العيش على التلقائية مقابل العيش من قلوبنا

الكل يريد أن يعيش حياة سعيدة ، لكن القليل منا يأخذ الوقت الكافي للتفكير فيما يعنيه ذلك. مجتمعاتنا وعائلاتنا تعلمنا اليقين الرؤى وشجعنا على الذهاب في اتجاهات معينة. بشرط هذه التأثيرات ، فإننا نمتثل ، دون التوقف لفحص ما هو مهم بالنسبة لنا على المستوى الشخصي. دعونا نلقي نظرة على أدوار التنشئة الاجتماعية والتوافق في حياتنا ، نسأل أنفسنا ، "ما هي السعادة؟" ، ونبحث في المسارات البديلة ، ونتساءل عما نفكر فيه ، ونفحص إمكاناتنا البشرية الجميلة حتى نتمكن من اتخاذ خيارات حكيمة تؤدي إلى للسعادة التي نسعى إليها.

التنشئة الاجتماعية والامتثال

على الرغم من أننا نشعر بأننا كيانات مستقلة تفكر لأنفسنا وتتحكم في أنفسنا ، إلا أننا في الواقع نشأنا بشكل مستقل. نحن نتيجة لأسباب كثيرة و الشروط وما زلنا نتأثر بعوامل أخرى. على سبيل المثال ، لقد تأثرنا بسنوات من التنشئة الاجتماعية من قبل عائلتنا ونظامنا المدرسي ومكان العمل والأصدقاء. المجتمع - هذه المجموعة من البشر التي نحن جزء منها - قد حددت ما نفعله ، وكيف نفكر ، ومن نحن. نادرا ما نتوقف عن التشكيك في هذا التكييف. بدلا من ذلك ، نحن فقط نأخذها ونتابعها.

على سبيل المثال ، هل توقفنا عن التفكير في أولوياتنا في الحياة؟ أو هل ذهبنا للتو مع التدفق ، وفي هذه الحالة تكون أولويتنا القصوى هي فعل ما نعتقد أنه ينبغي للآخرين القيام به. غالبًا ما نحاول أن نكون ما يعتقد الآخرون أنه يجب أن نكونه ونريد أن يكون لدينا ما نعتقد أنه يعتقد الآخرون أنه يجب أن يكون لدينا. دون التوقف عن التفكير في ما هو ذا قيمة في الحياة ، نحن نعيش في حالة من الفوضى من يوم لآخر: نركض هنا ، نركض هناك ، نفعل هذا ، نفعل ذلك. لا نجد أبدًا راحة البال الفعلية ، فنحن نبقي أنفسنا مشغولين بشكل غير عادي في القيام بالعديد من الأشياء دون التفكير في سبب قيامنا بها. مثل الفئران الصغيرة التي تتجول في المطاحن أو الديوك الرومية البرية التي تدور في الغابة ، نرفرف حول الشعور بأن ما نقوم به مهم وضروري. لكن هل هو كذلك؟ نقول ، "علي أن أفعل هذا وذاك." هل علينا أو نختار؟ يبدو الأمر كما لو كنا في جولة مرح لا نخرج منها أبدًا لأننا نخشى النزول. نحن لا نعرف كيف يكون الأمر وكأننا نقف مكتوفي الأيدي والتفكير فيه يجعلنا منفعلين. على الرغم من أن الدوران على الدوامة يجعلنا نشعر بالغثيان ، إلا أنه مألوف لذلك نبقى معه. إنه لا يوصلنا إلى أي مكان ، لكننا لم نتوقف أبدًا للتساؤل عن مكاننا وأين يمكن أن نكون.

