ترتيب Bhikshuni في Theravada Sri Lanka

السؤال: هل يمكنك إطلاعنا على تاريخها؟

Omalpe Sobhita Thero (VOST) المبجل: في القرن الثالث الميلادي ، تم إنشاء أمر Bhikshuni في سريلانكا مع وصول Bhikshuni Sanghamitta من الهند الذي أحضر معها شتلة من شجرة Bo المقدسة التي تحتها البوذا التنوير المتحقق. كانت أول امرأة سريلانكية يتم ترسيمها هي بهيكشوني أرولا. لمدة 1200 عام بعد ذلك ، ازدهرت طريقة Bhikshuni في سريلانكا. في أوجها ، كان Hatthalhaka Mehanivara في Anuradhaphura يضم أكثر من 1000 Bhikshunis. في عام 1017 بعد الميلاد ، غزا Cholas من جنوب الهند سريلانكا ، ووجه ضربة قاضية للبوذية. قُتل العديد من الرهبان والبيكشونيين أو أجبروا على الفرار. نتيجة لذلك ، اختفى أمر Bhikshuni في سريلانكا. على عكس نظام الرهبان الذي أعيد لاحقًا بدعوة من رهبان بورما ، لم يكن هناك Bhikshuni في بلدان Theravada الأخرى. وهكذا يقال أنه لا يمكن إجراء سيامة مناسبة ، وأن أمر Bhikshuni أعلن انقراضه.

في السنوات الأخيرة ، كان هناك نقاش متزايد حول استعادة نظام Bhikshuni في بلدان Theravada. ومع ذلك ، على الرغم من بعض التقدم ، فإن إحياء نظام البيكشوني كان بطيئًا وصعبًا. بالمقارنة مع التطور الناجح لنظام Bhikshuni في تقاليد ماهايانا كما هو الحال في تايوان حيث نحتت الراهبات المتعلمات جيدًا والنشطات مكانة لأنفسهن في ما كان تقليديًا مجالًا أبويًا ، فإن جماعة Bhikshuni في سريلانكا تكافح من أجل العثور على قدميها .

السؤال: ما هو الوضع الحالي لنظام بيكشوني في ثيرافادا سريلانكا؟

فوست: اسمحوا لي أن أبدأ أولاً بالتمييز بين Bhikshuni و داسيلماتاس. لكي يكون المرء من البيكشوني ، يجب أن يتم ترسيمه بالكامل من قبل مجموعة من الرهبان والراهبات وأن يتصرف وفقًا لـ تقليد الفينايا. في سريلانكا ، لدينا ما يسمى "داسيلماتاس"، النساء اللواتي يراقبن العشرة عهود. لكنهم لا يتحدثون بدقة عن Bhikshunis. لا توجد منظمة رسمية ل داسيلماتاس، وعدم التماثل في طريقة لبسهم. على سبيل المثال ، يرتدي البعض أزياء بيضاء بينما يرتدي البعض الآخر اللون الأصفر. العديد من هذه داسيلماتاس تمارس تحت إشراف فضفاض حيث يوجد عدد قليل من المراكز التعليمية لبيكشونيس.

في التسعينيات ، مع تأثير الحركات النسائية في الغرب ، كانت بعض مجموعات النساء و داسيلماتاس طالب بإنشاء أمر بهيكشوني. أدى هذا إلى الكثير من الجدل بين رؤساء الرهبان المختلفين نيكاياس (طوائف). رفضوا طلب النساء ، وجادلوا بأنه لا يوجد حقًا أي حكم في تقليد الفينايا لإعادة تأسيس Bhikshuni السانغا التي اختفت من سريلانكا حوالي 11 م.

من ناحية أخرى ، كانت هناك مجموعات من الرهبان الأكثر تقدمية الذين دعموا النساء. وجادلوا بأنه منذ هجرة البيكشونيين السريلانكيين إلى شرق آسيا في القرن السابع الميلادي ، استمر النسب. ومن ثم يمكن استعادة نظام Bhikshuni بمساعدة Bhikshunis من دول مثل الصين وكوريا.

