أربع قوى للخصم: الندم

أربع قوى للخصم: الندم

جزء من سلسلة ركن الإفطار في بوديساتفا يتحدث على مَراحلُ المَسارِ (أو lamrim) كما هو موضح في جورو بوجا نص بانشين لاما الأول لوبسانغ تشوكي جيالتسن.

حصلنا اليوم على سؤال من أحد المشاهدين حول القِوى الأربع المضادة وكيفية التطهير الكارما، وهذا بالضبط ما كنت سأتحدث عنه اليوم.

بعد أن نسمع عن مسارات العمل العشرة المدمرة ، وخاصة عندما نفكر في نتائجها الكارما، ثم نشعر بالقلق حقًا لأنه يمكننا أن نرى في حياتنا أننا خلقنا الكثير من السلبية الكارما، وعلى الرغم من أننا بصدد إخضاع هذه العادات لخلقها مرارًا وتكرارًا ، فلا يزال لدينا الكثير من بذور الكارما من الماضي في مجرى أذهاننا والتي نحتاج إلى العناية بها والتخلص منها ، وإلا فإنها ستنضج عندما الشروط تعال سويا. ال القِوى الأربع المضادة هي طريقة تنقية بذور الكارما وتعديل كيفية نضجها.

القِوى الأربع المضادة تم سردها بترتيب مختلف في نصوص مختلفة ، ولكن في جميع النصوص يكون الندم هو الأول. ثم الثلاثة الآخرين ، قد يكون الترتيب مختلفًا. عادةً ما أمتلكها لأن الثانية هي استعادة العلاقة ، وهي ترجمة الإعلانات الخاصة بي والتي عادةً ما تسمى شيئًا مثل الاعتماد ، أو الاعتماد ، على شيء من هذا القبيل ، ولكن استعادة العلاقة في قلبك تعطي إحساسًا أكثر بها. والثالث هو اتخاذ قرار بعدم القيام بذلك مرة أخرى ، والرابع هو إجراء علاجي.

إذا نظرتم فاجراساتفا الممارسة ، على سبيل المثال ، تبدأ باستعادة العلاقة لأنك أنت اللجوء و bodhichitta أولا. ثم تفعل الندم. ثم تقوم بالإجراء التصحيحي ، وبعد ذلك يكون لديك التصميم على عدم القيام بذلك مرة أخرى. لذلك تجدها بطرق مختلفة في أشياء مختلفة. لا ترتبك. طالما أن الأربعة حاضرين فلا بأس.

دعونا نلقي نظرة على معناها. الأول هو الندم ، وهو ليس الذنب. لقد سمعتني أقول هذا مرات عديدة وما زلنا نشعر بالذنب. وفقًا للبوذية ، فإن الشعور بالذنب هو عاطفة عديمة الفائدة تمامًا. لماذا ا؟ لأن الشعور بالذنب يتعلق بمدى سوء حالتي ، وبالتالي كم أنا ميؤوس منه ، لذلك لن أغفر لي أبدًا. لا يمكنني أبدا التكفير عن هذا. هذا مروع للغاية وأعتقد أنني سأصاب بالاكتئاب. في حين أن الندم هو ببساطة أنني ارتكبت خطأ وأنا نادم على فعل ذلك وأريد توضيحه والاستمرار في الحياة.

الندم لا يعني أننا نتجاهل الأمر. هذا لا يعني أن تكون متهورًا ، "أوه نعم ، هذا لا يهم." إنها تأسف بصدق لذلك ، لكنها لا تشعر بالذنب حيال ذلك. بنفس الطريقة التي إذا لمست نارًا ساخنة أو ملف مطبخ على موقدك ، فإنك تندم على ذلك ولكنك لا تشعر بالذنب. إذا أسقطت كوبًا وانكسر ، فإنك تندم على ذلك ولكنك لا تشعر بالذنب ، كما نأمل ، إلا إذا كنت تريد الشعور بالذنب. امتيازك ، إنه عالم حر. يمكنك أن تختار أن تجعل نفسك بائسًا وأن تشعر بالذنب ، فلا يوجد قانون ضد ذلك. يجب أن يكون هناك. نحن لا نضرب أنفسنا بالذنب. نحن نقر فقط بأننا ارتكبنا خطأ ثم نأسف عليه بصدق لأننا لم نقم فقط بإيذاء شخص آخر ولكن أيضًا بفعلنا الخاطئ نلحق الأذى بأنفسنا ، ولذا فإننا نأسف لحقيقة أننا سنواجه نتيجة غير سارة نتيجة لذلك. لسلوكنا السلبي.

هذا ندم. يجب أن يكون الندم موجودًا لاستمرار أي من قوى الخصم الثلاث الأخرى لأننا إذا لم نأسف على الإجراء ، فلا معنى لاستعادة العلاقة ، أو اتخاذ قرار بعدم القيام بذلك مرة أخرى ، أو اتخاذ بعض السلوك المعاكس. الخطوة الأولى هي الندم ، وهو حقًا ينظر ويقر. إنها تعني تجاوز التبرير ، الأعذار ، اللوم ، التبرير ، القمع ، القمع. إنه يعني أن نكون صادقين مع أنفسنا بشكل أساسي ، وبالتالي فإنه يجلب شعورًا معينًا بالراحة. "نعم لقد فعلتها. الآن يمكنني أن أقوم بالتعويض. " سنتحدث عن قوى الخصم الثلاث الأخرى في المرة القادمة.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.