مناقشة حول الغضب

كيف تحرر عقلك - تارا المحرر

ورشة عمل لمدة يومين عقدت في مركز تاي باي البوذي، سنغافورة ، في أكتوبر من عام 2006.

أسئلة المناقشة

  • بالنظر إلى حياتك ، ما هي أنماط الغضب الذي تراه؟ هل هناك أشخاص معينون أو نوع من الناس تغضب منهم؟ هل هناك مواقف مماثلة تغضب فيها؟ ما نوع الأنماط والعادات التي تجدها بين الأوقات المختلفة التي تغضب فيها؟
  • ما الذي يفكر فيه عقلك في تلك المواقف المعتادة المحددة عندما تكون غاضبًا؟ ما الذي تريده حقا؟ ماذا تقول لنفسك؟
  • هل ما تقوله لنفسك أو ما تريده واقعي أم أن القصة التي تخبرها لنفسك شيء شديد التركيز على الذات مع الكثير من التوقعات والمطالب من الآخرين؟ قم بتقييم نوع التفكير الذي لديك والذي يغذي الغضب.
  • وإلا كيف يمكنك التفكير في تلك المواقف؟ وإلا كيف يمكنك أن تنظر إليه حتى لا تغضب؟ بمعنى آخر ، إذا رأيت أن طريقة تفكيرك في هذه المواقف منحرفة أو غير صحيحة ، فكيف يمكنك النظر إلى الموقف بطريقة أخرى حتى يكون عقلك أكثر تسامحًا وتقبلًا؟
  • مثال يتعلق بالأسئلة أعلاه

ورشة عمل تارا الخامسة: مناقشة ، اليوم الأول ، الجزء الأول (بإمكانك تحميله)

استجواب المناقشة

  • من السهل جدًا حل مشاكل الآخرين
  • الأنماط التي نراها عندما نغضب
  • بالنظر إلى ما نغضب منه ، كيف كنا نفكر
  • تأملات من الجمهور
    • عندما نغضب ننسى دارما
    • الطاقة في أذهاننا عندما نخلق الجدارة تتعارض مع الطاقة التي نخلقها من خلال الغضب
    • دائما غاضب من الأصدقاء والأقارب ، فيما يتعلق بتوقعاتنا منهم
    • تعريف الصبر
    • الصبر ليس ممسحة الأرجل ، والسماح للآخرين بفعل ما يريدون القيام به
    • الآباء ليسوا خادما لأبنائهم ؛ يحتاجون إلى تعليمهم مهارات معينة للتكيف مع الحياة
    • الرحمة لا تعني إعطاء الناس كل ما يريدون ؛ الحاجة إلى استخدام الحكمة

ورشة عمل تارا الخامسة: مناقشة ، اليوم الأول ، الجزء الأول (بإمكانك تحميله)

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.