إذا لم نكن مستعدين لتحدي بعض الأمور الأساسية الرؤى التي لدينا عن الحياة ، بدلاً من أن يكون التحرر والتنوير من أهدافنا المهمة ، فإن دفع الفواتير والحصول على حياة اجتماعية جيدة يصبحان أنشطتنا المهمة. لدفع الفواتير علينا الذهاب إلى العمل. للذهاب إلى العمل ، يتعين علينا شراء ملابس معينة وقيادة سيارة معينة لأنه يتعين علينا عرض صورة معينة للحصول على هذا النوع من العمل. للحصول على تلك الملابس وتلك السيارة ، لدينا المزيد من الفواتير لدفعها ، لذلك علينا الذهاب إلى العمل لدفع الفواتير للحصول على الأشياء حتى نتمكن من الذهاب إلى العمل. هل هذا منطقي؟

أنت مشغول بالركض ، وتأخذ أطفالك هنا وهناك. ماذا تحاول أن تعلم أطفالك؟ لتعيش حياة فوضوية مثل أمي وأبي؟ أن تكون مشغولاً باستمرار بحيث لا يكون لديك وقت للنظر في أعين أحبائك وتقدر وجودهم؟ هل تعلم أطفالك استكشاف العالم وحب الناس والبيئة؟ أم أنك تعلمهم ، من خلال سلوكك ، أن يكونوا مشغولين للغاية ومتوترين باستمرار؟

أشاهد الأطفال ، ويتم نقلهم من درس إلى درس آخر ، ومن نشاط إلى آخر. كل شيء مخطط وهم يتعرضون لضغوط للنجاح في كل هذه الدروس والأنشطة. لذا فبدلاً من تعلم الاستمتاع بالتواجد مع أشخاص آخرين والاستمتاع بالأنشطة المختلفة على ما هم عليه ، يشعر الأطفال بالضغط لتحقيق النجاح ، ليكونوا الأفضل ، ليكونوا أفضل من أي شخص آخر. لا تقضي وقتًا ممتعًا في القيام بالنشاط ، وتناسى الإبداع ، ونسيان الاستمتاع بالتواجد مع الناس - فالأطفال يتعلمون أن يتنافسوا ويخرجوا في القمة. عندها فقط سيتم تقديرهم وحبهم. هناك شيء خاطئ في هذه الصورة ، ألا تعتقد ذلك؟ عندما كنت طفلاً ، كنا نلعب في التراب في الفناء الخلفي. لم نكن بحاجة إلى الكثير من الألعاب الملونة. استخدمنا العصي والحجارة وقمنا ببناء الأشياء وتمتعنا دون أن ينفق آباؤنا 1000 دولار لتكديس المنزل بالألعاب التي شعرنا بالملل منها.

إذن ، ما الذي تعلمه بالضبط لأطفالك؟ هل تسمح لهم الوصول إبداعهم؟ أم أنك تشجعهم على إدراك ما يرتدونه حتى يبدوا مثل جميع الأطفال الآخرين بملابسهم المصممة؟ ثم ، بما أنهم يريدون أن يكونوا مثل أي شخص آخر ، فإنهم يريدون ذلك الجسدي الثقب والوشم. هل تعلم أطفالك الالتزام بما يعتقد المجتمع أنه يجب أن يكونوا عليه في هذه اللحظة؟ أم أنك تعلم أطفالك كيف يكونوا أفرادًا سعداء؟ هذان شيئان مختلفان. هل يتوافق مع ما نعتقد أن المجتمع يعتقد أنه يجب أن نكون سعادة فعلية؟

لدينا فكرة أنه إذا قمنا بالتوافق مع الكمية المناسبة ، ولكننا أيضًا نكون فردًا بالدرجة الصحيحة ، فسوف نكون سعداء. وهكذا نحاول جميعًا أن نكون أفرادًا بطريقة مطابقة. أو نحاول جميعًا الالتزام بطريقتنا الفردية. هذا مجال خصب لتربية القلق. نحن نجهد لتحقيق التوازن الصحيح ، ونتأرجح بين القلق ، "أنا مثل الناس كثيرًا. يجب أن أكون أكثر من فرد "و" أنا لا أتوافق مع أي شخص آخر. أريد أن أتأقلم ، لكني لا أحب من أكون عندما أحاول التأقلم ". عالقون بين الامتثال والفردية ، نحن نمثل هذه الذات-الشك وتعليمه للأطفال. من الوقت الذي يكونون فيه في مرحلة ما قبل المدرسة ، يتم تعليم الأطفال محاولة أن يكونوا مثل أي شخص آخر ، وأن يكون لديهم نفس الألعاب مثل أي شخص آخر ، ويشاهدون نفس البرامج التلفزيونية مثل أي شخص آخر ، ومع ذلك يجب أن يكونوا فردًا بطريقة مطابقة. لا عجب أن يكون لدينا القليل من السلام الداخلي عندما تملأ أذهاننا مثل هذه الأفكار غير المنضبطة وغير المعقولة.

