كيف نتعامل مع الغضب؟

تعلمنا البوذية ألا نغضب. لكن ليس كذلك الغضب جزء طبيعي من الإنسان وبالتالي مقبول إذا نشأ من حين لآخر؟

من وجهة نظر الكائن في سامسارا ، الذي وقع في دائرة الوجود ويتأثر بالآلام والبلاء. الكارما, الغضب طبيعي. لكن السؤال الحقيقي يجب أن يكون ما إذا كان الغضب هو مفيد. فقط لأنها طبيعية لا تعني أنها مفيدة. عندما نفحص الغضب عن كثب ، نرى ذلك أولاً الغضب يقوم على المبالغة في الجودة السلبية لشخص ما أو إبراز صفات سلبية غير موجودة في شخص أو شيء. ثانيًا، الغضب ليس مفيدا لأنه يخلق مشاكل كثيرة لنا في هذه الحياة ويخلق السلبية الكارما مما سيجلب لنا المعاناة في حياتنا المستقبلية. غضب يحجب العقل أيضًا ويمنعنا من توليد إدراك الدارما وبالتالي من تحقيق التحرر والتنوير.

لماذا يغضب بعض الناس بسهولة بينما لا يغضب الآخرون؟ هل هذا بسبب ماضيهم الكارما وبالتالي لا يمكن فعل شيء حيال ذلك؟

إحدى نتائج الكارما هو أن الناس يميلون إلى القيام بنفس الإجراء مرة أخرى. هذه نتيجة الكارما يمكن أن يلعب دورًا عندما يكون لدى الناس ميل قوي نحو التفكير الخبيث أو عندما يتصرفون وفق ما يريدون الغضب عن طريق إيذاء الآخرين جسديًا أو لفظيًا.

ومع ذلك ، فإن حقيقة الغضب تنشأ في العقل لتبدأ بسبب بذرة الغضب الموجودة في تيار العقل. إذا كانت هذه البذرة قوية لأن شخصًا ما كان لديه عادة الغضب في الحياة السابقة ، فيمكنه بسهولة أن يغضب في هذه الحياة بسبب هذه العادة. يشعر الآخرون بالغضب بسهولة أقل بسبب ممارسة الصبر والطيبة في حياتهم السابقة. لقد أسسوا عادة عكس ذلك الغضب وبالتالي تنشأ هذه المشاعر الإيجابية بشكل متكرر في هذا الحي.

ومع ذلك ، عندما نقول أن هناك عناصر الكارما والعادة متضمنة ، هذا لا يعني أنه لا يوجد شيء يمكن القيام به حيال ذلك. قد نحمل هذه العادة الغضب ولكن بسبب وظيفة السبب والنتيجة ، يمكننا تقليل الغضب (تأثير) إذا مارسنا الترياق الغضب (موجه).

• البوذا علمت طرق للتصدي الغضب ولتنقية السلبيات الكارما التي أنشأتها الغضب. لذلك ليس هناك أي عذر على الإطلاق للقول إنك ولدت على هذا النحو ولا يوجد شيء يمكن القيام به حيال ذلك. لا تعتقد ، "أنا مجرد شخص غاضب. لا يوجد شيء يمكن القيام به ، لذلك على الجميع العيش معي ويحبوني على أي حال ". هذا هراء!

في بعض الأحيان ، نتصرف غاضبين من أطفالنا حتى يتصرفوا. يتم ذلك بدافع الرحمة. هل هذا مقبول في البوذية؟

صحيح أنه في بعض الأحيان عندما يسيء الأطفال التصرف ، قد يساعد التحدث معهم بقوة. لكن هذا لا يعني بالضرورة التحدث مع الغضب. لأن الناس لا يتواصلون بشكل جيد عندما يكونون غاضبين ، إذا كان عقلك ممتلئًا الغضب عندما تتحدث إلى أطفالك ، فقد لا يفهمون حتى الخطأ الذي ارتكبوه وما تتوقعه منهم. بدلًا من ذلك ، حاول أن تظل هادئًا في الداخل ، مع العلم أنهم مجرد أطفال وكائنات واعية غير كاملة. إنهم بحاجة إلى مساعدتك ليصبحوا أشخاصًا صالحين. مع الدافع لمساعدتهم ، قم بتصحيح أفعالهم الخاطئة. قد تضطر إلى التحدث معهم بقوة من أجل توصيل رغباتك. على سبيل المثال ، عندما يلعب الأطفال الصغار في وسط الشارع ، إذا كنت لا تتحدث بقوة ، فمن المحتمل ألا يفهموا أنه لا ينبغي عليهم فعل ذلك لأنهم ، بمفردهم ، لا يرون الخطر. ولكن إذا كنت حازمًا ، فسيعرفون "من الأفضل ألا أفعل هذا." يمكنك أن تكون صارمًا مع الأطفال دون أن تغضب.

