الآية 30-2: نعيم بوذا

الآية 30-2: نعيم بوذا

جزء من سلسلة محادثات حول 41 صلاة لغرس البوديتشيتا من سوتراآفاتامساكا (لل زخرفة زهرة سوترا).

  • ماذا النعيم ل البوذا" يعني
  • الأمن في إزالة الآلام
  • النقطة هي التغيير في العقل
  • الحكمة العليا و وسائل ماهرة ليتمكن من إفادة الآخرين

41 صلاة للزراعة البوديتشيتا: الآية 30-2 (بإمكانك تحميله)

بالأمس كنا نتحدث عن:

"أتمنى أن تفوز جميع الكائنات النعيم من البوذا".
هذه هي صلاة البوديساتفا عندما ترى شخصًا سعيدًا.

النعيم ل البوذا. نسمع هذا المصطلح ونقول ، "يبدو جيدًا ، لكن ماذا يعني ذلك؟ ماذا يعني هذا في العالم؟ " عندما ننظر إليها ، كل ما نعرفه هو تجربتنا الخاصة ، وتجربتنا الخاصة مليئة بالجهل والمحن. هذا هو معنى كلمة "ملوث" أو "ملوث" أو "ملوث". عندما نسمع عن هذا غير ملوث النعيم: "ما في العالم هو ذلك؟" ربما هذا هو أحد الأسباب التي تجعلهم يقولون إنه لا يوصف. [ضحك] لكنك تعلم ، إنه كذلك. إنه يتجاوز مفهومنا ويتجاوز خبرتنا ولكننا بحاجة إلى شيء يمكننا من خلاله الحصول على فكرة عما يجب أن يكون عليه الأمر.

هذه هي الطريقة التي أفكر بها شخصيًا عندما أفكر بها أيضًا ، "ما هو رائع في العالم النعيم يعني؟" أبدأ بـ ، "كيف سيكون شعورك ، على سبيل المثال ، ألا تغضب؟" وأنا أجلس فقط وأتخيل ذلك. يمكن لأي شخص أن يقول أي شيء يريده. يمكنكم جميعًا أن تفعلوا كل ما لا أريدكم أن تفعلوه. يمكن للعالم كله أن يفعل كل شيء خاطئ، لأن هذا ليس ما أريده ولن أغضب. عندما أفكر في ذلك ، ما الذي قد يبدو عليه الأمر في الداخل - ليس فقط عدم الغضب ، ولكن الأمن الذي لن أغضب ، ولا أضطر حتى إلى محاربة الغضب وتطبيق عدد كبير من الترياق ، ولكن مجرد حقيقة أن شيئًا ما يحدث والعقل لا يسير في هذا الاتجاه ، ولكنه بدلاً من ذلك يسير في اتجاه التعاطف - عندما أفكر في ذلك ، فهذا يعطيني بعض الإحساس بكيفية ذلك يكون ليكون أ بوذا.

من الواضح أن هذا ليس ملف البوذارائع النعيم، لكنه يعطيني بعض الإحساس بكيفية كونك أ بوذا ممكن وكيف يختلف عما أواجهه الآن. وإلا فإنه صعب علينا. نحن نفكر في البوذية وبما أننا نعرف فقط تجربتنا ، فإننا نحاول ونفكر في البوذية كمراجعة لتجربتنا الخاصة. بمعنى آخر ، البوذية هي أنك تحصل أخيرًا على ما تريد. [ضحك] هذا ما كانت عليه الجنة. عندما تتعلم عندما كنت أطفالًا ، كانت الجنة تحصل أخيرًا على كل ما تريد ، مما يعني أن الجميع يفعل ما تريد. لكن ليس هذا هو الهدف هنا. النقطة هي التغيير في العقل.