لا أعرف من هو هذا "كل شخص آخر" ، لكن يبدو أننا جميعًا نريد أن نكون مثلهم ، على الرغم من أننا لا نشعر أبدًا أننا مثلهم بما يكفي. يبدو أننا لا نشعر أبدًا بأننا مناسبون. ومن المثير للاهتمام ، أنه عندما نتعرف على الأشخاص الذين يبدو أنهم مناسبون ، سنكتشف أنهم أيضًا لا يشعرون بأنهم مناسبون. نحن بحاجة إلى الإبطاء والتساؤل كيف نعيش حياتنا. ما هو المهم بالنسبة لنا؟ ما هي القيم التي نصممها للأطفال؟ تريد أن يكون أطفالك سعداء. إنهم ينظرون إليك كنموذج للحياة السعيدة ، لكن إلى أي مدى تفهم ما هي السعادة في الواقع؟ تريد أن يتمكن أطفالك من حل النزاعات بطريقة مثمرة ، ولكن لكي يفعلوا ذلك ، عليك ، بصفتك والديهم ، أن تصمم السلوك المناسب. كيف سيتعلم أطفالك أن يكونوا طيبين؟ من الذي يجسد لهم اللطف والرضا والكرم؟ بما أن الأطفال يتعلمون بالقدوة ، علينا أن نتحرى أي نوع من الأمثلة نحن. في المجالات التي نعاني فيها من نقص ، فلنضع بعض الطاقة في التعلم وتحويل أنفسنا.

ما هي السعادة؟

ماذا تعني السعادة بالنسبة لك؟ هل تعيش بطريقة تجلب لك السعادة الحقيقية والسلام؟ أم أنك تحاول أن تعيش صورة لما تعتقد أنه يجب أن تكون سعيدًا بفعله؟ هل هذا يحقق الوفاء؟ أي نوع من الأمثلة أنت للآخرين؟

في ثقافتنا الأمريكية المتناقضة ، من المفترض أن نكون سعداء للغاية لأن لدينا النوع المناسب من معجون الأسنان وأفضل صابون غسيل. لدينا سيارة ورهن. لدينا تقريبًا كل شيء نتهيأ له للاعتقاد بأنه يجب أن نكون سعداء. لكننا لسنا سعداء ، ولا نعرف ماذا نفعل لأننا فعلنا كل ما يفترض أن نفعله لنكون سعداء. ليس من "الداخل" أن تقول أنك بائس.

من ناحية أخرى ، ما الذي نتحدث عنه عندما نجتمع مع أصدقائنا؟ "لست سعيدًا بهذا. أطفالي يفعلون هذا ، زوجتي تفعل ذلك ، الحكومة ... السياسيون ... "نحن نشكو لأصدقائنا طوال الوقت مما لا يحدث في حياتنا بشكل صحيح. لذلك ، نحن متناقضون تمامًا.

