النية الغيرية

مقدمة ل قلبٌ مُنفتِح، ذِهنٌ صافٍ

دورة متعددة الأجزاء تعتمد على قلبٌ مُنفتِح، ذِهنٌ صافٍ تُعطى في شهريًا في Sravasti Abbey مشاركة يوم دارما من أبريل 2007 إلى ديسمبر 2008. يمكنك أيضًا دراسة الكتاب بعمق من خلال تعليم أصدقاء Sravasti Abbey (SAFE) برنامج التعلم عبر الإنترنت.

  • الاستفادة القصوى من هذه الفرصة الثمينة
  • محاربة الهموم الدنيوية الثمانية
  • طريقة السبب والنتيجة المكونة من سبع نقاط للتوليد البوديتشيتا
  • رؤية لطف الآخرين والرغبة في سدادها

MTRS 22: السبب والنتيجة المكونة من 7 نقاط (بإمكانك تحميله)

التحفيز

مساء الخير جميعا. لنبدأ بتنمية دوافعنا. أولاً من خلال تقدير هذه الحياة التي لدينا لأنها تنتهي بسرعة كبيرة ، فإنها تمر بسرعة كبيرة. إنها فرصة رائعة تمامًا للتدرب ، لوضع بصمات جيدة في مجرى عقولنا. لا نعرف متى سنحصل على هذا النوع من الفرص مرة أخرى ، ولذا فمن المهم حقًا الاستفادة منها بشكل جيد.

الخطوة الأولى في القيام بذلك هي فصل أنفسنا عن مخالب الهموم الدنيوية الثمانية. تلك المخالب ليست أشياء خارجية ، إنها داخلية التعلق والنفور الذي يرتبط تمامًا بسعادة هذه الحياة. علينا سحب أذهاننا بعيدًا عن التفكير في أن سعادة هذه الحياة هي أهم شيء في الكون - سعادتنا الشخصية في هذه الحياة الآن. بدلاً من ذلك ، نوسع أذهاننا ونفكر في سعادة الحياة المستقبلية التي هي نوع مختلف من السعادة ، وسعادة التحرر والتنوير ، وسعادة إفادة الكائنات الحية الأخرى. من خلال توسيع أذهاننا لرؤية تلك الأنواع الأخرى من السعادة ، دعونا نتطلع إليها ثم نتحرر من التشبث لإسعاد هذه الحياة. دعونا نطمح إلى أن تتمتع جميع الكائنات الحية بسعادة التنوير الكامل. دعونا نولد ذلك الآن.

محاربة الهموم الدنيوية الثمانية

إذا نظرنا ، فإن الاهتمامات الدنيوية الثمانية هي في الحقيقة ثمانية مثيري متاعب كبيرة. إنهم لا يعيقون طريق ممارستنا للدارما فحسب ، بل يجعلوننا بائسين تمامًا في الوقت الحالي لأن أذهاننا مرتبطة تمامًا بـ "سعادتي الآن" من الأشياء الخارجية. نعتقد ، "أريد أن تبدو غرفتي هكذا" ، و "أريد أن يتصرف الناس بهذه الطريقة" و "أريد هذا النوع من الطعام" و "أريد أن أرتدي هذا النوع من الملابس" و "أنا أريد أن تكون درجة الحرارة في الغرفة على هذا النحو "، و" أريد أن تكون درجة حرارة الماء الساخن في الحمام هكذا "، و" لا أحب عندما يحدق الناس في وجهي "و" لا أفعل " لا يعجبني عندما لا يقولون مرحبًا "و" لا أحب الثلج عندما يذوب ويصبح زلقًا. " وأنت تعلم ، "أنا لا أحب هذا ولا أحب ذلك ،" وهذه العبارات القصيرة ، "أريد ، أريد. أنا لا أحب ، لا أحب. " تمام؟ مستمر!

بالطبع كل الأشياء نحن حنين لو حنين للابتعاد عن الاختفاء في اللحظة التالية. ومع ذلك ، فإننا نقضي حياتنا كلها في قلق شديد بشأن كل هذه الأشياء. العقل فقط يقلق ويدور حوله ، "ماذا لو كان هذا؟" و "ماذا لو هذا؟" و "أوه ، ربما هذا وربما هذا." كل المخاوف التي اختتمناها جميعًا - كلها مرتبطة بسرورنا بهذه الحياة. إنه يجعلنا بائسين بشكل رهيب ، وبعد ذلك بالطبع ، نضيع حياتنا البشرية الثمينة. لذا بدلاً من تكديس الجدارة وتحرير أنفسنا من السلبيات ، فإننا نراكم السلبيات ونحرر أنفسنا من السعادة. إنه حقًا تخريب ذاتي.

هناك جزء واحد من أذهاننا مرتبط جدًا بسعادة هذه الحياة لدرجة أننا نخشى أنه إذا لم تكن لدينا ، فسننقب ، كما تعلمون - تلك الحياة لا يمكن أن تستمر ، أو سأكون بائسا جدا! ولكن إذا عدنا حقًا إلى الوراء ، فلن يخبرنا هذا سوى أذهاننا. لا علاقة لذلك بالموقف لأننا في كثير من الأحيان ينتهي بنا المطاف بالسعادة في المواقف التي اعتقدنا أننا سنكون بائسين فيها. يحدث هذا عندما نتخلى عن العقل الذي يقول ، "أنا ستكون بائسة ".

علينا حقًا أن نتوقف عن محاولة إعادة ترتيب "بطة السامساريك" لأنها لا تعمل! نعم؟ انظر ، لم تكد تضع حبك الصغير في مكانه ثم يحدث التغيير — وتخرج بطتك عن العمل. ثم عليك أن تسرع لاستعادتها إلى مكانها ، لكنها لا تريد أن تدخل في السطر الذي حددته فيه. يمكنك أخيرًا الحصول عليه في هذا السطر ولا تريده هناك بعد الآن ، لقد غيرت رأيك . لذا ، كما تعلمون ، كل شيء عديم الفائدة.

لذلك هذا لا يعني أن السعادة في هذه الحياة سيئة. هذا ليس صحيحا. هل سمعت ذلك؟ أنا أنظر إلى كل الكاثوليك السابقين. [ضحك] حسنًا؟ السعادة في هذه الحياة ليست سيئة. مشكلتنا هي عندما نتعلق بها.

