معتكف العمل

عزيزي شودرون الموقر:

الرهانات وأنا نفعل شيئًا مثيرًا للغاية. نحن نسميها "معتكف للعمل". نظرًا لأن كل منا يتحسر باستمرار على اختيارنا للعمل كثيرًا ، مما يؤثر على وقت دراسة دارما ، فقد توصلنا إلى فكرة استخدام وقت العمل لدينا كفرصة لتغيير أذهاننا (حسنًا ، من الواضح أن فكرة استخدام الوقت غير المريح للتحول العقل ليس فكرتنا الأصلية!).

هذا هو تاريخ كيفية ظهور فكرة معتكف العمل ... لقد كنت أقوم بالدراجة عبر أشرطة دارما المختلفة أثناء القيادة واستمعت مؤخرًا إلى المبجل روبينا. كانت تصف النوع الثاني من المعاناة ، معاناة التغيير، وقد استحوذت علي حقًا لأنه ، مع الافتقار (الحمد لله) للمعاناة الصريحة الحالية والحديثة في حياتي هذه ، اعتقدت أن العمل مع هذا الشخص قد يساعدني في إدراك الحقيقة النبيلة الأولى. لطالما واجهت بعض الصعوبة في فهم فكرة أنه حتى تجربة المتعة تعاني ولكن تشابهها مع المدمن كان له تأثير. يمكنني بالتأكيد أن أتراجع وأعتبر أن حياة مدمن المخدرات هي معاناة خالصة طوال الوقت. حتى اللحظات التي تشعر فيها بالنشوة الممتعة للأدوية تعاني أساسًا لأن النشوة ستزول قريبًا. النشوة هي إعداد للشعور بالفزع في وقت لاحق عندما يكون الاندفاع قد تجاوز. بمجرد أن يبدأ الارتفاع ، فإنه يؤدي بلا هوادة إلى التلاشي. إنه نفس الشيء مع كل الملذات التي أختبرها في حياتي. ومع ذلك ، أنا محظوظ لأن أكون قادرًا على الحصول على "إصلاح" واحد تلو الآخر ، وبالتالي لا يمر بالانسحاب بين الإصلاحات. يحدث هذا لأن الأشياء التي أدمنها مقبولة اجتماعيًا ، وأنا جيد في التخطيط لكيفية الحصول عليها ، وكنت محظوظًا جدًا حتى الآن (اقرأ: لقد اختبرت الكثير من النتائج الإيجابية الكارما).

تحدثت المبجلة روبينا أيضًا عن تحويل المشاكل إلى سعادة ، وهذا أيضًا بالضبط ما تتحدث عنه على الأشرطة التي نستمع إليها في فصل الثلاثاء المسائي في DFF. اقتبست اللاما زوبا تقول إنه يجب أن نتعلم أن نحب المشاكل بقدر ما نحب الآيس كريم. بالنسبة لي ، هذا هو الحب الكامل. قالت إنه إذا كان بإمكانك القيام بذلك مرة واحدة في اليوم ، فهذا ينقي بشكل كبير.

لقد قللت من المنطق إلى هذا: مجموع الشعور هو مؤشر كبير على ما إذا كان الإجراء السابق الإيجابي أو السلبي ينضج حاليًا. الموقف الذي يبدو أنه "يسبب" الشعور الذي أشعر به الآن هو مجرد حالة تعاونية ، نوع من السياق للنضج. المرفق إلى الاهتمامات الدنيوية يدفعني إلى إيلاء الكثير من الاهتمام لتلك شروط التعاون وعندما الشروط تلبية هذه المخاوف مؤقتًا ، أنا أعتبر نفسي سعيدًا. عندما لا يفعلون ذلك ، أعتبر نفسي غير سعيد. لكن ليس لدي سيطرة كبيرة على هؤلاء الشروط لأنهم نتيجة الإجراءات المكتملة. ربط السعادة بالخارجية والمؤقتة الشروط ليس ذكيًا جدًا ، لكنه عادة قوية جدًا. أفضل مصدر للسعادة هو موقف الاستمتاع بالأفعال الفاضلة. لذلك ، في خضم أنشطتي الدنيوية ، يمكنني التوقف ، وتحليل الموقف ، وأرى كيف أستمر في عادة التفكير في أن إرضاء الاهتمامات الدنيوية هو سبب السعادة عندما لا يكون كذلك ، وأغير رأيي ، وأستمتع في التحليل ، نضج الأفعال السلبية الماضية (إذا كان هذا هو ما يحدث وعادة ، بالنظر إلى ذهني في العمل ، فهو كذلك) ، وفي فرصة ممارسة الصبر.

