الآية 30-1: السعادة

• طريقة التفكير في عدم الرضا عن سامسارا
• كيف تختلف سعادة بوذا عن سعادة الشعور بالسعادة
• نوجه عقولنا نحو البوذية حتى تكون ذات نفع أكبر للآخرين

41 صلاة للزراعة البوديتشيتا: الآية 30-1 (بإمكانك تحميله)

• أسئلة وأجوبة

41 صلاة للزراعة البوديتشيتا: الآية 30-1 سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

نحن فعلنا،

"عسى أن تكون جميع الكائنات الحية غير راضية عن الدنيا الظواهر".
هذه هي صلاة البوديساتفا عند رؤية شخص حزين.

التالي هو ،

"أتمنى أن تفوز جميع الكائنات النعيم من بوذا".
هذه هي صلاة البوديساتفا عندما ترى شخصًا سعيدًا.

لدينا عدم الرضا عن الدنيوية الظواهر، ليس لأننا ما زلنا كذلك حنين لهم ونريدهم أن يكونوا كل شيء وأن ينهوا كل ما توقعناه منهم. هذا ما يجعلنا بائسين ، عندما لا نزال متمسكين بهم ، قائلين ، "أعلم أنهم لن يجلبوا لي أي سعادة ، لكنني أريدهم أن يفعلوا ذلك ويجب عليهم ذلك." هذا ما يجعلنا حقا بائسين. علينا التخلي عن ذلك حنين بالنسبة لهم وهذا التوقع بأنهم سيأتون بأي نوع من السعادة ، وبدلاً من ذلك يديرون العقل للبحث عن النعيم من بوذا.

• النعيم من بوذا هو نوع مختلف تمامًا من السعادة. يقولون إنها تجربة من نوع مختلف تمامًا عن الشعور بالمتعة والسعادة. كما تحدثنا ، يُطلق على الشعور بالمتعة السعادة دوقة التغيير. لماذا ا؟ لأنها ليست بطبيعتها السعادة. إذا كان الأمر كذلك ، فكلما فعلت ذلك ، كنت أكثر سعادة. ولكن كلما تناولت طعامًا أكثر ، زادت شبعك ، وشعرت بعدم الارتياح ، وهذا ما يحدث مع أي شعور بالمتعة.

في حين أن النعيم من بوذا لا يتحول إلى شيء غير مريح بعد فترة. ال النعيم من بوذا، فإنه يتماشى مع بوذاإنجازات الجسديوالكلام والعقل. إنها عملية كاملة لتحويل الجسدييغير الكلام ويغير العقل. عندما تتبع طريق أرهات ، يكون لديك عقل سعيد ولكنك الجسدي لا يزال ينظر إليه على أنه ملوث الجسدي وسوف تعاني من الألم. هذه هي الطريقة التي تم تقديمها في كتب Pali المقدسة. في كتب الماهايانا المقدسة ، إذا أصبحت البوديساتفا على مستوى الآريا البوديساتفا، طريق الرؤية ، فلن تشعر بأي ألم جسدي أيضًا.

تلك البوديساتفا العالية ، بالإضافة إلى البوذا، لديهم المادية النعيم بالإضافة إلى العقلية النعيم. وابر مضاعف جدا. [ضحك] هذا ما نوجه أذهاننا نحوه. عندما نوجه أذهاننا نحو النعيم من بوذا، نحن نفعل ذلك ليس فقط لأنفسنا ولكن بسبب ذلك النعيم يأتي جنبًا إلى جنب مع الإدراك الذي سيمكننا من تحقيق أقصى فائدة للجميع. هنا نرى بوضوح تام - أقول هذا للعقل الذي لا يزال لديه هذه البقايا القديمة ، "السعادة سيئة وأنا خاطئ إذا شعرت بالسعادة أو السعادة" - هنا نرى بوضوح تام ، لا ، بوذا وهذه المستويات العالية من البوديساتفاس تختبر هذا المستوى المذهل من النعيم وهم يستمتعون به ، لكن الطريقة التي يستمتعون بها ربما تكون مختلفة تمامًا عن الطريقة التي نستمتع بها بالمتعة. [ضحك]

كنا نتحدث عنه عندما نستمتع بشيء ما ، هناك [كلتا اليدين تتشبثان بإحكام] مرتبطة به - لا نريد أن ينتهي ، نرغب في الحصول على المزيد ، مستاءين لأنه لم يكن جيدًا بما فيه الكفاية. لكن الطريقة التي يمتلكها بوذا هي فقط هذه التجربة النعيم هذا لا يتراجع على الإطلاق. للحصول على تلك الخبرة النعيم، علينا أن نمر بعدم الرضا عن المتعة الدنيوية. إنه مثل ، للخروج من السجن ، عليك أن تمل من السجن. لكي ترغب في الحصول على درجة سعادة "ثلاثية أ" ، عليك أن تدرك عيوب السعادة بدرجة "أحادي أ".