توليد البوديسيتا: طريقة السبب والنتيجة المكونة من سبع نقاط

نحن نمر الآن بأساليب التوليد البوديتشيتا. من أكبر عوائق التوليد البوديتشيتا هي الاهتمامات الدنيوية الثمانية. سوف ندخل في هذا عندما ندخل في جزء المعادلة و تبادل الذات والآخرين لأنه عندما نتحدث عن عيوب التمركز حول الذات، ماذا لدينا التمركز حول الذات تدور حول؟ الاهتمامات الدنيوية الثمانية. نعم أليس كذلك؟ يدور تمامًا حول ذلك ويجعلنا بائسين. ليس لدينا القدرة على النظر إلى ما وراء أنفنا والاهتمام بأي شخص آخر لأننا مشغولون جدًا ، ونقول ، "لا أحب هذه السجادة الملونة" أو "القط يضع الكثير من الفراء على السجادة" أو " Ach [Achala، one Abbey cat] ، يجب أن تصبح أزرق اللون. ثم يتطابق فروك مع السجادة ". وهكذا ندخل في كل أنواع الأشياء السخيفة حقًا.

كنا نتحدث عن طريقتين للإنشاء البوديتشيتا. ما هي الطريقتان؟ أول واحد؟

الجمهور: تعليمات من سبع نقاط.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): تعليمات من سبع نقاط ، السبب والنتيجة. الثانية؟

الجمهور: معادلة تبادل الذات والآخرين.

مركز التجارة الافتراضية: معادلة تبادل الذات والآخرين. تمام. ما هو التمهيدي للتعليمات المكونة من سبع نقاط حول السبب والنتيجة؟

الجمهور: رباطة جأش.

مركز التجارة الافتراضية: رباطة جأش. وماذا يعني رباطة الجأش بهذا المعنى؟

VTC والجمهور: تفتح الذهن المعني وليس لديك التعلق للأصدقاء والنفور من الأعداء واللامبالاة تجاه الغرباء.

مركز التجارة الافتراضية: ثم النقاط السبع ، أولًا؟

VTC والجمهور: رؤية كل الكائنات على أنها أمهاتنا.

مركز التجارة الافتراضية: ثانيا؟

رؤية لطفهم كأمهاتنا.

ثالث؟

الرغبة في سدادها.

الرابع؟

حب يثلج الصدر.

الخامس؟

تعاطف.

السادس؟

تصميم عظيم.

و، البوديتشيتا.

رؤية لطف أمهاتنا

يجب أن تكون قادرًا على قراءتها في أحلامك. جربها الليلة. إذا استيقظت في منتصف الليل لتذهب إلى الحمام ، فحاول أن تتذكر ذلك. تمام؟

تحدثنا في المرة السابقة عن الاتزان وتحدثنا أيضًا عن كيف كانت الكائنات الحية أمهاتنا ولكننا لا نتعرف عليها من حياة إلى أخرى. ثم بدأنا نتحدث عن لطف والدتنا. حسنًا ، لطف والدنا أيضًا ، نحن في عمر متساوٍ بين الجنسين. اللطف في إعطائنا هذا الجسدي، يمنحنا التعليم ، ويمنحنا المتعة ، ويهتم بنا. أفكر حقًا في ذلك: جعله شخصيًا جدًا - بحيث يكون لدينا حقًا هذا الشعور بأننا نتلقى قدرًا هائلاً من الحب.

انظر لطفهم معنا! كنا غرباء تمامًا عندما انتقلنا ، أليس كذلك؟ أعني أن الناس دائمًا ما يفكرون ، "أوه إنه طفلي" عندما يكون لديهم طفل. في الواقع ، إنه غريب تمامًا ، يطرقك الجسدي قائلاً ، "سأنتقل للعيش لمدة 18 إلى 40 عامًا القادمة. سأولد من الخاص بك الجسدي في غضون تسعة أشهر ، ولكن بعد ذلك لن تتخلص مني بهذه السهولة! " في الواقع ، نحن غرباء تمامًا عندما نولد من جديد في عائلة شخص ما ، لكنهم ينظرون إلينا وهم سعداء جدًا برؤيتنا. الجميع يعتقد أن الأطفال لطيفون.

إنهم دائمًا ما يصطحبوننا ، "انظروا!" انا مندهش. أصدقائي الذين لديهم أطفال والطريقة التي ينظرون بها إلى أطفالهم ، يبدو الأمر وكأنه لم ينجب أي شخص آخر على هذا الكوكب. حقًا! هل سبق لك أن نظرت إلى الوالدين؟ لم يسبق لأحد أن أنجب طفلاً. لم يسبق لأحد أن رأى شيئًا رائعًا وفريدًا وثمينًا مثل آلة التبرز والتبول والبكاء هذه ، وهم يحبوننا تمامًا! وماذا سنفعل؟ نحن نتبرز ونتبول ونبكي وهم يحبوننا. تخيل ذلك! ألا يذهلك هذا؟ نعم؟ أعني ، إذا كان أحدنا ، إذا جاء شخص ما إلى الدير وتغوطه وتبول وبكى ، فهل سيكون لدينا هذا النوع من المواقف تجاههم؟

لقد كان آباؤنا رائعين حقًا تجاهنا - ويعتقدون أننا رائعين جدًا حتى لو كان لديهم العديد من الأطفال من قبل. أصغر واحد هو مجرد رائعتين حتى يأتي آخر ، ولكن بعد ذلك نحن لا نزال رائعتين أيضًا! لذا فقط أرى ذلك حقًا: الشعور بلطف الآخرين. وأن ندرك أنهم إذا لم يهتموا بنا عندما كنا صغارًا فلن نكون قادرين على الاعتناء بأنفسنا الآن. هذا فقط لأنهم علمونا وحمايتنا وكل هذه الأنواع من الأشياء التي نعمل بها في عالم الكبار.

رد لطفهم

عندما نرى الكائنات الواعية كآباء لنا ، ونرى لطفهم ، عندئذٍ تلقائيًا ، فإن الخطوة الثالثة المتمثلة في الرغبة في رد الجميل لطفهم - تأتي تلقائيًا. البشر على هذا النحو: عندما نرى أنفسنا كمتلقي اللطف ، فإننا نريد أن نرده.

من الجيد جدًا أن تأمل الكثير عن لطف والدينا ثم نريد رد هذا اللطف. وليس فقط لطف آباء هذه الحياة ، ولكن تذكر أن جميع الكائنات الواعية كانت آباءنا وترغب في رد لطفهم على الرغم من أنهم ليسوا آباءنا في هذه الحياة. الرغبة في رد الجميل ثم التفكير في "ما هي الطرق المفيدة لرد الجميل؟" قد نحاول أن نفعل كل شيء يريدنا آباؤنا أن نفعله ، أو أن نكون كل ما يريدون منا أن نكونه ، لكن هل هذه بالضرورة أفضل طريقة لرد الجميل؟ علينا أن نفكر فيما بعد هذا العمر. قد نرضي والدينا في هذا العمر وخلال هذه العملية نخلق الكثير من السلبية الكارما، ومن ثم الحصول على ولادة جديدة أقل في الحياة التالية. وقد يكون لديهم ولادة جديدة أيضًا. إذن ما هو الخير الذي كانت محاولتنا إرضاءهم في هذه الحياة؟ لم يفيدهم حقًا. حقا لم يفيدنا. وهكذا ، بينما نحاول ونساعد الكائنات الحية في هذه الحياة بقدر ما نستطيع ، يجب أن يكون لدينا أيضًا عقل كبير يفكر في كيفية الاستفادة منها بعد هذا العمر.

