التحدث في الأوقات المناسبة

مراحل المسار # 75: الكرمة ، الجزء 12

جزء من سلسلة ركن إفطار بوديساتفا يتحدث على مَراحلُ المَسارِ (أو lamrim) كما هو موضح في غورو بوجا نص بانشين لاما الأول لوبسانغ تشوكي جيالتسن.

  • ماذا تعني ممارسة التحدث في الأوقات المناسبة
  • النظر في الوقت والمكان ولهجة ومحتوى كلامنا
  • فحص دوافعنا قبل التحدث

الفضائل العشر. انتهينا من الكلام: التحدث بصدق ، واستخدام كلامنا لخلق الانسجام ، والتحدث بلطف. ثم يتحدث عكس الكلام الخامل في الأوقات المناسبة. هذا يتطلب حقًا بعض البراعة وقليلًا من اليقظة. نميل إلى أخذ فكرة في أذهاننا وتخرج من الفم على الفور ، دون تقييم الموقف: ما إذا كان الوقت مناسبًا للشخص الآخر ، وما إذا كان مكانًا مناسبًا ، وما إذا كنا قد فكرنا في ما نريد قوله وما هو يتحدث بشكل هادف. غالبًا ما نكون متسرعين فقط ويأتي الفكر وهناك يذهب (يخرج من الفم). في كثير من الأحيان يصبح الحديث الخمول. وفي المواقف السيئة يصبح الكلام فظاظا وكذبا وخلق التنافر.

تعلم حقًا متى تتحدث ، وفي الأوقات المناسبة. وكم يتكلم. وكيف بصوت عالٍ (أو بهدوء) الكلام. في أي نبرة صوت للتحدث. كل هذه الأشياء مهمة للغاية. هذا هو الفرق بين الكلام الفارغ والتحدث في الأوقات المناسبة. المحتوى ، التوقيت ، النغمة ، الدافع…. أشياء كثيرة هناك. عند التحدث في الأوقات المناسبة (الأماكن ، وما إلى ذلك) ، تتطلب كل هذه الأشياء في الكلام أن نبطئ حقًا ونفكر قليلاً.

إنها حقًا ممارسة كبيرة لنا جميعًا. لذلك دعونا نضع ذلك نوعًا ما على رأس قائمتنا ، ونفكر ، بينما نتجول خلال اليوم ، ما هو المناسب للقول ، متى يكون مناسبًا لقول ذلك ، كيف يكون مناسبًا لقوله؟

يتضمن هذا أيضًا عدم وضع افتراضات ، وشرح الأشياء جيدًا بما يكفي لشخص ما. في بعض الأحيان نتوصل إلى فكرة أنه لتجنب الكلام الخامل ، لن أتحدث كثيرًا على الإطلاق. لكن بعد ذلك لا نتواصل بشكل جيد. في بعض الأحيان نعمل على مشروع مع شخص ما ، وعلينا أن نتواصل بشأنه. أو نعطي التعليمات ، علينا إعطاء التعليمات الكاملة ، وليس فقط وضع افتراضات يعرفها الآخرون عما نتحدث عنه. تجنب الكلام الفارغ ، في محاولة للقيام بذلك ، لا يجب التقليل من التواصل أيضًا ، لأن هذا يخلق الكثير من سوء الفهم. نحتاج أن نعرف كيف نتواصل ، وأحيانًا نكرر الأشياء.

لقد تعلمت حقًا أن الناس في كثير من الأحيان لا يسمعونها في المرة الأولى. انسَ دارما ، حتى الأشياء البسيطة. لم نسمعها في المرة الأولى. لذا من الأفضل أحيانًا تكراره. بالطبع قد يغضب منك بعض الناس لأنك تكررها ، لكن ماذا تفعل؟ من الجيد أيضًا مراجعة الأشخاص والتأكد من أنهم يفهمون ما يفترض بهم أن يفعلوه ، أو ما تعنيه حقًا عندما تقول شيئًا ، بدلاً من قول جملة واحدة ثم وضع افتراضات.

[ردًا على الجمهور] من الصعب جدًا كبح جماح ذلك ، عندما يكون لدينا ما نقوله ولكن هذا ليس الوقت المناسب. من الصعب كبح جماحنا لأننا نركز بشدة على حاجتنا لقول ذلك. نحن لا نركز على التواصل مع الشخص الآخر. نريد فقط تخفيف الضغط الناتج عن وجود هذا في الداخل. لذلك نقولها ، ثم لا نهتم بما إذا كانوا قد سمعوها أم لا ، لأننا أردنا فقط أن نقولها. لكن بعد ذلك ، بالطبع ، لا يسمعونه كثيرًا. أو أنهم يسمعونها ولكنهم يسيئون فهمها لأنه لم يكن الوقت المناسب لقولها ، أو أنهم مشغولون بفعل شيء آخر ، أو أنهم منشغلون بشيء آخر. إذن فبدلاً من قولها إنها تنتج النتيجة التي نريدها ، نحصل على النتيجة التي لا نريدها.

لكنك على حق ، إنه صعب جدًا ، لأننا نشعر بهذه الطاقة داخلنا أحيانًا ، أليس كذلك؟ أعلم ، كما هو الحال في المناقشة ، إذا قال أحدهم رأيًا أعتقد أنه سيئ حقًا ، يبدو الأمر كما لو أنني يجب أن أقول شيئًا ما على الفور ، وإلا فسيتم تدمير العالم بأسره. هذا غير واقعي بعض الشيء. لذلك في كثير من الأحيان يكون ذلك ممكنًا ، يمكن للناس أن يقولوا كل أنواع الأشياء في الاجتماع ، لكن هذا لا يعني أن الآخرين سوف يلتقطونه ويعملون معه. لذلك دعهم أحيانًا يقولون ذلك ، لست بحاجة لقول أي شيء ، فالآخرون لا يتفاعلون معه ، ثم يختفي. في حين أنه في كثير من الأحيان إذا قفزت على الفور ، فإنه يبدأ في نزاع مع الشخص الآخر لأنهم لا يشعرون باحترام رأيهم.

بالطبع ، إذا أخذها الآخرون وعملوا معها ، وكان العالم حقًا سيتدمر ، فعندئذ ربما ينبغي أن أقول شيئًا. [ضحك] لكن يمكنني الانتظار بضع دقائق.

إنه أمر ممتع للغاية عندما يحدث ذلك ، عندما تشعر بالدافع القوي للتحدث ، أن تجلس فقط وتراقب هذا الدافع. كيف يشعر هذا الدافع في بلدي الجسد؟ إنه غير مريح تمامًا ، أليس كذلك؟ شاهد فقط. ما الذي أشعر به في بلدي الجسد؟ وما هو الدافع في ذهني؟ هل أنا فعلا أريد التواصل؟

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.