أسئلة وأجوبة حول الكرمة

أسئلة وأجوبة حول الكرمة

جزء من سلسلة ركن الإفطار في بوديساتفا يتحدث على مَراحلُ المَسارِ (أو lamrim) كما هو موضح في جورو بوجا نص بانشين لاما الأول لوبسانغ تشوكي جيالتسن.

  • تنقية الأفعال السلبية الماضية
  • أن نصبح أكثر وعياً بآثامنا

كتب شخص ما كان يستمع في بعض الأسئلة الجيدة جدًا التي اعتقدت أنني سأتناولها اليوم. الأول كان ،

إذا تخلينا عن أفعالنا غير الفاضلة ، على الأقل تلك التي ندركها ، فهل ستنضج في حياتنا الحالية ، هل ستظل تنضج؟

إذا قمنا بأفعال سلبية ، رغم أننا أوقفناها ، فلا يزال يتعين علينا العودة والقيام بها التنقية ممارسات لتلك التي فعلناها في الماضي. إن إيقافها الآن وحتى لا نفعلها في المستقبل أمر رائع ومهم للغاية ، لكن تلك البذور من السلبيات السابقة لا تزال مزروعة. لهذا السبب من المهم العودة والقيام بذلك التنقية الممارسات مع القِوى الأربع المضادة: الندم ، وإصلاح العلاقة ، والعزم على عدم تكرارها ، ثم القيام ببعض الإجراءات العلاجية.

السؤال الثاني هو

كيف يمكننا أن نكون أكثر وعياً بأفعالنا السيئة عندما تكون أحياناً خفية ولكنها تؤثر علينا تأثيراً عميقاً؟

كيف نصبح أكثر وعياً بكل الأفعال السيئة ، خاصة تلك التي نتناول الغداء بشأنها؟ أعتقد أن هذا شيء يستغرق وقتًا ويأتي من خلال القيام به يوميًا التأمُّل الممارسة ، لأننا كما نفعل يوميا التأمُّل بالممارسة ، نصبح أكثر تواصلًا مع ما نفكر فيه بالفعل ، وما نشعر به بالفعل. نأتي لإلقاء نظرة على أنشطة اليوم ومراجعة ما كان يجري ، وهكذا من خلال عملية الجلوس مرة أو مرتين يوميًا ونفعل ذلك حقًا وعملية تحديد الدافع بوعي ثم التحقق من ذلك ومعرفة مدى نجاحنا ' إعادة الاحتفاظ بها ، كل هذا يعمل على مساعدتنا في جعلنا أكثر انتباهاً وإدراكًا لما نفعله بالفعل ونقوله ونفكر فيه ونشعر به.

أيضًا ، كما نعلم جميعًا ، عندما نقوم بعمل التأمُّل في الممارسة ، تظهر المشتتات وغالبًا ما تتمحور مصادر التشتيت لدينا حول الحالات الذهنية المؤلمة. نحن نذهب الي التعلق، نحن نذهب الي الغضبالغيرة إلى الغطرسة. تصادف أن تكون هذه الآلام هي التي تكوّن القصص التي نرويها والتي هي مصادر تشتيت انتباهنا التأمُّل. من خلال ملاحظة هذا ومن ثم معرفة إلى أين تتجه أذهاننا وما هي القصص التي يتم ربطها بها ، فهذا يخبرنا هناك بالضبط ما هي هذه الآثام التي نحتاج إلى النظر إليها لأننا نستطيع رؤية الحالة العقلية وأحيانًا حتى في الإلهاء. حول قال / قالت في وقت ما في الماضي ، ثم نعود ونكتشف ذلك وهل كان هذا الموقف مرتبطًا بأي من الفضائل العشر؟

من المفيد جدًا إذا كان لديك تشتيت يزعجك حقًا أو نوع من القلق يزعجك ، شيء ما في الماضي ، ثم مجرد التفكير ، "حسنًا ، كيف يرتبط ذلك بالفضائل العشر؟" لأنه على وجه الخصوص إذا كنا نعاني من الشعور بالذنب ، فمن المحتمل أن يكون الأمر متعلقًا بشيء فعلناه في الماضي ولم نقم بتنظيفه بعد ، ولم نكن مهتمين بما يكفي للاعتراف به فعلاً. هل تعرف هذا؟

إنه أيضًا ، نظرًا لأننا كنا نتحدث كثيرًا في الاجتماع الأخير وفي الليلة الماضية في مناقشتنا ، حول أن نصبح أكثر صدقًا وأكثر واقعية وأكثر وعياً بمشاعرنا ثم نمتلكها ، ونعترف بها لأنفسنا بدلاً من أن نكتسحها تحت مكتب والتظاهر بأن كل شيء على ما يرام ، ولكن كل هذا يحدث ، على ما أعتقد ، من خلال قضاء فترة من الوقت كل يوم حيث تجلس فيه بالفعل ، لأن ذلك يساعدك على أن تصبح أكثر وعياً بما يحدث ، وبعد ذلك أعتقد أيضًا يبدو أنه في بعض الأحيان تكون مجموعات المناقشة والخلوات ومناقشاتنا حول الدارما مفيدة للغاية. هل يجد الناس ذلك مفيدًا في جعلك أكثر وعيًا بالأشياء التي ربما لم تكن على دراية بها من قبل؟

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.