وبين شخص سيذهب طواعية للقتل لأنه عندما تُجبر على تهديد حياتك ، يكون ذلك على مستوى واحد ؛ ليس لديك الدافع للقتل على المستوى الآخر الذي تفعله لأنك مجبر على ذلك. لذلك الكارما المتراكمة مختلفة. يشبه الأمر نوعًا ما إذا كان شخص ما يجبرك على القيام بشيء فاضل مقابل ما إذا اخترت ذلك.

الجمهور: إذا سألك شخص ما ، كما قلت ، يرشدك إلى القيام بعمل فاضل وقد لا يعجب الشخص الذي تم توجيهه للقيام بالعمل الفاضل ، أليس كذلك ، لكنه فعل ذلك على أي حال.

مركز التجارة الافتراضية: إذا طلب شخص ما شخصًا آخر للقيام بعمل فاضل وكان هذا الشخص الآخر ليس حارًا جدًا في الواقع ، فهو لا يريد فعل ذلك حقًا. دعنا نقول إنني أخبر شخصًا ما أن يرضي ، إنهم ذاهبون إلى بودجايا ، وأقول ، "من فضلك افعل الوهب في ستوبا في Bodhgaya من أجلي "، وأعطيهم شيئًا ليقدمه ويذهبوا ويقولون تمامًا ،" حسنًا ، أنا لست بوذيًا ، ما هذا ، إليك الوهب، "أحصل على بعض الفاضلة الكارما لأنه في شكل هذا الشكل غير الوحي عندما يعطون ذلك. يحصلون على بعض الخير الكارما أيضًا بقوة الشيء المقدس ، ولكن ليس بقوة دافعهم لأنهم لم يكن لديهم حافزًا فاضلاً. كان لديهم نوع من الدافع المحايد