حب يثلج الصدر

من إرادتهم أن يعوضوا لطفهم رابعهم حب يثلج الصدر. حب يثلج الصدر ترى الكائنات الواعية على أنها تستحق المودة ، وقادرة على المودة - ككائنات تحبها. ولذا فإن الشعور بأنهم يثلج الصدر ، مثل عندما ترى شخصًا تعتقد أنه ثمين للغاية. ثم لديك هذا الشعور بدفء القلب تجاههم ، والتمنيات الطيبة ، والرعاية ، والاهتمام. ولذا فإن الشعور بذلك بالنسبة للجميع على قدم المساواة ، لأن تذكر ، لقد تخلصنا من التعلق للأصدقاء والنفور من الأعداء واللامبالاة تجاه أي شخص آخر. لقد دربنا عقولنا على رؤية الجميع على أنهم لطفاء معنا في حياتهم السابقة عندما كانوا آباء لنا ؛ ونريد أن نرد هذا اللطف. لذلك نراهم جميعًا على أنهم ثمينون جدًا ، يستحقون جدًا عاطفتنا.

التعاطف

من هناك ننتقل إلى الرحمة. الآن حب يثلج الصدر والحب مختلفان بعض الشيء ، لأن حب يثلج الصدر هي رؤية الكائنات الواعية في الجمال ويجب بالضرورة أن تأتي قبل الرحمة. لا يمكننا أن نتعاطف إذا اعتقدنا أن الكائنات الحية تزحف. علينا أن نراهم في الجمال أولاً ، لذا حب يثلج الصدر يجب أن يأتي قبل الرحمة.

الحب المنتظم هو رغبة الآخرين في السعادة. الرحمة هي الرغبة في التحرر من المعاناة. لا يوجد ترتيب ثابت نقوم من خلاله بإنشاء هذه. قد يولد بعض الناس التعاطف أولاً برغبتهم في التحرر من المعاناة ، حتى يتمكنوا بعد ذلك من رغبتهم في الحصول على السعادة التي هي الحب. قد يولدها أشخاص آخرون في نفس الوقت ، أو قد يرغبون في أن يكونوا سعداء ولكن بعد ذلك يفكرون ، "أوه ، لكن يجب أن يكونوا خاليين من المعاناة حتى يكونوا سعداء." لذا فإن الحب والرحمة ليس لهما ترتيب ثابت ، لكن حب يثلج الصدر يجب أن يأتي قبل الرحمة.

الآن النقاط الثلاث الأولى: رؤية الكائنات الحية على أنها أمنا ، وتذكر لطفهم ، والرغبة في سدادها - هذه هي الأساس لتوليد طموح لإفادة الآخرين. من خلال التأمل في هؤلاء ، فإننا نشبع أذهاننا بالأساس لامتلاك طموح لفائدتهم. إذن الحب والرحمة مواقف فعلية تريد أن تنفعهما ، لأننا بالحب نريدهما أن يكونوا سعداء ، وبحنان نريدهم أن يتحرروا من المعاناة.

العزم العظيم

الحلان العظيمان اللذان سننتقل إليهما بعد ذلك ، الخطوة السابعة ، هما الأفكار الفعلية التي تقرر العمل مع الآخرين. النقاط الثلاث الأولى هي الأساس لتوليد طموح لفائدتهم. المحبة والرحمة هي الرغبة في الاستفادة منها. الحسمان العظيمان ، اللذان سندخل فيهما ، هما الأفكار الفعلية التي تقرر إفادةها. وثم البوديتشيتا هل طموح للوصول إلى التنوير الكامل حتى يتمكن من الاستفادة منهم. إذاً هناك تسلسل يحدث هنا.

الحب والرحمة هي المواقف الفعلية التي ترغب في إفادةهم. الحب يريدهم أن يكونوا سعداء ، والرحمة تريدهم أن يكونوا متحررين من المعاناة. ثم من هناك نحصل على النقطة السادسة ، والتي تسمى تصميم عظيم وهناك حلان عظيمان. أحدهما مبني على الحب ويقول ، "أنا نفسي سأجلب السعادة للكائنات الحية" والآخر مبني على قول الرحمة ، "أنا نفسي سأحررهم من المعاناة." لذلك تصميم عظيم يتحمل بعض المسؤولية لتحقيق ذلك.

هل لديك سؤال؟

الجمهور: قبل أن تقول كان هناك حب يثلج الصدر والآن أنت تشير إليه على أنه المعنى الطبيعي ، إذن أيهما هو؟

مركز التجارة الافتراضية: نحن نشير إلى الحب بالمعنى الطبيعي عندما أقول أنه الطريقة الفعلية لإفادة الكائنات الحية.

الجمهور: كنت تتحدث عنها باعتبارها الخطوة الرابعة والخامسة من طموح.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، الرابع حب يثلج الصدر—لكنهم ينزلقون نوعًا ما في الحب المعتاد أيضًا. ال تصميم عظيم هل طموح لفعل شيء حيال ذلك.

الآن من المهم جدًا أن يكون حبنا وتعاطفنا مستقرين وأن يتم تكوينهما لجميع الكائنات الحية. لأنه إذا كانت جزئية ، فهذا يشير إلى أنه سيكون هناك التعلق والنفور من المشاركة. وعندما يكون هناك التعلق والكره ينطوي على حبنا وتعاطفنا ليست مستقرة.

يمكننا أن نرى ذلك بوضوح شديد في حياتنا اليومية ، أليس كذلك؟ عندما يكون هناك التعلق بالنسبة لشخص ما ، فإن رغبته في أن يكون سعيدًا أمر سهل للغاية. لكن في اللحظة التي يفعلون فيها شيئًا لا نحبه ، نتوقف عن رغبتهم في أن يكونوا سعداء. الحب غير مستقر عندما نتعلق بهم ولهذا السبب فإن الاتزان مهم للغاية. وهذا أيضًا هو سبب رؤيتهن جميعًا على أنهن أمهاتنا ولطفنا - وهذا بنفس القدر من الأهمية. بهذه الطريقة نرى الكائنات الحية متساوية في هذا الصدد ونحرر أنفسنا من التعلق والنفور. هذه نقطة يجب توخي الحذر منها عندما نولد الحب والرحمة.