يقول بعض علماء النفس أنه من الأفضل إطلاق العواطف السلبية مثل الغضب بدلاً من إبقائهم في داخلنا لأن ذلك سيؤثر على صحتنا. ماذا تقول البوذية عن هذا؟

أعتقد أن علماء النفس يفترضون أن هناك شيئين فقط يمكن القيام بهما الغضب. واحد للتعبير عنه والآخر قمعه. من منظور بوذي ، كلاهما غير صحي. إذا قمعت الغضب، لا يزال موجودًا وهذا ليس جيدًا لصحتك. إذا عبرت عن ذلك ، فهذا ليس جيدًا أيضًا لأنك قد تؤذي الآخرين وستخلق سلبية الكارما في هذه العملية.

لذا تعلمنا البوذية كيفية النظر إلى الموقف من منظور مختلف وكيفية تفسير الأحداث بطريقة مختلفة. إذا فعلنا ذلك ، فسنجد أنه لا يوجد سبب للغضب من البداية. ثم لا يوجد الغضب للتعبير عن أو قمع.

على سبيل المثال ، عندما يخبرنا أحدهم أننا فعلنا شيئًا خاطئًا ، فإننا نعتقد عادةً أن هذا الشخص يحاول إيذاءنا. لكن انظر إليه من منظور مختلف واعتبر أنه قد يقدم لنا بعض المعلومات المفيدة. ربما يحاول مساعدتنا. من خلال رؤية الموقف بهذه الطريقة ، لن نغضب. بعبارة أخرى ، ما الذي يخلق الغضب لا يتعلق الأمر كثيرًا بما فعله الشخص الآخر ، ولكن كيف اخترنا تفسير ما فعله. إذا فسرناها بطريقة مختلفة ، فإن الغضب لن تنشأ.

مثال آخر هو دعنا نقول أن أحدهم كذب علينا أو خدعنا. فكر ، "هذه ثمرة سلبي الكارما. في حياتي السابقة ، تحت تأثير موقفي الأناني ، خدعت الآخرين وخنعتهم. الآن أتلقى نتيجة هذا. " بهذه الطريقة ، بدلاً من إلقاء اللوم على الآخرين ، نرى أن سبب خداعنا أو خيانتنا هو سبب خداعنا. التمركز حول الذات. لا يوجد سبب للجنون من الآخرين. نحن ندرك أن لدينا التمركز حول الذات هو العدو الحقيقي. بعد ذلك ، سيكون لدينا تصميم قوي على عدم التصرف على هذا النحو مرة أخرى لأننا نعرف ذلك التمركز حول الذات يجلب المعاناة. إذا أردنا أن نكون سعداء ، يجب علينا إطلاق التمركز حول الذات، لذلك نحن لا نتصرف بشكل سلبي تجاه بعضنا البعض.

ما هي الترياق لمنع الغضب من الناشئة؟ كأشخاص عاديين ، كيف نطبقها في حياتنا اليومية؟

سواء كنت مستلقيًا أم رهبانيمن المهم تطبيق الترياق على المشاعر المدمرة. يجب علينا ممارسة الترياق أن البوذا تدرس مرارا وتكرارا. الاستماع إلى حديث دارما أو التأمل مرة واحدة لا يمكن أن يغير الطرق الخاطئة لتفسير الأحداث والعواطف المدمرة. لا توجد فرصة الآن لوصف الترياق المتنوع بعمق ، لذا سأحيلك إلى بعض الكتب التي ستساعدك: الشفاء غضب من قبل قداسته الدالاي لاما, دليل ل بوديساتفاطريقة الحياة (الفصل 6) بواسطة شانتيديفا ، وكتابي ، التَّعاملُ معَ الغَضبِ.

