الآية 34-6: ثلاث جواهر ، ولادة جديدة ، وكارما

• وجهات نظر خاطئة في سياق nonvirtues العشر
• وجهات نظر خاطئة في سياق الآلام
• فحص ما إذا كنا نؤمن حقًا بوجود الجواهر الثلاث, الكارماوالولادة من جديد

41 صلاة للزراعة البوديتشيتا: الآية 34-6 (بإمكانك تحميله)

كنا نتحدث عن وجهات نظر خاطئة أمس ، وحوالي ،

"نرجو أن تكون جميع الكائنات قاسمة وجهات نظر خاطئة".
هذه هي صلاة البوديساتفا عند رؤية شخص لا يرد لطفه.

كنا قد تحدثنا عن الثلاثة الأوائل من المصابين الرؤى. وجهة نظر المجاميع العابرة ثم وجهة نظر الأبدية والعدمية أو الاستبداد والعدمية. ثم وجهة نظر خاطئة من الأنماط السيئة لتسيير المسار وبعد ذلك وجهة نظر خاطئة. دعنا نقضي بعض الوقت وجهة نظر خاطئة.

في الواقع قبل أن أقضي الوقت وجهة نظر خاطئة اسمحوا لي فقط أن أنتقل إلى الخامس وهو الرأي الذي يعتقد أن الأربعة السابقين أصيبوا الرؤى هم الافضل الرؤى في العالم. لا أريد أن أنسى ذلك ، ولكن لأعلمك ، "نعم ، إنها الرؤية الصحيحة ، أفضل وجهة نظر." ولذا فإننا نوعا ما نركب ال وجهات نظر خاطئة.

دعنا نعود إلى وجهات نظر خاطئة خاصه. فئة وجهات نظر خاطئة يشمل كل وجهات نظر خاطئة لكنها تؤكد بشكل خاص على ثلاثة منها ، وهي: عدم الإيمان بوجود البوذا، الدارما ، السانغا؛ عدم الإيمان بالولادة الجديدة. وعدم الاعتقاد في وجود الكارما وآثاره.

فيما يتعلق بهؤلاء الثلاثة ، لا يمكننا جميعًا أن نقول بثقة مطلقة ، "نعم ، أنا مقتنع تمامًا بوجودها." ولكن عندما نتحدث عن وجهات نظر خاطئة- على الأقل في سياق العشر اللافتات - فإننا نتحدث عن وجهة نظر توصلنا فيها إلى نتيجة عنيدة مفادها أننا التشبث صعب جدا. هذا هو وجهات نظر خاطئة في سياق nonvirtues العشر.

نحن هنا نتحدث عنه وجهات نظر خاطئة في سياق الآلام. قد يكون لدينا أوقات معينة في حياتنا حيث لدينا فقط… لا الشك (لان الشك سيئًا بدرجة كافية) ، ولكن حيثما نذهب ، "لا أعتقد أن هذه موجودة بالفعل." إنه شيء يجب البحث عنه حقًا. عندما نتحدث عن الحق الرؤى، نتحدث جميعًا عن ، "نعم أؤمن الكارما، أنا أؤمن بـ الجواهر الثلاث، أنا أؤمن بإعادة الميلاد ". لكن هل نعيش حياتنا كما لو كنا نؤمن بهم؟ نحن نؤمن بها بطريقة واحدة على المستوى الفكري ، عندما نناقش ونناقش ، "نعم ، هذا منطقي وأنا أؤمن بهذه الأشياء." لكن هل نعيش حياتنا كما لو كنا نصدقهم؟ هذا أصعب ، أليس كذلك؟ أعني إذا كنا نؤمن به حقًا ، حقًا ، حقًا الكارما وآثار أفعالنا هناك الكثير من الأشياء التي لا نبرر القيام بها. إذا كنا نؤمن حقًا بإعادة الميلاد ، فهناك الكثير من الأشياء التي سنفعلها. أو لن تفعل. إذا كنا نؤمن حقًا بـ الجواهر الثلاث وفي قدرتنا على أن نصبح هم ، فإن ذلك سيغير كثيرًا من طريقة عيشنا.