هذا ما نذهب إليه جميعًا ، أليس كذلك؟ انه ممكن. هناك كائنات وصلت إليه ووصفوا لنا الطريق الذي يجب اتباعه. إذا اتبعنا هذا المسار ، فسننتهي بنفس النتيجة.

الجمهور: كنت أقرأ في لامريم تشينمو، أنه إذا كانت الآلام هي حقًا الأشياء التي يجب التغلب عليها ، فعندئذٍ حتى وإن كانت سلبية الكارما، بذور الكارما لعلها ما زالت موجودة ، فلو زوال البلاء لا شرط لذلك الكارما لتنضج. جعلني أتساءل عن تجربة arhats.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): إذا ذهبت الآلام فلا شرط للسلبي الكارما لتنضج. هذا من أجل السلبية الكارما التي تؤدي إلى ولادة جديدة في سامسارا لتنضج. لهذا السبب لا يمكن أن تولد أرهاتس من جديد. للحصول على السلبية الكارما التي لديها القدرة على دفع إعادة إنضاج ما تحتاجه حنين والاستيعاب وتحتاج إلى الجهل. عندما تم إلغاء ذلك ، لا يمكن أن تنضج تلك الكارما. على الأقل لا يمكنهم أن ينضجوا في ولادة جديدة. قد تنضج بطرق أخرى أو أنواع أخرى الكارما قد تنضج. لديهم مشاعر مؤلمة ، على الأقل وفقًا لكتابات بالي. سآخذ لرؤية. أعتقد أن الماهايانا قال نفس الشيء عن الأرهات.

ومن المثير للاهتمام ، أن الكتب المقدسة في بالي قالت أنه حتى البوذا سيتعرضون لألم جسدي لأن هناك قصة البوذا يطأ على شوكة ويعاني من آلامه الجسدي ولكن ليس بعقله. هذا لأنه ، وفقًا لعرض Pali ، فإن البوذا كان كائنًا عاديًا عندما ظهر قبل 2,500 عام ، لذا فهو الجسدي في ذلك الوقت كان نتاج الآلام و الكارما. على الرغم من أن العقل أصبح متحررًا ، فإن الجسدي لم يكن كذلك الجسدي لا يزال من الممكن أن يعاني من الألم.

من وجهة نظر ماهايانا ، شاكياموني البوذا لقد نال التنوير بالفعل منذ فترة ، لكنه ظهر ككائن عادي في هذه الحياة لكي يظهر لنا من خلال مثال للعملية برمتها لكيفية قيامه بإحساس اللذة والتخلي عن كل هذه الأشياء وممارستها وفعلها. التقليدان يأتيان من مختلف الرؤى من شاكياموني البوذا كنت. سيؤثر ذلك أيضًا على كيفية رؤيتهم لـ البوذاالصورة الجسدي وإذا كان البوذا تعاني من ألم جسدي أم لا.

الجمهور: ما هو نوع الألم الذي سيشعر به أرهات؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، إذا داسوا على شوكة ، شيء من هذا القبيل ، إنه ألم جسدي. إذا شتمهم شخص ما ، فلن يشعروا بالألم بسبب انتقادهم لهم ، لأن هذا ألم عقلي. سيكون من الألم الجسدي لأن الجسدي لا يزال يعتبر معاناة حقيقية. بينما عندما تصل إلى حالة الآريا البوديساتفا، إذن لديك القدرة على إظهار العديد من الهيئات المختلفة. أعتقد أنه بسبب جدارة ، لا تشعر بألم جسدي بسبب حكمتك ، فأنت لا تعاني من الألم العقلي ، وأعتقد أن هذا هو الحال. تبدو جيدة ، أليس كذلك؟

حتى المستوى الأدنى من البوديساتفا ، إذا كانوا يعانون من ألم جسدي ، فإنهم سيتدربون ، كما يخبرنا أن نتدرب في اللاما راهب بوذي تشوبا، لرؤيتها على أنها إنضاج سلبي الكارما ولذلك قل ، "جيد ، أنا سعيد بحدوث هذا." بهذه الطريقة ، قد تشعر بألم جسدي ولكنك لا تعاني من الألم العقلي. إذا نظرنا إلى تجربتنا ، فإن الألم العقلي هو أمر هائل والألم العقلي يزيد حقًا من الألم الجسدي ، وقت كبير.