كان الحدث الأكثر أهمية لاستعادة ترتيب Bhikshuni في تقليد Theravada في السنوات الأخيرة هو ترسيم Bhikshunis في Saranath في الهند في عام 1998. تم إجراء الرسامة بواسطة مجموعة من الرهبان و Bhikshunis الكوريين. بعد ما يقرب من 1000 عام ، تم إحياء أمر Bhikshuni في الهند. في هذا الحدث التاريخي ، 11 داسيلماتاس من سري لانكا رُسِمت. عاد هؤلاء البيكشونيون إلى سريلانكا وفي العام التالي رسموا 23 آخرين داسيلماتاس، إحياء تقليد Bhikshuni في أرض البوذية المختارة.

ومع ذلك ، فإن المعارضة من المحافظين في السانغا بقي قويا. على الرغم من أن هناك حاليًا حوالي 500 من البيكشونيين ذوي الرتبة الأعلى في سريلانكا ، إلا أن الجدل مستمر لأن التسلسل الهرمي للرهبان لا يزالون لا يتلقون هذا الأمر أو يرحب بهم. بل إنهم ينظرون إلى أمر البيكشوني على أنه طائفة منفصلة. في الواقع ، من بين داسيلماتاس والمنظمات النسائية ، لا يوجد اتفاق واحد حول طريقة البيكشوني. حتى بين العلمانيين البوذيين ، هناك أيضًا منقسمون الرؤى حول القضية.

السؤال: ما هو الوضع القانوني للبيكسونيس بالمقارنة مع البيك خوس؟

فوست: يُطلب من الرهبان في سريلانكا بموجب القانون أن يكونوا مسجلين لدى وزارة الشؤون الدينية. يتم منحهم بطاقات هوية ويتلقون الكثير من الدعم من الحكومة في مجالات التعليم وغيرها.

يتم نصح حكومة سري لانكا من قبل أعلى سلطة من الأربعة نيكاياس في الشؤون البوذية. نظرًا لأن هؤلاء الرهبان الرئيسيين لم يمنحوا موافقتهم على سيامة Bhikshunis ، فإن طريقة Bhikshuni لا تزال في طي النسيان.

السؤال: ماذا يعني عدم وجود اعتراف قانوني للبكشونيين؟

فوست: على الرغم من تمتع Bhikshunis بقدر لا بأس به من الحرية في ممارستهم ودعمهم من الناس ، إلا أنهم غير معترف بهم قانونًا. لا يوجد تسجيل لبيكشونيس. ومن ثم لا توجد إحصاءات قاطعة واضحة عن عدد داسيلماتاس و Bhikshunis في سري لانكا. بدون اعتراف قانوني من قبل الحكومة السريلانكية ، فإن الحركة ليس لها أساس مناسب. الوضع الحالي غير مرغوب فيه. بدون عقوبة قانونية وأي سلطة لوضع المبادئ التوجيهية ، فإن أمر بهيكشوني ليس له اتجاه واضح. في بعض الأحيان ، يشعر الناس بالارتباك ولا يعرفون كيف يتصلون بهم ، سواء كان ذلك داسيلماتاس أو Bhikshunis ، حيث قد يرتدون ملابس مماثلة. إذا استمر هذا الاتجاه غير الصحي ، فلن يؤدي إلا إلى إنشاء المزيد من الفصائل داخل المجتمع البوذي المنقسم بالفعل. هناك أيضًا العديد من القوى المعادية للبوذية في العمل. أي انقسام إضافي سيخلق فرصًا لهذه القوى لزيادة تقويض البوذية وتهديد مستقبلها.

السؤال: هل استعادة النظام البيكشوني ضرورية؟

فوست: • البوذا أعلن أربعة أركان للبوذية - bhikkhus و bhikshunis و upasikas و upasakas. فقط عندما يكون الأربعة راسخين يمكن للبوذية أن تزدهر وتزدهر. من أجل رفاهية البوذية والمجتمع ككل ، فإن الاستعادة الصحيحة لنظام البيكشوني أمر ضروري للغاية.