النقطة الثانية هي القلق الشخصي والأجندة الشخصية. أريدهم أن يكونوا سعداء ولكن أجندتي الشخصية في الطريق لأنني أعتقد أنه يجب عليهم تنفيذ أجندتي حتى يكونوا سعداء. لذا اذهب إلى الكلية ، واحصل على وظيفة ، وتزوج من هذا الشخص ، بلاه ، بلاه ، بلاه ؛ جدول أعمالنا للشخص الآخر. هذا ليس ما نتحدث عنه لأنه هناك يمكننا أن نرى هناك التعلق هناك أجندة شخصية معنية. ليس الحب الحقيقي هو الذي يريدهم أن يكونوا سعداء لمجرد وجودهم.

وبالمثل مع التعاطف ، علينا أن نتأكد من أن الضيق الشخصي لا يتدخل حيث نرى الآخرين يعانون ومن ثم نشعر بالحزن الشديد بسببه لدرجة أننا لا نستطيع تحمله. ثم يتحول تركيز الأشياء إلينا وإلى شعورنا المؤلم. لقد نسينا حقًا ألم الشخص الآخر ويصبح الأمر أكثر ، "لا يمكنني تحمل رؤيتهم يتألمون!" إذا كنا سنعمل لصالح الكائنات الحية ، فنحن بحاجة إلى أن نكون قادرين على تحمل رؤيتهم وهم يعانون - ليس لأننا نتسبب في معاناتهم ، ولكن لأننا لا نستطيع الضغط على زر والتخلص منها.

إنه يشبه إلى حد ما أولئك الذين يعملون في مهن المساعدة ، كممرض ومعالج طبيعي ، في بعض الأحيان يجب أن تكون قادرًا على رؤية وتحمل مرضاك لأنك تحاول مساعدتهم ولكن لا يمكنك فعل ذلك. كل ذلك يختفي مرة واحدة. ال الجسدي فقط لا يعمل بهذه الطريقة. إذا شعرت بالحزن الشديد لرؤية معاناتهم لدرجة أنك قلت ، "لا يمكنني تحمل ذلك ،" فليس لديهم ممرضة وليس لديهم معالج. يجب أن تكون قادرًا على تحمل رؤية معاناتهم وما زلت ترغب في مساعدتهم ، ولا بأس في معرفة أنه لا يمكنك التخلص منها دفعة واحدة.

هذا مهم حقًا من أجل إنشاء ملف البوديتشيتا لأنه سيستغرق وقتًا طويلاً لقيادة الكائنات الواعية إلى التنوير. أعني ، انظر كم من الوقت يستغرق تماثيل بوذا و بوديساتفا لقيادتنا إلى التنوير. ونحن لم نصل إلى هناك حتى الآن وهم يعملون منذ وقت لا يبدأ! لقد كانوا يشاهدوننا نذهب لأعلى ولأسفل في سامسارا ، من العالم السماوي إلى عالم الجحيم لعدد لا يحصى من المرات. وأنا متأكد من أنهم لا يستطيعون تحمل رؤيتنا نعاني ولكنهم يتحملون ذلك بطريقة ما لأنهم لم يتخلوا عنا وقالوا ، "محاولة الاستفادة من هذا ، ومحاولة قيادتهم إلى التنوير ، ولكن انظروا إلى ما تفعله مرة أخرى ، كما تعلم ، شيء غبي ، انسى هذا ". لا يفعلون ذلك.

يجب أن يكون لدينا نفس النوع من المواقف التي لا تتخلى عن الكائنات الواعية: على الرغم من أننا نعلم أننا لن نكون قادرين على إصلاحه ، على الرغم من أننا نستطيع أن نرى بوضوح ما يجب عليهم فعله وهم لا تفعل ذلك ، تمامًا كما يرى كل من بوذا و بوديساتفا بوضوح ما نحتاج إلى القيام به ونحن على هذا النحو. لذلك يجب أن يكون لدينا هذا الموقف طويل الأمد معلق حقًا هناك ونريد الاستفادة على المدى الطويل.

الرغبة في رد لطفهم

شيء آخر يجب الحذر منه بالحب والرحمة و تصميم عظيم يريدهم أن يردوا لطفنا: "لقد ساعدتك ، أليس لديك أي امتنان؟ ماذا فعلت لأستحقك؟ وانظر إلى الطريقة التي تعاملني بها بعد كل ما فعلته من أجلك! " هل لدي الحق في اللهجة؟ "أوه ، أنا أعمل بجد من أجلك. ماذا فعلت لاستحق ذلك؟"

حسنًا ، لذلك لا نفعل ذلك بأنفسنا. لأنها مغرية جدا أليس كذلك؟ خاصة عندما يكون لدينا النص مكتوبًا لأن الآخرين قد قالوا ذلك لنا ؛ لذلك بعد ذلك للتبديل والقول ، "الآن أحاول مساعدتهم وهم جاحدون جدًا." لذا علينا هنا أن نتذكر أن الهدف هو أن نرد لطفهم. هذه هي الخطوة الثالثة ، الرغبة في رد الجميل. لا توجد خطوة في هذه العملية تنص على حملهم على رد الجميل ، وعلينا أن نبقى مركزين على أننا نرد لطفهم.

إذا كنا سنرى الأشياء من منظور الديون ، فلن ندين لهم بشيء مقابل ما نفعله من أجلهم. نحن ندين لهم بشيء مقابل كل ما فعلوه لنا في الحياة السابقة وكل ما يفعلونه لنا في هذه الحياة. إذا كانت لديك فكرة الديون ، فيجب أن تسير على هذا النحو. لأنه بعد ذلك ، إذا كان لديك هذا العقل الذي يقول ، "أريد سداد اللطف ، أريد رد اللطف" ، فإن أذهاننا تركز على ذلك ولا تركز على كيفية معاملتهم لي في المقابل. تمام؟ هذا ما نحتاج إلى توخي الحذر منه.

في بعض الأحيان نلاحظ في بعض الأحيان أن الآخرين لا يعاملوننا بشكل جيد في المقابل. يجب أن نكون قادرين على تحمله. أو إذا رأينا أن عدم معاملتهم لنا بشكل جيد في المقابل يجعلهم منحطونًا ، فعلينا أن نجد طريقة ماهرة لمساعدتهم - لمصلحتهم لتغيير موقفهم. ليس لأننا نحتاج منهم لتغيير موقفهم ، ولكن لأنهم عندما يأخذون الأشياء كأمر مسلم به أو يتصرفون بطريقة معينة ، فإن ذلك يؤدي إلى تدهور حالتهم العقلية.

تمام؟ هل فهمت ما أعنيه؟

كيف يمكننا أن نكون أكثر فائدة للكائنات الحية؟

لدينا هذان القراران العظيمان وهما "أنا أشارك ، وأنا ملتزم بجلب سعادتهم وإزالة معاناتهم." نحن هنا نرى السعادة والمعاناة ليست سعادة ومعاناة المشاغل الدنيوية الثمانية. هذا أيضًا مهم جدًا جدًا ، لأنه إذا أردنا فقط أن نجلب للناس سعادة الاهتمامات الدنيوية الثمانية - فهذا النوع من السعادة محدود. لذلك بالطبع ، إذا كان الناس جائعين ، فنحن نريد أن نقدم لهم الطعام ، وإذا كانوا بحاجة إلى منزل لمنحهم منزلًا وما إلى ذلك ، وهكذا دواليك.