أثناء تدريب عقلي على الصبر ، أجد أنه من المفيد أن أتذكر موقفًا في الماضي عندما كنت غاضبًا ، أو كان لديّ نوايا سيئة ، أو كان لدي ضغينة تجاه شخص آخر. بعد ذلك ، أختار أحد الترياق الغضب وتدرب على رؤية هذا الموقف باستخدام ترياق دارما. بهذه الطريقة ، أبدأ في شفاء مشاعري السلبية من ذلك الحدث الماضي ، بالإضافة إلى اكتساب خبرة في ممارسة الترياق ورؤية هذا الموقف من زاوية مختلفة. لقد فعلت هذا كثيرًا لأنني تمسكت بالكثير من الغضب. الآن عندما أجد نفسي في مواقف مماثلة ، لا أشعر بالغضب كما كان من قبل لأنني أكثر دراية بالترياق ومن الأسهل تطبيقها في الموقف الفعلي. في مرحلة ما من تدريبي ، نظرًا لكوني على دراية كبيرة بالترياق ، لن أغضب من البداية.

هناك بعض الشعارات التي أتذكرها متى الغضب يبدأ في الظهور. الأول ، "الكائنات الحية تفعل ما تفعله الكائنات الحية." أي أن الكائنات الواعية تحت تأثير الجهل والبلاء و الكارما و. أي كائن تحت تأثير تلك التعتيم سيقوم بأفعال ضارة. من الواضح أن الكائنات الحية غير كاملة. لذا فإن توقعي بأنهم مثاليون هو أمر غير واقعي على الإطلاق. عندما أقبل هذا ، أفهم لماذا يتصرفون على هذا النحو وأنا أكثر تعاطفًا مع ما يفعلونه. لقد وقعوا في هذا السجن المروع للوجود الدوري. أنا لا أعاني منهم ، وأنا بالتأكيد لا أريد أن ألحق بهم المزيد من المعاناة من خلال الغضب. يمكّننا الاحتفاظ بهذه الصورة الكبيرة للكائنات الواعية المحاصرة في الوجود الدوري من الشعور بالتعاطف بدلاً من الشعور بالشفقة الغضب عندما يتصرفون بطرق خاطئة.

كيف نتعلم قبول النقد دون أن نغضب؟

إذا انتقدك أحدهم ، فلا تلتفت إلى نبرة صوته أو مفرداته أو حجمه. ركز فقط على محتوى نقدهم. إذا كان هذا صحيحًا ، فلا داعي للغضب. على سبيل المثال ، إذا قال أحدهم ، "هناك أنف على وجهك ،" فأنت لست غاضبًا لأنه صحيح. لا فائدة من التظاهر بأنه ليس لدينا أنف - أو لم نرتكب خطأ - لأن الجميع ، بمن فيهم نحن ، يعلمون أننا فعلنا ذلك. بصفتنا بوذيين ، يجب علينا دائمًا تحسين أنفسنا ولذا يجب أن نجمع أيدينا معًا ونقول ، "شكرًا لك". من ناحية أخرى ، إذا قال أحدهم "هناك قرن على وجهك" فلا داعي للغضب لأن هذا الشخص مخطئ. يمكننا شرح ذلك للشخص لاحقًا عندما يتقبل الاستماع.

هل نستطيع تأمل على موقعنا الغضب متى تنشأ؟ كيف لنا أن نفعل ذلك؟

عندما نكون في خضم الشعور بمشاعر سلبية قوية ، فإننا نشارك بشكل كبير في القصة التي نخبر أنفسنا بها عما يحدث ، "لقد فعل هذا. ثم قال ذلك. يا له من عصب! من يعتقد أنه يتحدث معي بهذه الطريقة؟ كيف اهتمامه!" في ذلك الوقت ، لا يمكننا استيعاب أي معلومات جديدة. عندما يكون ذهني على هذا النحو ، أحاول أن أعفي نفسي من الموقف ، حتى لا أقول أو أفعل شيئًا ضارًا سأندم عليه لاحقًا. أشاهد أنفاسي وأهدأ. في هذا الوقت ، قد يكون من المفيد الجلوس والتركيز على ما الغضب يشعر وكأنه في منطقتنا الجسدي وفي أذهاننا. فقط ركز على الشعور بـ الغضب وسحب أذهاننا من التفكير في القصة. عندما نكون أكثر هدوءًا وقادرون على ممارسة الترياق ، يمكننا العودة لإعادة تقييم هذا الموقف من منظور مختلف.

