الموت مؤكد

مراحل المسار # 24: الموت والثبات

جزء من سلسلة ركن الإفطار في بوديساتفا يتحدث على مَراحلُ المَسارِ (أو lamrim) كما هو موضح في جورو بوجا نص بانشين لاما الأول لوبسانغ تشوكي جيالتسن.

  • كيف الموت تسع نقاط التأمُّل مفيد
  • أهمية التفكير في الموت
  • تحديد الأولويات في حياتنا

كنا نتحدث عن عدم الثبات والموت. الموت تسع نقاط التأمُّل من المفيد جدًا في هذه الحالة أن نتعرف على فكرة أننا سنموت ، وأننا لا نعرف متى ، ولمعرفة ما هو مهم وقت الوفاة ، وبالتالي استخدام ذلك لتعيين أولويات في حياتنا.

يتجنب بعض الناس الحديث عن الموت حقًا. يعتقدون أنه إذا تحدثنا عن ذلك فسيحدث ، مما يعني أننا إذا لم نتحدث عنه فلن يحدث. [ضحك] هذا ليس منطقيًا ، أليس كذلك؟ بعض الناس غير مرتاحين للحديث عن الموت. لقد شعرت بالارتياح تمامًا عندما قابلت مدرسين بوذيين يتحدثون عن الموت ، ها هو. ليس هناك عيب ، لا يوجد الغضب، لا يوجد هذا أو ذاك ، إنها مجرد حقيقة ، لذا دعنا نتحدث عنها حتى نتمكن من تعلم كيفية التعامل معها.

في وفاة تسع نقاط التأمُّل هناك تسع نقاط ، وهي مقسمة إلى ثلاثة أقسام. يتحدث القسم الأول عن كيف أن موتنا مؤكد. النقطة الأولى تحت ذلك هي أن الجميع يموتون ، بغض النظر عن هويتهم. يمكننا بالتأكيد أن ننظر إلى هذا. حتى القادة الدينيون العظماء ، القادة السياسيون العظماء ، العباقرة العظماء على هذا الكوكب ، الجميع بشر ويموت الجميع. انها مجرد النحو الذي هي عليه. هذا حقيقة. الموت مؤكد.

النقطة الثانية هي أنه لا يوجد مكان في هذا الكون يمكننا الذهاب إليه لتجنب ذلك. قد نفكر إذا كان بإمكاننا الذهاب إلى مكان آخر حيث يتمتعون برعاية صحية أفضل ، حيث يكون الناس أكثر لطفًا ، وحيث يكون الطقس أجمل ، وأين هذا ، وأين ذلك ، وبطريقة ما لن أموت. لكن لا يوجد مكان يمكننا الذهاب إليه. الموت جزء من حقيقة…. لأن لحظة ولادتك…. لقد ولدنا لأسباب و الشروط. لذا فمنذ لحظة الحمل ، نحن في طور الشيخوخة. لأسباب و الشروط، كل شيء تحت تأثير الأسباب و الشروطوالجهل بشكل أساسي و الكارما، وبعد ذلك ، بالطبع ، الشروط من عناصر الجسدي، وهذه الأشياء تتغير في عملية طبيعية للغاية. عندما تنفد الطاقة السببية ، فإن النتيجة هي موت الكائن الحي. لا مكان للذهاب لتجنب ذلك.

يمكننا أن نبقي أنفسنا منشغلين في حياتنا بالقيام بالعديد من الأشياء الأخرى من أجل التظاهر بأن الموت ليس مؤكدًا ، لكن هذا لا يجعل الموت إلى أجل غير مسمى. ما يحدث بدلاً من ذلك هو أن حياتنا كلها تمر دون أن نقوم بأي تدريب ، فقط لأننا وقعنا في حالة من الإلهاء لأن لدينا هذا العقل الذي يقول جيدًا ، لن يحدث الموت إلا بعد أن أتدرب. لذلك إذا لم أتدرب سأعيش إلى الأبد. لا ، لا يعمل بهذه الطريقة.

هذه النقاط مهمة جدًا للتفكير فيها ولتعريف أذهاننا بحقيقة أننا ، شخصيًا ، سنتوقف عن كوننا هوية الأنا التي نحن عليها الآن ، وأن الأشخاص الذين نهتم بهم في حياتنا ونعتمد عليهم سوف يموتون عليها أيضًا. أعتقد أنه إذا فكرت في الأمر بالطريقة الصحيحة ، تمامًا كما هو الحال في الموقف الذي نعيشه ، فلنعرف أنفسنا بـ "سأموت ، والداي سيموتان ، وأحبائي سيموتون ليموتوا ، أساتذتي ، أصدقائي ، كل هؤلاء الناس سيموتون ... "بالطبع ، لا نعرف متى ، لكننا نعلم أنه سيحدث. ثم عندما يحدث ذلك ، فقد تعرّفنا بالفعل على هذه الفكرة ، لذا فهي تساعدنا على أخذها خطوة بخطوة وعدم الشعور بالفزع.

ترى الكثير من الناس ، "حسنًا ، كيف يمكن أن يحدث هذا؟ كان من المفترض أن تعيش إلى الأبد. لم يكن من المفترض أن يحدث الموت ". ومن ثم فإنهم مرعوبون تمامًا. ولكن عندما نفهم أننا وأحبائنا سنموت ، فإننا نبدأ عقليًا في إعداد نوع من الاستعداد في قلوبنا لقبول هذا الموقف. يساعدنا ذلك أيضًا كثيرًا في تقدير الوقت الذي نمضيه معهم. وعندما نقدر الوقت ، فإننا لا نقضي الوقت في القتال معهم أو الشجار معهم ، أو هذه الأنواع من الأشياء التي نفعلها غالبًا عندما نأخذ الناس كأمر مسلم به.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.