كنا نتحدث أنا و Bets عن هذا الأمر ، وابتكرنا معًا فكرة "معتكف للعمل". نحن نتحقق من عقولنا كل ساعة أثناء العمل (بعيدًا عن العمل أمر جيد أيضًا) ، ونلاحظ حالتنا العقلية ، ونحلل العلاقة بالمخاوف الدنيوية الثمانية ، ثم نحولها إلى السعادة لأطول فترة ممكنة. إذا لم يكن هناك شيء آخر ، فإنه يحافظ على مستوى التحريض أثناء يوم العمل من التصاعد ، وهذا أمر جيد. لقد وضعنا "دليل الممارسة" ، والذي نحتفظ به على مكاتبنا في العمل. على مدار اليوم ، بالإضافة إلى التوقف للقيام بالتحليل والتحول ، ننظر إلى الدليل حتى نبقى على المسار الصحيح. بالنسبة لي ، من المفيد الحفاظ على "منطق" ذلك. دليل الممارسة أدناه.

كانت هذه الممارسة مفيدة للغاية. اتفقنا على القيام بأسبوعين كبداية لكنني ، على سبيل المثال ، أخطط للمتابعة. نظرًا لأننا كنا نستمع إلى أشرطة مشكلاتك التحويلية في الفصل ، فقد انتهيت من وصف هذه الممارسة بإيجاز في نقاشي الجماعي الصغير ذات مساء. في الأسبوع التالي ، أخبرني باري ، الذي كان في مجموعتي ، أنه فعل ذلك في العمل طوال هذا الأسبوع!

دليل الممارسة لخلوة العمل

ما عليك فعله هو تحويل حياتك اليومية - العلاقات والمشاركة الاجتماعية والعمل - إلى طريقك الروحي. كل ما نقوم به ، إذا كان من الممكن القيام به بوعي كافٍ ، يمكن أن يتغير.
الموقر تينزين بالمو

ممارسة

غير العقل الذي يربط السعادة والتعاسة بالأفكار الدنيوية الثمانية.

التحفيز

من خلال هذه الممارسة ، سنكتسب فهمًا أعمق للمعاناة التي نمر بها في هذه الحياة ونستخدم هذا الفهم لتحقيق ذلك تنازل (لل العزم على التحرر من الوجود الدوري وتحقيق التحرر) ، وعلاوة على ذلك ، فإن هذا الفهم سيكون أيضًا سببًا لتطوير حقيقي وتلقائي البوديتشيتا، حيث ستفيد جميع الإجراءات التي نقوم بها جميع الكائنات الحية دون استثناء.

خلفية عن المعتكف

بوديتشيتا هو عنصر ضروري لتحقيق البوذية. بوديتشيتا ينمو من تنازل. تخلّي ولد من إدراك معاناة الذات. بوديتشيتا ولد من إدراك أن جميع الكائنات الحية تعاني بنفس الطريقة التي نعاني منها.

نحن نؤمن بشدة أن إرضاء الاهتمامات الدنيوية هو سبب السعادة وعدم إشباع هذه المخاوف هو سبب التعاسة. نحن نربط هذه ونشعر بالسعادة عندما لدينا التعلق إشباع الرغبات الدنيوية. عندما لا يكونون راضين ، نحن غير سعداء.

لا ترتبط السعادة الحقيقية الدائمة بإشباع الرغبات الدنيوية ، ونحن بحاجة إلى تغيير أذهاننا لكسر هذا الارتباط المعتاد. حقيقة أن هذه الرغبات الدنيوية حاضرة باستمرار في أذهاننا في حين أن إشباعها متقطع وليس ضمن سيطرتنا هي حالة أساسية نواجهها في الوجود الدوري. إنه يشكل نوعًا من المعاناة يسمى معاناة التغيير.

