طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

المسارات العقلية للفضيلة

مراحل المسار # 76: الكرمة ، الجزء 13

جزء من سلسلة ركن الإفطار في بوديساتفا يتحدث على مَراحلُ المَسارِ (أو lamrim) كما هو موضح في جورو بوجا نص بانشين لاما الأول لوبسانغ تشوكي جيالتسن.

  • الامتناع عن الخواطر العقلية
  • ممارسة نقيض الطمع والحقد و وجهات نظر خاطئة
  • التركيز على الجانب العقلي للكرم والرحمة ،

نحن على المسارات الثلاثة الأخيرة من عشرة مسارات للفضيلة.

الأول هو عكس الطمع. هذا يعني أن تكون كريمًا. لا أكون بخيلًا ، ولكن حقًا يتمتع بعقل كريم. هذا ينطوي على عدم رؤية الأشياء كثيرًا من منظور "لي". بمجرد أن نسمي شيئًا ما "لي" ، يا فتى ، يتم تعيين كل شيء آخر. ولكن بدلاً من ذلك ، نفكر في كل شيء على أنه "ملكنا".

يمكنك تجربة ذلك عندما يكون عقلك في استيعاب شيء ما. بدلاً من تصنيفها على أنها "ملكي" ، صنفها "ملكنا". "لنا" تعني جميع الكائنات الحية. أو تعتقد أنك عرضته بالفعل على البوذا، لذلك فهي لا تخصك. بهذه الطريقة تنمي عقل الكرم. هذا هو عكس الطمع.

لأن هؤلاء الثلاثة ذهنيون ، فنحن نركز هنا حقًا على العقل. بالطبع ، من الجيد أن تعطي جسديًا ولفظيًا أيضًا ، ولكن أولاً يجب أن يأتي من العقل الذي يسعد بالعطاء.

والثاني هو عكس سوء النية أو الحقد. هذا هو موقف عدم الأذى. أو الرحمة. تنمية التعاطف مع الآخرين وتحفيز العقل على ذلك بدلاً من الانتقام وسوء النية والنقد - انتقاد الناس عقليًا والحكم عليهم وما إلى ذلك. حقا زراعة عقل الرحمة.

ثم ثالث فضائل العقل هو الرأي الصحيح. هذا هو عكس وجهة نظر خاطئة. نحن هنا ننمي بشكل متعمد وجهة النظر الصحيحة. محاولة فهم الفراغ وطبيعة الواقع. هذا هو الرأي الصحيح للمستوى النهائي. ومن ثم أيضًا النظرة الصحيحة للمستوى التقليدي ، ووضع بعض الطاقة في فهم السبب والنتيجة - على وجه التحديد الكارما وتأثيراته. إذا فكرنا في ذلك ، فسيؤثر ذلك على جميع أفعالنا.

هذه المسارات الثلاثة لفضيلة العقل المتمثلة في وجود عقل مشترك كريم ؛ الرحمة وعدم الإضرار ؛ ووجهة النظر الصحيحة مهمة جدًا جدًا ، لأنه من هذه العقول الثلاثة تأتي الأفعال الجسدية التي نقوم بها والأفعال اللفظية التي نقوم بها للتعبير عنها.

إذن هذا شيء يمكننا تجربته وممارسته ، أليس كذلك؟ بدلًا من الدخول في أذن واحدة وخرج الأخرى. تحاول حقًا الاحتفاظ بشيء ما هناك. خاصة الكرم والرحمة والرؤية الصحيحة.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.