تمت الإشارة إلى هذه الأشياء الثلاثة ، ولكن في الواقع هناك الكثير من الأشياء الأخرى التي تختلط مع ذلك. من أجل فهم إعادة الميلاد وقبول إعادة الميلاد علينا أن نفهم طبيعة العقل. علينا أن نفهم أن طبيعة العقل واضحة ومعرفة. علينا أن نفهم أن التلوث هو عرضي وأن الترياق موجود. إذا لم نفهم ذلك ، وفهمنا أن لحظة ذهنية واحدة تسبب اللحظة التالية من العقل ، فلن نؤمن بإعادة الميلاد ، ولن نؤمن بإمكانية التنوير. وبعد ذلك لن نؤمن بوجود الجواهر الثلاث. كل هذه الأشياء مرتبطة ببعضها البعض.

أيضًا إذا كنا لا نؤمن حقًا بوجود العقل ، وإذا كنا نعتقد أن العقل هو مجرد فرع من الدماغ ، فلا معنى للاعتقاد في الكارما. إنها مجرد إجراءات كيميائية وكهربائية في الدماغ ولا يوجد فعل يمكن أن يكون له عواقب أخلاقية لأنه كيف يمكن للمواد الكيميائية والإلكترونات وأشياء من هذا القبيل أن يكون لها تأثير أخلاقي؟ في بعض الأحيان يمكن أن تتجمع كل هذه الأشياء.

في بعض الأحيان تسمع الناس يتحدثون عنهم الرؤى وسيكون لديهم واحدة وجهة نظر خاطئة لكن لن يكون لديهم آخر. سيقبلون شيئًا واحدًا - على سبيل المثال ، أن هناك ولادة جديدة - لكنهم لن يقبلوا أن الأفعال لها عواقب أخلاقية. أو قد يقبلون أن الأفعال لها عواقب أخلاقية لكنهم لن يقبلوا حدوث تلك العواقب في الحياة المستقبلية. أو قد يستثنون أن للأشياء عواقب أخلاقية لكنهم يعتقدون أن القتل والسرقة وهذه الأشياء جيدة طالما لديك دافع جيد ، وهو ما لدينا دائمًا على أي حال لأنه لنا التحفيز.

إنه أمر ممتع للغاية عندما نبدأ حقًا في النظر بعمق في أنواع الرؤى لدينا وأنواع الرؤى الآخرون ، وأنواع الرؤى تلك الفلسفات الكاملة للناس. ما الأشياء التي يقبلها الناس ، وما يرفضونه ، وهل كل هذه الأشياء معلقة معًا؟ بمعنى آخر ، إذا بدأت في الحك وقلت "أنت تؤمن بهذا ، فكيف يتناسب ذلك مع هذا؟" هل هذه الأشياء معًا في الواقع؟ " ثم تأتي عند التناقضات.

بقدر ما أنتمي إلى تقليد يؤمن بقيمة التفكير والمنطق ، لا يزال لدي شك متسلل بأننا في كثير من الأحيان نقرر أولاً ما نؤمن به ثم نختار الكتاب المقدس والاقتباسات والمنطق الذي يثبت صحة ذلك. ترى في الحلقات الدراسية المسيحية أن هناك لاهوت كامل حول وجود الله باستخدام المنطق لإثبات وجود الله. الآن ، من وجهة نظرنا ، هذه الاستدلالات ليست أسبابًا حقيقية. ثم ترى أحيانًا أشياء مؤكدة في الكتاب المقدس البوذي (مثل الكثير من التعليقات الاجتماعية المقبولة في الكتاب المقدس البوذي بسبب المجتمع في وقت البوذا). لم يطبق الناس أبدًا المنطق والمنطق على هؤلاء. ليس "أبدًا" ، ولكن في كثير من الأحيان في الثقافات التي تتمسك بقوة بالبوذية ، فإن بعض ما أعتبره قيمًا وتحيزات اجتماعية مروعة لا تزال موجودة لأن الاستدلال بطريقة ما لم يطبق عليها أبدًا. أو إذا تم تطبيقه ، فسيتم تطبيقه بطريقة لا معنى لها بالنسبة لي.

على أي حال هذا يكفي اليوم عن وجهات نظر خاطئة. يمكننا التحدث عنها أكثر في الأيام القادمة.