لقد أنشأنا أسبابًا للشعور بالسعادة والتعاسة ، وظهور تلك المشاعر هو إنضاج لتلك الأسباب. لا حرج في الشعور بالمتعة والسعادة ، ولكن عندما نتعلق بالمشاعر السعيدة أو الأشياء التي تسببها ، فإننا نصبح متمركزين على الذات. نميل أيضًا إلى التصرف بغير مهارة ، والقيام بأشياء تضر الآخرين وأنفسنا في محاولتنا لنكون سعداء. لتجنب هذه السلسلة غير المنتجة من الأحداث ، سوف نتدرب على الإدراك خلال الأوقات التي نشعر فيها بالسعادة ، وأننا نشهد نتائج أفعالنا السابقة. بعد ذلك ، بدلاً من "الإدمان" على الأشياء الخارجية والأشخاص الذين يبدو أنهم سبب سعادتنا ، سوف نتفاعل بطريقة أكثر توازناً ورحمة ونخلق أسبابًا للسعادة في المستقبل.

في الوقت الحالي ، لدينا ثروة لأننا التقينا واهتمنا بهذه التعاليم ولدينا وقت الفراغ لممارستها وبالتالي تحقيقها. هذه الفرصة الثمينة لن تدوم طويلا. يجب ألا نبددها.

الممارسة

سيتم تنفيذ هذه الممارسة في الغالب في العمل. سيتم اعتبار يوم عملنا جلسات التدريب لدينا. ومع ذلك ، كما هو الحال مع الخلوات الأخرى ، فإننا نشجع على أن نظل يقظين وأن ندخل هذه الممارسة في أوقات "بين الجلسات" أيضًا.

في الطريق إلى العمل ، سنذكر أنفسنا بنيتنا في إدخال ممارستنا لليقظة والتحليل في عملنا.

كل ساعة نلفت انتباهنا إلى الحالة الذهنية التي نمر بها. سوف نلاحظ ما إذا كانت حالة سعيدة (شعور بالرضا أو الرضا) أو حالة تعيسة (هياج ، إحباط ، تهيج ، خيبة أمل ، إلخ). سنلاحظ بعد ذلك علاقة تلك الدولة بالمخاوف الدنيوية الثمانية:

1. الشعور بالسعادة لتلقي المال أو الحيازة المادية أو
2. غير سعداء لأننا لا نحصل عليهم أو نفقدهم
3. الشعور بالسعادة عندما يتم الثناء علينا والحصول على موافقة الآخرين أو
4. غير سعداء عندما نتعرض للانتقاد أو اللوم أو عدم الموافقة
5. الشعور بالرضا عن امتلاك صورة جيدة أو سمعة جيدة ، أو
6. الشعور بالسوء بشأن الصورة السيئة أو السمعة السيئة
7. الشعور بالسعادة عندما نشعر بالمتعة - التواصل مع المشاهد والأصوات والروائح والأذواق الجميلة والأحاسيس اللمسية ، أو
8. غير سعيد عند تجربة أشياء غير مرغوبة.

إذا كانت حالتنا الذهنية سعيدة ، فسوف نعتبر أن صدفة إشباع القلق الدنيوي في ذلك الوقت أمر محفوف بالمخاطر وغير جدير بالثقة يمكن الاعتماد عليه من أجل سعادتنا. إن الاستمرار في السعي وراء المتعة الدنيوية من الأشخاص والأشياء الخارجية هو البقاء في موقف لا نملك فيه في الواقع أي سيطرة على ما إذا كنا نختبر ما يسمى بالسعادة أم لا. بالإضافة إلى ذلك ، فإننا نعرض أنفسنا لخطر خلق أفعال سلبية سعياً وراء الاهتمامات الدنيوية ، وهذا لن يؤدي إلا إلى التعاسة.