إذا أردنا حقًا الاستفادة منهم على مدى فترة طويلة ، فيمكننا قيادتهم على مسار دارما وتعليمهم الدارما. أو ساعدهم على تعلم بعض المسارات الروحية التي ستكون مفيدة لهم. فهذه طريقة رائعة لإفادةهم وإسعادهم وتحريرهم من المعاناة لأننا نعمل هناك مع السبب الحقيقي للسعادة والمعاناة وهو الآلام والبلاء. الكارما. كما ترى ، ما لم تكن لدينا هذه الفكرة عندما نريد أن تكون الكائنات الحية سعيدة وخالية من المعاناة (للعمل من أجل تحريرهم من الآلام و الكارما) ، ما لم تكن لدينا هذه الفكرة لفعل ذلك ، فلا توجد طريقة يمكننا من خلالها تحقيق سعادتهم وتحريرهم من المعاناة.

إنه أمر ممتع للغاية ، يمكنك أن ترى أحيانًا أشخاصًا - شخص ما يحتاج حقًا إلى المساعدة. أشخاص آخرون يقدمون لهم المساعدة. لا يمكنهم رؤيته. أو بهم الكارما يتدخل ولا يمكنهم الحصول على المساعدة. أو يضيع. أو يحدث شيء ما. ولذا فنحن بحاجة حقًا إلى العمل على المستوى الكرمي الذي يعني العمل على المستوى العقلي للأفكار والنوايا الفاضلة وغير الفاضلة من أجل الاستفادة منها حقًا على مدى فترة طويلة من الزمن.

يمكنك أن ترى هذا في بعض الأحيان عندما نقدم مساعدات خارجية. نقدم مساعدات خارجية لدول في حالة حرب أهلية ، وبعد ذلك تأخذ كل الجيوش الطعام ولا يصل الطعام إلى الناس المخصص له. لذلك يمكنك أن ترى أنه عليك أن تفعل شيئًا حيال الجيوش وتحقق السلام إذا كنت تريد إطعام الناس. ولكن عليك أيضًا إلقاء نظرة على ملف الكارما من هؤلاء الناس الذين لديهم أناس يريدون إعطائهم الطعام ولكن الطعام لا يستطيع الوصول إليهم بسبب الجيوش.

هناك العديد من العوامل المترابطة التي تحدث هناك وعلينا أن نكون قادرين على العمل معها جميعًا ، ولكننا نعمل حقًا من حيث الكارما وهو ما يعني تعليم الكائنات الواعية كيفية تجنب السلبية الكارما وكيف تصنع ايجابية الكارما. هذا مهم جدا. ولفعل ذلك على المستوى الأساسي ، لأن هذا هو المستوى الأساسي لممارستنا ، أليس كذلك؟ التخلي عن الفضيلة ، وخلق الفضيلة. سيكون هذا أكثر فاعلية على المدى الطويل من العمل من أجل اهتماماتهم العالمية الثمانية.

ثم علينا أن نعلمهم كيف يتحررون معًا من الآلام. لأنهم إذا لم يكونوا خاليين من الآلام معًا ، فسيستمرون في الولادة من جديد في سامسارا مرارًا وتكرارًا: أحيانًا في العوالم العليا ، وأحيانًا في العوالم الدنيا. وبعد ذلك ، إذا كنا مهتمين حقًا بكل الكائنات الحية ، فسنريد أن نقود الجميع إلى التنوير بحيث يكون هناك المزيد من تماثيل بوذا التي تعمل لصالح جميع الكائنات الحية.

حقا يجب أن يكون لدينا عقل كبير. لا تفكر فقط عندما نقول ، "الرحمة تريدهم أن يتحرروا من المعاناة" ، فهذه المعاناة تعني المعاناة "المؤلمة". فكر في معاناة دوقة التغيير ، فكر في الدوقة المنتشرة التي تسود كل شيء في الوجود الدوري.

إذا كنت ترى المعاناة على أنها نوع من المعاناة "المؤلمة" ، فلن تكون قادرًا على إفادة الكائنات الحية بشكل كامل. تسمعني أقول هذا مرارًا وتكرارًا. هذا لأننا ما زلنا نفكر في المعاناة على النحو التالي: ضربت نفسي ، أو ضربت إبهامي بالمطرقة ، أو شيء من هذا القبيل. لذلك علينا حقًا أن نفكر بشكل كبير. وإذا فكرنا بشكل كبير بهذا الشكل ، فيمكننا أن ننظر إلى شخص ثري ويمكننا أن ننظر إلى شخص فقير ويمكننا أن نحظى بنفس القدر من الحب والرحمة لكليهما ، لأن الأثرياء يكون ثريًا بشكل مؤقت فقط. لذا فإن الجميع سيغيرون أماكنهم. في غضون مائة عام أخرى ، سنذهب جميعًا ، ونولد جميعًا في عوالم مختلفة ، ومواقف مختلفة ، وربما نغير الأماكن تمامًا. لذلك يجب أن يكون لدينا هذا العقل الكبير الذي لا يميز بين الكائنات الحية.

الطموح السببي للبوديسيتا

كما كنت اقول من قبل مع البوديتشيتا: أن طموح هو السببية لإفادة الكائنات الحية بشكل أكثر فاعلية طموح. وذلك البوديتشيتا نفسها تركز على ، هدفها هو التنوير. وهكذا طموح لتحقيق التنوير هو الذي يصاحب في الواقع البوديتشيتا. وبالمثل لا تصاحب الرحمة البوديتشيتا، إنه سبب البوديتشيتا.

تذكر عندما نتحدث عن العقل الأساسي ، فإن العقل الأساسي له عوامل عقلية معينة مرتبطة به - أو عوامل عقلية مصاحبة. لذا فإن التعاطف لا يصاحب ذلك البوديتشيتا. إنه سبب البوديتشيتا، مما يعني أنه يأتي من قبل البوديتشيتا. لا يعني ذلك عندما تحصل عليه البوديتشيتا تتوقف عن التعاطف. أنت تولد البوديتشيتا ثم في أوقات أخرى قد تفعل ذلك تأمل مرة أخرى على الرحمة. هذا لا يعني أن تعاطفك قد توقف. هذا يعني فقط أنه ليس واضحًا تمامًا عندما يكون لديك البوديتشيتا. لكن العقل لديه الرحمة. هذا الشخص لديه الرحمة.