نريد أن نقول ، "أنا شخص سعيد" ، لكن عندما ينظر الآخرون إلى حياتنا ، ماذا يرون؟ هذا موضوع مثير للاهتمام للتفكير فيه. ماذا يرى أطفالك عندما ينظرون إلى حياتك؟ ماذا يرى أصدقاؤك عندما ينظرون إلى حياتك؟ هل نتحرك في الحياة بطريقة هادئة وممتعة؟ أم أننا باستمرار قلقون ، مسعورون ، غاضبون ، نشكو ، ونحاول القيام بأشياء كثيرة في محاولة لنكون سعداء؟

هل رأى أطفالك أنك مسالم؟ أم أنك دائمًا مشغول ، تدور حول شيء ما؟ عندما تقول إنك مسترخي ، ما الذي يراك أصدقاؤك وأطفالك تفعله من أجل الاسترخاء؟ هذا مثير للاهتمام حقًا. هل تجلس أمام التلفاز وتتصفح الإنترنت وتنام أربع عشرة ساعة في اليوم وتشاهد أفلام الرعب أو أفلام الخيال العلمي؟ هل تشرب أو تتعاطى المخدرات؟ ماذا تفعل عندما تقول أنك مسترخي؟ ما هي الرسالة التي توجهها للأشخاص الذين يشاهدون عندما يفترض أنك مسترخي؟ إذا لم تأخذ وقتًا للاسترخاء ، فماذا تفعل؟ هل أنت أمام الكمبيوتر ترسل باستمرار رسائل بريد إلكتروني أو تكتب تقريرًا على لوحة المفاتيح؟ عندما تكون مسترخيًا ، هل تركز بشكل فردي على شاشة BlackBerry أو تمارس إبهامك عن طريق إرسال رسائل نصية؟ هل هذه صورة السعادة التي تعلمها لأطفالك؟

هل نعيش الحياة؟ نقول إننا نريد أن نكون مسالمين وسعداء. هل نفعل ما يجب أن نفعله لنكون مسالمين وسعداء؟ أم نقول ، "أوه ، نعم ، أنا أفعل أشياء لأكون سعيدًا. أنا أعمل ساعات إضافية حتى أتمكن من شراء السيارة التي أريدها ، لأن تلك السيارة ستجعلني سعيدًا ". هل هذه السيارة حقا تجعلك سعيدا؟

ذات يوم ، أثناء زيارتي لجامعة هارفارد ، تحدثت مع الدكتور دان جيلبرت ، الذي يجري بحثًا عن السعادة. إنه يلاحظ مقدار السعادة التي يتوقع الناس الحصول عليها من شيء مادي ، على سبيل المثال سيارة ، مقابل مقدار السعادة التي يحصلون عليها بالفعل. وجد أن هناك تناقضًا كبيرًا بين مقدار السعادة التي نعتقد أننا سنحصل عليها من شيء ما ومقدار السعادة التي نحصل عليها بالفعل منه. بطريقة ما ، نحن لا نتعلم أبدًا ونستمر في العمل بجد للحصول على تلك الأشياء التي تم تكوينها اجتماعيًا للتفكير في منح السعادة. ومع ذلك ، عندما نحصل عليها ، فإنها لا تجعلنا سعداء حقًا. إذا فعلوا ذلك ، فلن تكون هناك حاجة لشراء أي شيء آخر.

ما هي السعادة حقا؟ كيف تعرف أنك سعيد؟ هل نحن مسالمون؟ أم أننا نعيش فقط بشكل تلقائي ، ونفعل ما نعتقد أنه يجب علينا فعله؟ هل نشعر بالقلق من أن العالم سينهار إذا لم نفعل ما يعتقد الآخرون أننا يجب أن نفعله؟

إن ملاحظة كيف نعيش حياتنا والافتراضات التي تكمن وراءها تتعلق بالموضوع الأكبر للوجود الدوري. على مستوى أعمق ، ماذا يعني الوقوع في شرك الوجود الدوري؟ كيف يرتبط هذا بحياتنا اليومية والخيارات التي نتخذها؟ لماذا نفعل ما نفعله؟ هل هو جعلنا الجسدي سعيدة؟ إذا كان الأمر كذلك ، فما هي طبيعة هذا الجسدي؟ هل من الممكن لهذا الجسدي من أي وقت مضى لتكون سعيدا؟ إذا كانت الإجابة "لا" ، فماذا سأفعل؟ ما هي البدائل لامتلاك ملف الجسدي مثل هذا والعيش حياة تركز على الركض في محاولة لإضفاء المتعة على هذا الجسدي?