لتجنب التعلق من أجل السعادة ، سنقدمها لجميع الكائنات الحية ونقدم كل ما تسبب في ذلك - أشياء لطيفة ، ومدح ، وما إلى ذلك - لجميع تماثيل بوذا والبوديساتفا. هذا لا يعني أننا ننكر الشعور الجيد أو نشعر بالذنب حيال ذلك. بدلاً من ذلك ، نستمتع به ، ولكن نتذكر عدم ثباته ، فإننا لا نتشبث به لأننا نرى أنه لا يوجد شيء نلحق به. سوف نتذكر أيضًا أن سعادتنا الحالية هي إنضاج لماضي إيجابي الكارما ونذكر أنفسنا بخلق المزيد منه ، ولكن هذه المرة لتكريس فضائلنا للاستنارة الكاملة ولصالح جميع الكائنات.

إذا كانت حالتنا الذهنية غير سعيدة ، فسوف نلاحظ كيف لدينا التعلق عدم الحصول على ما تريد هو سبب التعاسة. سنرى مدى ضعفنا في أن نكون غير سعداء طالما أننا نقبل ارتباط عدم الرضا عن الاهتمامات الدنيوية والتعاسة.

في هذه المرحلة ، سوف نعيد إلى الذهن إحساسًا بالسعادة على الرغم من أننا نشهد حاليًا عدم الرضا عن القلق الدنيوي. هذا هو التحول الفعلي لعقولنا. نحن نكسر الرابطة المعتادة. سنحاول الحفاظ على هذه الحالة الذهنية لأطول فترة ممكنة. إن أحد أسس هذه السعادة الجديدة هو معرفة أنه كلما شعرنا بعدم الرضا عن قلق دنيوي ، يكون ذلك بمثابة نضج فعل سلبي سابق ، في الواقع يقضي على قدرته على النضوج في تجربة معاناة لا تطاق.

طريقة أخرى لتحويل أذهاننا هي إعطاء التعاسة لنا التمركز حول الذات وكن سعيدًا لأنه - مصدر كل معاناتنا - لا يحصل على ما يريد. أساس آخر للسعادة هو رؤية التجربة كفرصة لممارسة الصبر. بدونها ، لا يمكننا أن ندرك أبدًا موقف بعيد المدى من الصبر ، وهو أمر ضروري لبلوغ التنوير الكامل.

يمكننا أيضًا استخدام هذا كفرصة لممارسة الأخذ والعطاء التأمُّل ونعتقد أننا نتحمل التعاسة لصالح الكائنات الحية. جميع الطرق المذكورة أعلاه لرؤية الموقف هي أسباب جديرة بالثقة للسعادة.

سنتعقب كل حالة لإجراء هذا التحليل والتحول طوال يوم عملنا. قد يكون من المفيد تعيين أحداث معينة ، مثل وقت الغداء ، كوقت لمراجعة وتحديث نيتنا. للمساعدة في التتبع ، يمكننا القيام بهذه الممارسة مع صديق وإرسال بريد إلكتروني لبعضنا البعض يوميًا أو بخلاف ذلك للإبلاغ عن كيفية سير عملية التتبع. العنصر الأساسي هو تتبع أداء الممارسة على مدار اليوم. سيساعد هذا التتبع في دعم اليقظة الذهنية أثناء التراجع وستكون التقارير بمثابة وسيلة للمساءلة و الوهب دعم بعضهم البعض كزملائه المتقاعدين.

التفاني

في نهاية كل يوم ، سنراجع كيف سارت هذه الممارسة ، مع الأخذ في الاعتبار ما إذا كنا نتذكر القيام بذلك ، وما إذا كنا قد استغرقنا بضع لحظات لإجراء التحليل ، وما إذا كنا قادرين على تحويل المشاكل إلى سعادة ، على الأقل لفترة وجيزة. سوف نفحص أيضًا ما إذا كنا قادرين على تجنب الانجراف بعيدًا التعلق عندما حدثت أحداث سعيدة. سنبتهج بعد ذلك في قيامنا بهذا التراجع ونكرس الإمكانات الإيجابية لأفعالنا لصالح وتنوير جميع الكائنات الحية.