تلك الخاصة بالتعليمات ذات النقاط السبع السبب والنتيجة: أول ستة هي السبب ، البوديتشيتا هو التأثير. أسئلة؟

الاتزان والفراغ

الجمهور: لدي سؤالان ولكن أحدهما يتعلق بالتفكير في الاتزان ، خاصة الطريقة التي تحدثت عنها الأسبوع الماضي. يبدو أنه يجب أن يكون لديك فهم قوي جدًا للفراغ حتى للتطوير ، للذهاب إلى أي مكان مع هذا الفكر.

مركز التجارة الافتراضية: [إعادة صياغة السؤال] حسنًا ، لذلك لتطوير الاتزان عندما نفكر في عدم امتلاكه التعلق والنفور ، يبدو أنه يجب أن يكون لديك بعض الوعي بالفراغ.

أعتقد أنه كلما زاد وعيك بالفراغ ، فإنه يفيد كل هذه التأملات. لن يكون هناك شخص يصل إلى هذه النقطة في الدارما دون أي وعي بالفراغ لأن الجميع سمعوا تعاليم حول الفراغ في وقت أو آخر ، أليس كذلك؟

إنه أمر مثير للاهتمام لأنه في كثير من الأحيان عندما نسمع مراحل المسار ، نحصل على فكرة أنك تقوم بهذا ، ثم تنهيها تمامًا قبل أن تصل إلى ذلك المسار. وتنتهي من ذلك تمامًا قبل أن تصل إلى هذا. ولا يمكنك فعل هذا قبل أن تكمل ذلك. والأمر ليس كذلك ، كل هذه الأشياء تتفاعل بالفعل وتؤثر على بعضها البعض كثيرًا.

دخول مسار بوديساتفا

الجمهور: وسؤالي الآخر هو: تسمع أنه بمجرد أن تتطور - حصلت على تلك اللحظة البوديتشيتا—أن تصبح البوديساتفا مما يعني ضمناً أن وجود هذا الإدراك البوديتشيتا يعني أنها تدوم الآن إلى حد ما.

مركز التجارة الافتراضية: انتظر لحظة ، من قال أن لديك لحظة البوديتشيتا وهذا هو تحقيق البوديتشيتا?

الجمهور: حسنًا ، ربما يكون هذا سوء فهم.

مركز التجارة الافتراضية: نعم إنه كذلك!

الجمهور: ... ولكن بطريقة ما تولد البوديتشيتا—هذا عندما تدخل المدخل لتصبح البوديساتفا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. نعم. إنه ليس مجرد توليد البوديتشيتا. نحن نولد البوديتشيتا كل صباح أليس كذلك؟

الجمهور: نحن حقا نولد البوديتشيتا?

مركز التجارة الافتراضية: هناك ملفقة البوديتشيتا وهناك غير مسبقة البوديتشيتا. نحن نولد ملفقة البوديتشيتا طوال الوقت. حتى غير مسبقة البوديتشيتا: في المرة الأولى التي تحصل عليها ، هل هذا يعني أنها لن تختفي أبدًا؟ لا ، عليك أن تجعل ذلك قويًا جدًا. تمام؟ لذلك فهي ليست مجرد لحظة واحدة من غير المصنعة البوديتشيتا والآن أنت جيد للذهاب إلى الأبد.

الجمهور: إذن متى تصبح أ البوديساتفا?

مركز التجارة الافتراضية: عندما تدخل مسار التراكم ، عندما يكون لديك إسطبل البوديتشيتا. هذا لا يعني أنه لا يمكنك أن تفقده أبدًا. على طريق التراكم الصغير ، لا يزال من الممكن فقدانه. ولكن للدخول في طريق التراكم ، فإن الأول من البوديساتفا المسار ، يجب أن يكون لديك البوديتشيتا هذا مستقر بدرجة كافية بحيث عندما ترى كائنات حساسة يكون رد فعلك تجاههم ، "أريد أن أحصل على التنوير من أجل إفادةهم." لذا فإن عقلك غارق في ذلك جيدًا ولن تضطر إلى قضاء ساعات في تنميته. إنه مثل غير المصنع.

من الجيد معرفة ذلك لأنه ، على سبيل المثال ، عندما يقوم حضرته بحفل الطموح البوديتشيتا معنا وكلنا نولد البوديتشيتا في محضر حضرته ، هل هذا يعني أننا جميعًا نصبح بوديساتفا؟ لا. بمجرد خروجنا من الباب ، يبدو الأمر كما تعلم ، "ابتعد عن طريقي!" لكن من الجيد أننا فعلنا ذلك ، أليس كذلك؟ إنها تضع بصمة جيدة في أذهاننا. لهذا السبب نحن نولد البوديتشيتا مرارًا وتكرارًا قبل كل من التأمُّل الجلسات ، في كل مرة عندما نستيقظ في الصباح ، قبل كل نشاط. نحاول مرارًا وتكرارًا تعريف أذهاننا بذلك.

ما نريده هو… تعرف كيف ترى شيئًا جميلاً كيف التعلق يأتي في ذهنك ، من هذا القبيل؟ هذا ما تريده البوديتشيتا أن تكون مثل عندما ترى كائنًا حساسًا معانيًا.

رد اللطف والسبب والنتيجة

الجمهور: في هذه الأيام ، كنت أفكر في فعل شيء ما ثم يجلب اللطف. لكنني أدركت نوعًا ما أنه لا يوجد شيء بين أفعالك وبين رد شخص ما لطفك. لا أعلم. كشيء غبي: قل وكأنك خلعت جواربك وأنت تتوقع سقوط تفاحة أو شيء من هذا القبيل. لذا فإننا نتوقع من الآخرين أن يسددوا لطفهم شيء غبي.

مركز التجارة الافتراضية: رد اللطف هو شيء غبي؟

الجمهور: رقم مثل إذا كنت تتوقع من شخص ما.

مركز التجارة الافتراضية: حسنا أرى ذلك. حسنًا ، أنت تقول ، "توقع أن يسدد شخص ما لطفك هو أمر سخيف لأن ما تفعله وما يفعله الآخرون ..."

الجمهور: نعم. إنها مثل كيف أو ماذا ستكون العلاقة بين هؤلاء؟ هذا لن يكون السبب والنتيجة.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، إذاً أنت تقول ذلك: "عندما نظهر اللطف للآخرين ، فليس بالضرورة أن تكون علاقة السبب والنتيجة ، وبالتالي ، فإنهم سيظهرون اللطف مرة أخرى. لذا فإن توقع منهم أن يظهروا اللطف هو أمر سخيف إلى حد ما ".

نعم. بكل تأكيد. لكن عقولنا المخادعة تعتقد أن هناك علاقة بين السبب والنتيجة.

طريق التراكم وفقدان البوديسيتا

الجمهور: والسؤال الذي أريد طرحه هو ، عندما ندخل في طريق a البوديساتفا ثم هناك ممارسة أصغر للشخص الذي يسمع ثم يدرك ...