الصبر هو عكس الغضب وقد أشاد به في البوذية. لكن في بعض الأحيان يستغل البعض الآخر عندما ننمي الصبر. ماذا نفعل في مثل هذه الحالة؟

يخشى بعض الناس أنه إذا كانوا طيبين أو صبورين ، سيستفيد منهم الآخرون. أعتقد أنهم يسيئون فهم معنى الصبر والرحمة. التحلي بالصبر والرحمة لا يعني أنك تسمح للناس بالاستفادة منك. لا يعني ذلك أنك تسمح للآخرين بإيذائك وضربك. هذا غباء وليس شفقة! التحلي بالصبر يعني الهدوء عند مواجهة المعاناة أو الأذى. هذا لا يعني أن تكون مثل ممسحة الأرجل. يمكنك أن تكون لطيفًا وفي نفس الوقت ، تكون حازمًا ولديك إحساس واضح بكرامتك الإنسانية وقيمتك الذاتية. أنت تعرف ما هو السلوك المناسب وغير المناسب في تلك الحالة. إذا كنت واضحًا بهذه الطريقة ، فسيعرف الآخرون أنه لا يمكنهم الاستفادة منك. لكن إذا كنت خائفًا ، فسيشعرون بخوفك ويستغلون ذلك. إذا حاولت جاهدًا إرضاء الناس وفعلت ما يريدون حتى يحبك ، فسوف يستفيد الآخرون لأن عقلك غير واضح ومرتبط بالموافقة. ولكن عندما يكون عقلك صافياً وصبورًا ، فهناك طاقة مختلفة عنك. لن يحاول الآخرون استغلالك ، وحتى لو فعلوا ذلك ، فستوقفهم وتقول ، "لا ، هذا ليس مناسبًا."

هل هناك فرق بين الغضب والبغضاء؟

غضب هو عندما يكون لدينا اندفاع العداء تجاه شخص ما. الكراهية هي عندما نتمسك بهذا الشعور الغضب مع مرور الوقت ، تولد الكثير من سوء النية ، وتفكر في كيفية الانتقام أو الانتقام أو إذلال الشخص الآخر. الكراهية الغضب التي تم الاحتفاظ بها لفترة طويلة.

الكراهية ضارة جدا لأنفسنا والآخرين. بالإضافة إلى خلق الكثير من السلبية الكارما وتحفزنا على إيذاء الآخرين ، الكراهية تقيدنا في البؤس. لا أحد يسعد عندما يكون عقله مليئًا بالكراهية والانتقام. علاوة على ذلك ، عندما يكون الآباء مكروهين ، فإنهم يعلمون أطفالهم الكراهية لأن الأطفال يتعلمون العواطف والسلوك من خلال مراقبة والديهم. لذلك ، إذا كنت تحب أطفالك ، فابذل قصارى جهدك للتخلي عن الكراهية عن طريق مسامحة الآخرين.

في البوذية ، الغضب هو أحد الجذور الثلاثة للشر ، والاثنان الآخران هما الجشع والجهل. ما الذي يجب أن يكون أولويتنا لاستئصاله كجزء من ممارستنا الروحية؟

هذا يعتمد كثيرا على الفرد. يقول السادة العظماء أننا يجب أن ننظر داخل أنفسنا ونرى أيهما أقوى ، والذي يزعج أذهاننا أكثر ، ثم نركز على ذلك ونحاول التقليل منه. على سبيل المثال ، إذا رأيت أن ارتباكك وعدم قدرتك على الحكم الجيد هو الأكثر إزعاجًا من الثلاثة ، فقم بالتأكيد على تطوير الحكمة. إذا التعلقأو الشهوة أو الرغبة هي الأعظم ، ثم اعمل على تقليلها أولاً. إذا الغضب هو الأكثر ضررًا في حياتك ، افعل المزيد التأمُّل على الصبر والحب والرحمة. عندما نؤكد على تقليل بلاء واحد ، يجب ألا نتجاهل تطبيق الترياق على الاثنين الآخرين عند الحاجة.