طريق بديل

هنا حيث النبيل مسار ثمانية اضعاف والممارسات السبعة والثلاثون من أ البوديساتفا لديك ما تقدمه. كلاهما يقدم بدائل لحياة مسعورة وحياة نعيشها بشكل تلقائي. يصفون الترياق لهذه الحلقة من المشاكل المتكررة باستمرار التي ولدنا فيها مرارًا وتكرارًا تحت تأثير الجهل والبلاء و الكارما.

على الرغم من أننا نريد بشدة أن نكون سعداء ، إلا أننا نخشى التغيير. نحن على دراية بعاداتنا لدرجة أنه من المخيف محاولة تغييرها. نخشى ، "من سأكون؟" نحن قلقون ، "إذا لم أجب على كل بريد إلكتروني أرسل إلي ، وغضب الناس مني ، فمن سأكون؟ إذا لم أركض وأظل نفسي أكثر الناس انشغالاً ، فمن سأكون؟ إذا لم أشعر بالارتباك من حياتي ، فقد أضطر للجلوس و تأمل. إذا جلست و تأمل، سأضطر إلى النظر في مدى هياج عقلي. لا اريد ان افعل ذلك. أنا مشغول جدًا للقيام بذلك! " هذه هي الدورة التي ندخل فيها. على الرغم من أنه غير مريح ، إلا أنه مألوف. وبالتالي ، يبدو التغيير مهددًا.

من المهم أن تأخذ بعض الوقت وتفكر في هذا الموقف. إن اكتساب الوضوح فيما يتعلق بما هو مهم حقًا في الحياة أمر ضروري. يجب أن نتحلى بالشجاعة الكافية للتساؤل عما نفعله حتى نتمكن من تسليط الضوء على ركن أذهاننا الذي يخشى التغيير. هذا مجال للبحث في الخاص بك التأمُّل: ما الذي أود تغييره في نفسي وكيف أعيش؟ هل يغير القلق الفوري؟ كيف أستجيب لمشاعر القلق؟ ربما نشعر بالقلق من القلق. ربما نشعر بالقلق حيال عدم القلق: "إذا اتخذت خطوات لعلاج قلقي وتوقفت عن أن أكون شخصًا قلقًا ، من سأكون؟" إن عقلنا المشغول بأنفسنا مبدع للغاية في الطرق التي ينغمس بها في أفكاره الخاصة.

في بعض الأحيان علينا أن نضحك على أنفسنا حقًا. العقل الذي تحت تأثير الجهل والبلاء يفكر بطرق مضحكة. على سبيل المثال ، قد نشعر بالقلق من عدم القلق: "إذا لم أكن قلقًا بشأن هذا الشخص ، فهذا يعني أنني لا أحبه. ما خطبتي لأنني لست قلقا؟ " هل هذا صحيح؟ إذا كنت تحب شخصًا ما ، فهل من الضروري أن تقلق عليه؟ إذا كنت لا تقلق بشأنهم ، فهل هذا يعني أنك قاسٍ ولا تحبهم؟ هل هذا صحيح؟

نعتقد أنه صحيح ، لكنه ليس صحيحًا على الإطلاق. إنه لأمر مخيف أن تسأل ، "من سأكون إذا لم أقلق بشأن هذا الشخص؟ من سأكون إذا لم أحاول إنقاذ الجميع؟ يجب أن أصلح حياة الجميع وأتأكد من أنهم بخير ". ثم نتساءل ، "ربما أتدخل في أعمالهم" ، لكننا سرعان ما نواجه ذلك بالقول "إنه ليس تدخلًا في أعمالهم. أنا فقط أعرف ما هو الأفضل لهم. نظرًا لأنهم لا يستطيعون إدارة حياتهم ، فمن الجيد أن أقدم لهم النصيحة حتى لو لم يطلبوا ذلك ". هل ترى لماذا يقال إن العقل المشغول بذاته هو عدونا؟ سوف يحرف أي شيء حوله لجعل نفسه مركز الاهتمام ، لجعل نفسه مهمًا.

