أسئلة حول الكلام الفارغ
مراحل المسار # 71: الكرمة الجزء 8
جزء من سلسلة ركن إفطار بوديساتفا يتحدث على مَراحلُ المَسارِ (أو lamrim) كما هو موضح في غورو بوجا نص بانشين لاما الأول لوبسانغ تشوكي جيالتسن.
- لماذا يُقال أن الكلام الفارغ (القيل والقال) هو الأقل تدميراً في نواحي الكلام
- كيف تتسبب النميمة في التنافر مع كلامنا
- النظر إلى مشاعرنا من الداخل عندما نشعر بالضيق ونريد أن نهاجم بكلامنا
كان هناك سؤال من أحد الأشخاص الذين كانوا يشاهدون بوديساتفاركن الإفطار حول الثرثرة ، أو الكلام الفارغ ، السابع من العشر اللافتات. كان هذا الشخص يقول ، "النميمة ليست مدمرة حقًا ، لأنها يمكن أن تلحق الضرر بسمعة شخص ما ، أو وظيفة شخص ما ، أو تقديره لذاته. يمكن أن يكون شيئًا ضارًا حقًا. فلماذا يقال أنه الأقل ضررًا من بين العناصر الأربعة غير الموجودة في الكلام؟ " كان هذا هو السؤال.
ما يحدث هنا هو أن مصطلح "القيل والقال" محير بعض الشيء. نحن نتعامل مع مصطلحات الترجمة. أعتقد أن مصطلح "الكلام الخامل" يصف بدقة أكبر ما هي تلك اللافتة السابعة. كلام خامل ، يعني مجرد الحديث عن لا شيء من أي قيمة ، مجرد نوع من "كذا وكذا وكذا" لتضييع وقتك. في بعض الأحيان تتم ترجمة ذلك على أنه "ثرثرة" ، لأن القيل والقال يمكن أن يكون مجرد "بلاه بلاه بلاه". لكننا نربط أيضًا "القيل والقال" بـ…. يمكن أن تكون النميمة خبيثة جدًا ، وأعتقد أن هذا ما يتحدث عنه هذا الشخص. لذلك أعتقد أنه من الأفضل ترجمة ذلك الجزء السابع على أنه "كلام فارغ". مجرد الحديث عن "بلاه بلاه". وهذا هو السبب في أنها الأقل قوة من بين السبعة.
غالبًا ما نطلق على ما نطلق عليه ثرثرة في اللغة الإنجليزية "عدم الانسجام مع كلامنا" أو "الكلمات القاسية". أليس كذلك؟ عندما نفكر فيما تعنيه كلمة "ثرثرة"؟ "أوه ، أنا أروي كل هذه القصص السيئة حول ما يفعله شخص ما. أحيانًا أكذب ، أبالغ. أريد أن أفسد سمعة شخص ما. أو أتخلص من كل عداءي وانتقد شخصًا ما. أو أضايقهم ، أو أسخر منهم. أقول إن كل هذه الأشياء تعني حقًا أن يكونوا ظهورهم ". هذا ما يرتبط غالبًا بكلمة "ثرثرة". وهذا في الواقع سلبي تمامًا. ويمكن أن يقع هذا - اعتمادًا على ما تقوله - في الكذب ، مما يؤدي إلى عدم الانسجام ، والكلمات القاسية. كل هذه الأنواع من الأشياء.
نريد حقًا الاهتمام بذلك لأننا نجرح مشاعر الآخرين عندما نتحدث بوقاحة وما إلى ذلك إليهم أو عنهم. وعندما نفعل ذلك فإننا نؤذي أنفسنا ، لأننا نضع نفس الطاقة السلبية الغاضبة في أذهاننا. نعتقد أننا نخرجه من أفواهنا. أنا غاضب من شخص ما ، لا أحب شخصًا ما ، أشعر بالغيرة ، لذلك أنا فقط أتحدث "بلاه" وأتحدث عن كل أنواع الأشياء السيئة ، معتقدة أن الشعور السيئ الذي ينتابني ، إذا قلت تلك الأشياء السيئة لن أشعر بالسوء. أنا أحصل على كل شيء. لكنني لا أعرف عنك ، بعد أن أقول أشياء سيئة ، أو أنتقد شخصًا ما ، أو أصرخ في وجهه ، أو أي شيء آخر ، فأنا لا أشعر بالرضا داخل نفسي. تشعر بالإثارة الشديدة ، أليس كذلك؟ وبعد ذلك تنظر إلى ما قلته وغالبًا ما يكون لشخص تهتم لأمره حقًا. "Eww ، ماذا فعلت للتو؟" يمكنك أن ترى في ذلك الوقت وهناك ، نعتقد أننا نخرج الطاقة السلبية ، لكن في الواقع ، نحن فقط نزيدها في أنفسنا.
هذا لا يعني أنه عندما نشعر بالضيق ، فإننا نحبط المشاعر ولا نشعر بها ، وننفيها ، ونتظاهر بأننا لا نملكها. هذا لا يعمل أيضًا. إذا كنا مستاءين أو غاضبين ، فإننا نعترف بذلك ، ولكن بعد ذلك نبدأ في النظر إلى هذا الشعور ونقول "هل هذا الشعور حقًا استجابة مناسبة لأي موقف؟" لأنه في بعض الأحيان نأخذ الأمور على محمل شخصي قليلاً. وأحيانًا نبالغ في ما نعتقد أنه معنى ما يقوله شخص ما لنا. ننسب إليها كل أنواع الأشياء ونعطيها معنى ليس لها ، ثم ننزعج. لذلك غالبًا ما يكون جيدًا جدًا. لا تملأ المشاعر ، لكن لا تعتقد أنها ستختفي بمجرد تحطيم شخص ما.
آمل أن يوضح ذلك الأمر للشخص الذي طلب ذلك. إنه سؤال جيد. نرى هنا كيف يمكن للترجمة أن تميل نوعًا ما بطريقة أو بأخرى.
المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ
تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.