مركز التجارة الافتراضية: رقم هناك خمسة مسارات البوديساتفا، خمسة مسارات للسامعين ، وخمسة مسالك للمتحققين الانفراديين. ال البوديساتفا مسار التراكم ، الذي تدخله عندما تقوم بالتوليد بشكل تلقائي البوديتشيتا، له ثلاثة أجزاء: الجزء الصغير من مسار التراكم ، والوسط ، والجزء الأكبر. على هذا الجزء الصغير ، الخاص بك البوديتشيتا ليس مستقرًا بنسبة مائة بالمائة ؛ ثم من الممكن أن تفقدها من خلال الشعور بالضجر من بعض الكائنات الواعية.

إنه مثير للاهتمام لأن غالبًا ما يثبط عزيمتنا عن تحقيق التنوير هو التفكير في أن المسار طويل جدًا أو أن التنوير مرتفع جدًا. كما تعلم ، تنظر إلى المسار وتنظر إلى النتيجة وتفكر في أنها تتجاوزنا. وهذا يمنعنا في كثير من الأحيان من الممارسة.

الشيء المثير للاهتمام هو أنه كلما تحدثوا عن فقدان ملفات البوديتشيتا يتم ذلك دائمًا من منظور الغضب من كائن حساس لا يعاملك بشكل صحيح. لم أسمع أبدًا شرحًا عندما بدأت في التفكير في أن التنوير مرتفع جدًا وتريد التخلي عن ذلك. يمكنني أن أتخيل شخصًا ما يفعل ذلك ، لكنهم لم يشرحوا ذلك أبدًا بهذه الطريقة. يشرحون ذلك دائمًا من منظور النظر إلى كائن حساس ويقولون ، "لقد سئمت. أنا لا أعمل أبدًا من أجل مصلحة هذا الشخص ". هذا هو الشيء الذي يحذروننا منه على أنه خطير بشكل خاص.

الجمهور: الصغيرة والمتوسطة [التقسيمات الفرعية لمسار التراكم] كيف تفرق بينهم؟

مركز التجارة الافتراضية: لقد نسيت. يجب أن يتعلق الأمر بمقدار الجدارة التي تراكمت لديك في كل جزء. يتعلق جزء واحد بمدى استقرار ملف البوديتشيتا هو. يتعلق الأمر بمقدار الجدارة ويتعلق أيضًا بمدى اقترابك من الحصول على ملف اتحاد الصفاء والبصيرة ركز على الفراغ. سيكون هذا أيضًا عاملاً مميزًا بين الأجزاء الثلاثة لمسار التراكم لأن شخصًا ما دخل حديثًا إلى البوديساتفا على طريق التراكم ، لا يذهبون إلى طريق الإعداد حتى يكون لديهم اتحاد الصفاء والبصيرة ركز على الفراغ.

إذا لم يدركوا الفراغ من قبل ، أو إذا لم يكن تركيزهم مستقرًا حقًا ، فإنهم يعملون على ذلك خلال مسار التراكم. يطلق عليه مسار التراكم لأنك تتراكم الجدارة. على ال البوديساتفا المسار هو تراكم الجدارة الذي يعمل كقوة داعمة تدفعك إلى المسار التالي ، لكنك في الواقع تذهب إلى المسار التالي فيما يتعلق بإدراكك للفراغ: كيف يأتي ذلك وكيف يكون قادرًا على مواجهة الآلام.

النظر في دوافعنا وأفعالنا

الجمهور: لا أعرف تمامًا كيف أطرح السؤال ولكنك كنت تتحدث عن أن هناك خيارًا لتحمل المعاناة عندما ندرك أنها نتيجة لإيذاء شخص ما لنا. ثم هناك استخدام وسائل ماهرة للعثور على أفضل طريقة بعد أن يروا أنهم أنفسهم يتدهورون. ولكن يبدو ، على الأقل من واقع خبرتي ، أنه دائمًا ما يكون فوضويًا للغاية ومن الصعب حقًا الوصول إلى المكان الذي ، "نعم ، منطقياً أريد أن أفيد شخصًا ما ولكن في نفس الوقت أشعر بالتعود وقد جرحتني هناك بعض السداد ".

مركز التجارة الافتراضية: ما كنت أقوله من قبل هو أنه في بعض الأحيان إذا رأيت كائنات حساسة أساءت إليك ورأيت أن هذا يجعلهم يتدهورون ، لذلك قد ترغب في مساعدتهم على إيقاف هذا السلوك. وأنت تقول إن الأمر يصبح فوضويًا حقًا لأننا اعتدنا على قول "لقد جرحتني" أو "لقد شعرت بالإهانة". ثم نذهب ، "ومن أجل مصلحتهم ، سأساعدهم على التغيير."

يصبح الأمر فوضويًا للغاية لأن هناك حافزًا واحدًا يدور في أذهاننا وهو الدافع المتمركز حول الذات تمامًا ، وهو الدافع المؤذي: نحن نشعر بالإهانة ، والأنا تتأثر. والأمر الآخر: كيف أفيدهم؟

لذلك فهي عملية العمل مع عقولنا حقًا. علينا أن نرى من أين يأتي هذا الدافع المصاب ، ونرى كيف نقوم بتشويه الدارما لجعل الدارما تتطابق مع عقلنا المتمركز حول الذات ، ثم نقول لأنفسنا أن هذا ليس سلوكًا مناسبًا. العودة حقًا وإلقاء نظرة على التمركز حول الذات. هذا ليس سلوكًا مناسبًا - بالنسبة لي لتصحيح شخص ما بهذا النوع من الدوافع. إذن عليك أن تغير دوافعك.

إنه مثل الوالد الذي يعتني بطفل. إذا كنت والدًا ممارسًا للدارما ، فستسمع كل هذا عن عيوبها الغضب. أنت تريد تربية طفلك دون أن تغضب ، لكن في بعض الأحيان تنزعج حقًا من هذا الطفل. إذن هل تقول لنفسك ، "حسنًا ، لدي مثل هذا الدافع السيئ ، لذلك لن أفعل أي شيء؟" لا ، لأن ابنك حينها يركض ويصاب بالجنون. لذا عليك أن تدرك أن لديك دافعًا سيئًا ، ثم تصححه قدر الإمكان وأنت تعمل حقًا ، "أريد أن أساعد طفلي كإنسان." أنت تحاول أن تولد دافعًا جيدًا قدر الإمكان وبعد ذلك عليك أن تفعل شيئًا.