أو تفكر في التعلق-حنينعقل التشبث الرغبة - وأنت تعتقد ... أن هذا غير موجود في العقل. الآن كيف سيكون ذلك؟ يمكنك مواجهة أي نوع من الأشياء - يمكنك رؤية أي شيء ، وسماع أي شيء ، والمس ، والتذوق ، وشم أي شيء ، والتفكير في أي شيء - ويظل عقلك هادئًا. لا يدخل في هذا الشيء ، "واو ، أريد هذا ، كيف سأحصل عليه؟ أوه ، أفعل ذلك للحصول عليه. هل يمكنني القيام بذلك للحصول عليه؟ ولكن بعد ذلك قد أفقدها. وربما لن يأتي لي. أو ستأتي إلي وستتركني ، أو لن تحبني ". كل هذه الأشياء التي تأتي بسبب حنين. فقط تخيل أنه في أي موقف في حياتك ، حنين فقط لا يأتي. فقط حاول أن تتخيل.

هذا شيء جيد في بلدنا التأمُّل، فقط حاول وتخيل كيف سيكون الأمر لو لم يكن لديك حنين، أن يكون عقلك مسالمًا تمامًا. هذه الأشياء تأتي ، إنها هناك ، تغادر ، لقد غادرت. عقلك مسالم فقط. كل ما يأتي تستمتع به. كل ما لا يأتي تستمتع به. عقلك لا يحاول باستمرار إعادة ترتيب البط والحصول على بطة جديدة. العقل هو مجرد محتوى. أيا كان من أنت ، فأنت سعيد. مهما كان وضعك المعيشي ، فأنت راضٍ. أنت فقط تنظر إلى ذلك. هذه مجرد طريقة - ليست بوذارائع النعيم—ولكن هناك طريقة ما بالنسبة لنا للحصول على فكرة مرتبطة بتجربتنا لما يجب أن يكون عليه الأمر بوذا.

عندما نتمنى أن يكون لدى جميع الكائنات الحية النعيم من بوذا عندما نراهم سعداء ، فإننا نتمنى حقًا شيئًا يتجاوز حالتهم السعيدة العادية ، وهذا شيء لم نشهده في الواقع. أو لدينا خبرة بهذه الطريقة - لم نختبر النيرفانا لـ بوذا—لكننا جميعًا مررنا بأوقات عندما كان الغضب ذهب بعيدا ، أو التعلق تهدأ ، وهذا الشعور بالسلام يأتي بعد ذلك. أو لقد مررنا بأوقات عندما ننظر إلى شيء ما وهو أمر عادة ما نغضب منه أو نتعلق به ، ثم نبدأ ، "أوه ، هذا جيد. "مجرد هذا الشعور بالسلام في العقل ، لقد حدث ذلك جميعًا.

بناءً على تلك التجارب التي مررنا بها ، يمكننا حينئذٍ التفكير ، "حسنًا ، يجب أن يكون شيئًا أبعد من ذلك." حيث لا تقلق أبدًا حنينو التعلقو التشبث، والغضب ، والاستياء ، والغيرة حتى لأن عقلك لا يقترب من هذه الأشياء. إنها في هذه الحالة السلمية تمامًا التي تأتي من إزالة هذه الآلام. مجرد التفكير بهذه الطريقة يعطينا فكرة عما نهدف إليه عندما نقول ، "هل لي أن أصبح بوذا لصالح الجميع ". وعندما نقول ، "هل لي أن أقود جميع الكائنات الحية إلى البوذية." هذا هو نوع الشيء الذي نريد أن نذهب إليه وأين نريد أن نأخذ الآخرين.

أدرك أيضًا أن البوذية ليست كذلك ، بل هي أيضًا أكثر من ذلك بكثير. إنها الحكمة العليا أيضًا. وهو وسائل ماهرة ليتمكن من إفادة الآخرين. هذا فقط سيعطينا فكرة. أوصي حقا ، في الخاص بك التأمُّل، فقط تخيل هذا لفترة من الوقت ، لأننا نسمعه - لأنني أقول هذا دائمًا - نسمعه ، "أوه نعم ،" ولكن هل نجلس في الواقع ونفعل ذلك في التأمُّل؟ خاصة عندما تقوم بتوليد الذات أو عندما تتخيل ، "إذا كان لدى Chenrezig هذه المشكلة ، فكيف سيتعامل معها Chenrezig؟" وضع نفسك حقًا في تلك الحالة العقلية والحصول على فكرة.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.