تشكل النساء نصف سكان العالم وقوة كبيرة في المجتمع. في تايوان ، تأثرت بما يفعله البيكشونيون ، وليس فقط في نشر داما ولكن في العمل الاجتماعي. وخير مثال على ذلك هو المبجل Cheng Yan مؤسس مؤسسة تزو تشي.

يمكن أن تلعب Bhikshunis دورًا مهمًا للغاية في المجالات التي قد تكون غير ملائمة للرهبان ، خاصة في مجال الإرشاد والرعاية الصحية. في حالة سريلانكا ، تترك العديد من الأمهات منازلهن للعمل في الخارج ، تاركين وراءهن أطفالهن. هناك العديد من حالات اغتصاب الفتيات الصغيرات أو التحرش بهن من قبل آبائهن أو أعمامهن ولكنهن يخشين إخبار أصدقائهن أو معلميهن أو أطبائهن. يمكن لـ Bhikshunis سد الفجوة هنا في تقديم خدمات المشورة وحتى في توفير ملاذ آمن لهؤلاء الفتيات المضطربات. Bhikkhsuni راسخة ومعترف بها السانغا يمكن تنظيمها كقوة محتملة لوقف الوضع الاجتماعي.

السؤال: بالنظر إلى أهمية نظام Bhikshuni الراسخ ، ما الذي يمكن فعله لرفع الوضع الراهن لنظام Bhikshuni؟

فوست: لا توجد إجابة واحدة بسيطة ومباشرة. لكن يجب أن نبدأ بالصراحة والصراحة. يجب أن نتفق جميعًا على أن هناك حاجة لإنشاء نظام مناسب لأمر بهيكشوني. هناك بعض الأشياء التي يجب القيام بها ، كلها في نفس الوقت.

أولاً ، نحتاج إلى إنشاء منبر للحوار بين العلماء والرهبان والبيكشونيس والنشطاء البوذيين وجميع الأطراف المعنية. نحن بحاجة إلى إقناع المحافظين بأن ترتيب Bhikshuni المنظم المناسب سيضيف قوة إلى البوذية sasena.

ثانيًا ، نحتاج إلى وضع مبادئ توجيهية تأديبية مناسبة لعائلة البيكشونيين ، وإنشاء شكل من أشكال المجلس الذي سيصوغ القواعد واللوائح الخاصة بالنظام ، ولا سيما للتمييز بين البيكشونيين و داسيلماتاس.

ثالثًا ، نحتاج إلى تمكين داسيلماتاس و Bhikshunis الموجودة مع المزيد من المهارات والمعرفة. نحن بحاجة إلى توفير تدريب مناسب ومنهجي ، ليس فقط في داما لكن الأعمال الاجتماعية مثل الإرشاد والرعاية الصحية. عندها فقط يمكن لعائلة Bhikshunis أداء خدماتهم الدينية والاجتماعية بشكل فعال. من خلال الانخراط في العمل الاجتماعي ، سيكون هناك قدر أكبر من الوعي العام والقبول بين الناس.

أخيرًا ، عندما يدرك الناس أنفسهم المساهمة الهائلة التي يمكن أن يقدمها Bhikshunis للمجتمع ، يمكننا أن نجد دعمًا للمطالبة بمنح وضع قانوني لنظام Bhikshuni.

السؤال: هل أنت متفائل بشأن تطوير نظام Bhikshuni قوي في سريلانكا؟

فوست: لا أقول إنني متفائل ولا متشائم ، بل واقعي. أعتقد أنه لا توجد طريقة أخرى للذهاب. سواء كان قانونيًا أم لا ، فإن أمر Bhikshuni موجود بالفعل. ما يجب أن نفعله هو ضمان أن هذا الطفل حديث الولادة يتغذى جيدًا ويتم الاعتناء به وبتوجيه مناسب يحقق إمكاناته الكاملة لإفادة البشرية جمعاء.