كل موقف مختلف حقًا ، لذا لا ينبغي أن ندخل في هذا الأمر ، "حسنًا ، كل هؤلاء الأشخاص يؤذونني ، وكل هؤلاء الأشخاص المختلفين مسيئون. لذلك علي أن أصحح الجميع ". هذه هي MO لدينا الآن أليس كذلك؟ نعم؟ "الجميع يفعل ما لا أحبه ، لذلك دعونا نصححهم لمصلحتهم." هذا مجرد الحصول على صعب الإرضاء.

قيمة رؤية لطف والدينا

الجمهور: أريد فقط أن أقول ذلك ، منذ سنوات وسنوات عندما سمعت لأول مرة أنك تتحدث عن رؤية الجميع كأبوين لنا وتنظر إلى لطف والدينا ، لم يكن لدي أي فكرة عن مدى تأثير ذلك على تغيير كل شيء. على وجه الخصوص في العام الماضي عندما توفيت والدتي وتمكنت من أن أكون معها: أصبحت تلك الأنواع من الممارسة والرؤية مهمة جدًا وثمينة جدًا وأعطت قاعدة قوية للذهاب إلى هناك والتعامل معها بلطف. بغض النظر عما حدث في المسار ، لم يعد الأمر مهمًا بعد الآن. لذا أشكرك حقًا لأنها أحدثت فرقًا كبيرًا.

مركز التجارة الافتراضية: هل ستأتي إلى هنا وتقول ذلك؟ أعتقد أنه من الجيد أن يسمع الجميع. يأتي. هيا.

الجمهور: كنت أشارك ذلك منذ سنوات مضت سمعت من Venerable عن هذه الممارسات حول لطف الوالدين والتأمل في هذا. لقد فعلت الكثير من التأمل في ذلك. كنت صعبًا جدًا في البداية لأنني ، مثل الكثير من الغربيين ، نشأت للتو أشعر بأن والديّ قد أفسدوا فعلًا وأفسدوا الأمر وتركوني متضررة جدًا. وبينما كنت أعمل مع الأفكار ، تمكنت حقًا من رؤية اللطف الهائل والتضحيات الهائلة التي قدموها لتربيتنا جيدًا ، وبذلوا قصارى جهدهم. الذي - التي التأمُّل لقد أحدثت فرقًا كبيرًا بالنسبة لي. توفيت والدتي العام الماضي واستطعت أن أكون معها أثناء وفاتها. كان من السهل جدًا أن تكون لطيفًا تجاهها وأن تتخلى عن كل الأشياء الأخرى في الماضي بسبب تلك التأملات ، لذلك من المهم حقًا القيام بذلك. شكرًا لك.

مركز التجارة الافتراضية: إذا هذا التأمُّل قد يكون صعبًا في بعض الأحيان ، خاصة عندما نبدأ. ولكن يمكن أن يكون له تأثير علاجي للغاية على أذهاننا في هذه الحياة لشفاء العلاقات التي كانت صعبة. مع والدتنا ، مع أبينا ، مع إخوتنا ، أي شخص لدينا علاقة معه حيث توجد بعض المشاعر السلبية القوية حقًا ، حاول حقًا العودة ورؤية لطفهم. غالبًا ما يكون الشخص الذي نشعر بمشاعر سلبية تجاهه هو شخص كنا قريبين جدًا منه ، لذلك كانت هناك فرصة حيث قدموا لنا الكثير من اللطف.

الجمهور: الجزء الآخر الذي ساعدني أيضًا هو أنني لم أر أبدًا لطف والديّ في مواجهة الكثير من الألم الجسدي ، في مواجهة الكثير من التحديات المالية ، في الكثير من تحديات العلاقة بين الاثنين. لهم ، وفقط تكييف حياتهم. لقد تجاهلت ذلك دائمًا وقلت ، "حسنًا ، لا يهمني. أردت المزيد من الوقت. أردت المزيد من الحب. أردت المزيد من الاهتمام. لكن عندما تمكنت من رؤية ما كانوا يحاولون التعامل معه وقاموا بتربية ثلاثة أطفال في نفس الوقت ، فقد غيرت علاقتي بهم.

مركز التجارة الافتراضية: هل تريد أن تقول ذلك؟ أعتقد أننا يجب أن نضع الجميع هنا الآن. نعم ، لأنني أعتقد أنه من الأفضل بكثير أن تقولوا ذلك يا رفاق.

الجمهور: كنت فقط أشارك هذا في جزء من عملية الشفاء الخاصة بي فيما يتعلق بوالدي ، وهو أنني لسنوات وسنوات كنت أفكر في كل الحب الذي لم أحصل عليه وكل الاهتمام والتوبيخ وأشياء من هذا القبيل. لم أفهم أبدًا الصعوبات التي واجهوها. أنه كان فقط من خلال القيام بذلك التأمُّل أن اللطف الذي أظهروه لي في وجهي ، بالتأكيد كانت أمي تعاني من ألم جسدي لا يصدق بسبب إصابة في السيارة لم تتعافى منها أبدًا. كان والدي يحاول المنافسة في سوق اقتصادي حيث كان يبلغ ضعف عمر معظم الرجال الذين كان يعمل معهم. وأن لديهم صعوباتهم الخاصة في العلاقات. كانوا يربوننا ، ويعتنون بنا ، ويعلموننا في منتصف وجود الكثير من الصعوبات التي لا يمكن التغلب عليها في حياتهم الشخصية - ولا يزال من المدهش جدًا التفكير في ما يتعين عليهم التعامل معه على العديد من المستويات المختلفة.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أي شخص آخر؟

الجمهور: أود فقط أن أقول لي ، أن أقوم بالتأملات وأشعر كيف فتحت قلبي حقًا حررتني من الغضب والسلبية. لقد جلبت مساحة كبيرة في ذهني حتى أتمكن من التقدم. كنت عالقا جدا. كان الأمر كما لو كنت أصطدم بالسقف طوال الوقت ولم أستطع إحراز أي تقدم والقيام بذلك التأمُّل أطلق سراحي. شعرت وكأنني قد أطلق سراحي. لذلك كان قويا جدا.

مركز التجارة الافتراضية: لأنه يغير تمامًا نظرتنا للأشياء ، أليس كذلك؟

اقضِ بعض الوقت هذا الأسبوع في التأمل في هذه المواضيع: خاصةً إذا كان لديك تعليم وكان حديثًا في ذهنك ، فعندئذٍ إذا قمت ببعض التأمُّل يمكن أن يكون رائعًا حقًا.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

ولد ألبرت جيروم راموس ونشأ في سان أنطونيو، تكساس. لقد تم سجنه منذ عام 2005 وهو مسجل حاليًا في برنامج الوزير الميداني في ولاية كارولينا الشمالية. بعد التخرج، يخطط لبدء برامج تساعد الأشخاص المسجونين الذين يعانون من مشاكل الصحة العقلية، والإدمان على المخدرات، وأولئك الذين يعانون من صدمة الطفولة. وهو مؤلف كتاب الأطفال غافِن يكتشف سر السّعادة.