هل يمكننا أن نضحك على أذهاننا عندما تفعل هذا؟ أتمنى ذلك. إن أخذ أنفسنا على محمل الجد لن يؤدي إلا إلى تفاقم الوضع. عندما نفكر في الأمر ، من المضحك جدًا أن نفكر في "إرضاء الناس" أو "المنقذ" أو "الشخص المسيطر" أو "السيد. أو السيدة الشعبية "ستجعلنا سعداء.

من المفيد جدًا فحص السلوكيات التي نتعلق بها ومعرفة ما إذا كانت تخلق أسبابًا للسلام والسعادة. دعونا نلقي نظرة على تجربتنا الخاصة ونتحقق مما إذا كانت سلوكياتنا تحقق نتائج جيدة الآن أو في المستقبل. إذا لم يفعلوا ذلك ، فلنطلق سراحهم.

اجلس بهدوء وقم ببعض التفكير للكشف عن الافتراضات التي تقوم عليها حياتك. فكر فيما هو ذو مغزى في الحياة مع الأخذ في الاعتبار أنك ستموت في يوم من الأيام. حاول أن تتعرف على إمكاناتك البشرية العظيمة وكيف يمكن تطويرها.

التساؤل عما نعتقد

إن فحص أفكارنا وسؤال أنفسنا عما إذا كانت دقيقة أمر بالغ الأهمية لرفاهيتنا ورفاهية من حولنا. إذا لم نفعل ذلك ، فإن الأفكار والافتراضات والعواطف التي لا جدال فيها والتي من المحتمل أن تكون خاطئة تدير حياتنا. عند فحص هذه الأشياء ، من المهم أن تكون لطيفًا وصادقًا مع أنفسنا. نحن نقبل أن تكون هذه الأفكار والافتراضات والعواطف في أذهاننا. نحن لا نوبخ أنفسنا ، "لا يجب أن أفكر في ذلك. لا ينبغي أن أشعر بهذه الطريقة ". إذا كان "يجب" علينا التعامل مع أنفسنا ، فلن نكون قادرين على إجراء تحقيق دقيق لأننا سنكون مشغولين للغاية في قمع أو قمع تلك الأفكار والمشاعر. سنقوم فقط بلصق فكرة أو عاطفة أخرى فوق الفكر القديم دون تصديق الفكرة الجديدة في قلوبنا. من الواضح أن هذا لا يعمل.

أول شيء يجب فعله هو التمييز بين الفكر والعاطفة. نقول أشياء مثل ، "أشعر أنهم لا يقبلونني." في الواقع ، هذه فكرة. قد نشعر بالأذى أو الإحباط ، لكن ذلك لأننا نعتقد أن الآخرين لا يقبلوننا. كيف نعرف أنهم لا يقبلوننا؟ نحن لا نفعل ذلك. لم نطلب منهم. بدلاً من ذلك ، بناءً على كيفية نظرهم إلينا أو تعليقًا أدلوا به ، تبني أذهاننا قصة نؤمن بها. بمجرد أن تسمع نفسك تقول ، "أشعر أنني ..." توقف وأدرك أنه لا يمكنك "الشعور" بشيء ما. انت تفكر. وبالمثل نقول "أشعر بالرفض". في الواقع ، الرفض ليس شعورًا ؛ إنها فكرة - نعتقد أن شخصًا ما يرفضنا.

بعد أن عزلنا الفكرة التي نفكر فيها ، فإن الخطوة التالية هي أن نسأل أنفسنا ، "هل هذا صحيح؟ كيف أعرف أنها صحيحة؟ " اسأل نفسك ما هي الأدلة التي لديك لإثبات صحة هذا الفكر. إنه لأمر مذهل حقًا في هذا الوقت أن نرى أننا لا نعرف حقًا أن شيئًا ما صحيح ؛ نحن نفترض أنها تستند إلى بعض الأدلة الواهية.

بعض الأفكار التي غالبًا ما نعلق بها هي ، "أنا شخص سيء" ، "أنا غير ملائم" ، "أنا فاشل" ، "لست جيدًا بما فيه الكفاية." هذه الأفكار التي تستنكر الذات هي من أكثر الأفكار الراسخة والأكثر ضررًا لدينا. عندما نفكر فيها ، الاكتئاب ، واليأس ، و الغضب يربكنا ويصعب رؤيته بوضوح. تؤثر مثل هذه الأفكار على جميع جوانب حياتنا - صحتنا وعلاقاتنا وعملنا وممارستنا الروحية. في بعض الأحيان يكون من الصعب تمييز أن هذه الأفكار موجودة لأننا اعتدنا على التفكير فيها لدرجة أنها تشكل المرحلة التي تجري فيها حياتنا.

عندما نلاحظ وجود هذه الأفكار وراء مشاعرنا غير السارة ، علينا أن نتوقف ونشكك فيها: "هل صحيح أنني شخص سيء؟ إثبتلي ذلك!" قد نبدأ في سرد ​​جميع أنواع الأخطاء التي ارتكبناها ، لكننا نواصل التساؤل ، "هل هذا الخطأ يجعلني شخصًا سيئًا؟"

في البوذية التبتية نتعلم المناظرة ، والآن نطبق نفس الأسلوب لاختبار صحة الأفكار التي تكمن وراء تدني احترام الذات. في المناقشة ، نستخدم القياس المنطقي الذي يتكون من موضوع ومسند وسبب. على سبيل المثال ، في القياس المنطقي "الصوت غير دائم لأنه نتاج أسباب" ، و "الصوت" هو الموضوع (أ) ، و "غير دائم" هو المسند (ب) ، و "لأنه نتاج أسباب" هو السبب (ج). لكي يكون هذا القياس المنطقي صحيحًا ، يجب أن تكون ثلاثة معايير صحيحة. أولاً ، الموضوع موجود في السبب ؛ بمعنى آخر ، الصوت هو نتاج الأسباب. ثانيًا ، إذا كان هذا هو السبب ، فيجب أن يكون المسند. أي ، إذا كان الشيء نتاج أسباب ، فيجب أن يكون غير دائم. ثالثًا ، إذا لم يكن هذا هو المسند ، فهذا ليس السبب. إذا لم يكن الأمر غير دائم ، فهو ليس نتاج أسباب. لتوضيح الأمر بشكل أكثر بساطة:

• أ هو ج.
• إذا كانت C ، فيجب أن تكون B.
• إذا لم يكن B ، فلا يمكن أن يكون C.

الآن دعنا نطبقها على القياس المنطقي "أنا شخص سيء لأنني كذبت". كذبت صحيح. لكن هل صحيح أن كل من يكذب هو شخص سيء؟ هل عمل واحد يجعل شخصًا ما شخصًا سيئًا؟ هل الآلاف من الأفعال المؤذية تجعل المرء شخصا سيئا؟ نظرًا لأن كل شخص لديه القدرة على أن يصبح البوذاكيف يمكن لأي شخص أن يكون شخصًا سيئًا؟

ماذا عن فكرة "أنا شخص سيء لأن هذا الشخص لا يحبني." هل يجعلنا شخص لا يحبنا شخصًا سيئًا؟ هل يعني شخص لا يحبنا أننا معيبون؟ شخص ما لا يحبنا أو لا يحبنا لا علاقة له بنا. إنها فكرة في عقل شخص آخر ، وكما نعلم ، فإن الأفكار ليست موثوقة جدًا وتتغير كثيرًا.

أجد أن تحدي أفكاري بهذه الطريقة مفيد للغاية. يظهر لي بوضوح شديد أن طريقة تفكيري خاطئة ، وإذا كانت الفكرة غير صحيحة ، فأنا أسقطها. ليس من المنطقي الاستمرار في الاعتقاد بأن شيئًا ما أثبتناه للتو أنه غير صحيح.

من المفيد أن نتساءل عن مشاعرنا بطريقة مماثلة. على سبيل المثال ، لنفترض أننا مستاءون لأننا نفكر ، "انتقدني هذا الشخص." هنا القياس المنطقي هو "أنا مجنون لأنه انتقدني". نعم انتقدني لكن هل يجب أن أغضب لأن أحدهم انتقدني؟ لا ، لدي خيار كيف أشعر. لا يجب أن أغضب. عندما أكون غاضبًا حقًا ، يجب أن أستمر في استجواب نفسي ، "لماذا أنا مجنون؟" يجيب عقلي ، "لأنه انتقدني." أجبته ، "نعم ، قال تلك الكلمات ، ولكن لماذا أنت مجنون." يقول عقلي ، "لأنه قال إنني غبي." أجبته ، "نعم ، قال ذلك ، ولكن لماذا أنت غاضب؟" بعبارة أخرى ، لكل الأسباب التي تجعل عقلي يشرح لماذا يجب أن أكون مجنونًا ، أتساءل ، "لكن لماذا أحتاج إلى أن أكون غاضبًا من ذلك؟" عندما أفعل هذا لفترة كافية ، عادة ما أرى أنني مجنون لأنني أريد شيئًا من ذلك الشخص لا تعطيني إياه ، أو أخشى ذلك الشخص ، أو أشعر بالغيرة. ثم أتساءل عن ذلك أيضًا. إذا كنت منفتح الذهن ومبدعًا بدرجة كافية ، فيمكنني الوصول إلى حل وترك الغضب. أحيانًا أطلب من صديق مساعدتي في فك تشابك الأفكار والمشاعر في ذهني.

في عملية التشكيك في أفكارنا ومشاعرنا ، من المهم جدًا أن نكون لطيفين مع أنفسنا. انتقاد أنفسنا لأننا مستاؤون ليس مثمرًا. يجد الكثير من الناس أنه من الأسهل بكثير أن يكونوا أكثر لطفًا مع الآخرين من أن يكونوا أكثر لطفًا مع أنفسهم. أن نكون لطفاء مع أنفسنا ، وأن نتسامح مع أنفسنا ، وأن نقدم التعاطف مع أنفسنا هي مهارة يجب أن نتعلمها. يحتاج هذا إلى استبدال "المهارة" الأخرى التي نعرفها جيدًا - مهارة التقليل من شأن أنفسنا ، وإخبار أنفسنا بأننا بلا قيمة أو أدنى منزلة ، وما إلى ذلك. أن نكون لطفاء مع أنفسنا مثل أي مهارة أخرى. إنه شيء نحتاج إلى ممارسته بشكل متكرر. ليس من الأنانية أن نكون لطفاء مع أنفسنا. أن نكون لطفاء مع أنفسنا يختلف تمامًا عن كونك متسامحًا مع الذات. نحن كائن واعي ، وفي البوذية نحاول أن نحظى بالحب والتعاطف مع جميع الكائنات الحية وأن نعمل لصالح جميع الكائنات الحية. لا يمكننا أن نترك شخصًا واعيًا يخرج ، ويقول ، "سأقدم اللطف إلى جميع الكائنات الحية باستثناء نفسي!"

إمكاناتنا البشرية

كل واحد منا لديه إمكانات كبيرة في داخله. نظرًا لأننا لسنا بطبيعتنا هذا أو ذاك ، فنحن لسنا بحاجة لأن نكون محبوسين في أي تصورات صارمة لأنفسنا أو للعالم. بدلا من ذلك ، نستطيع الوصول حبنا وتعاطفنا وودنا وفرحنا وتركيزنا وحكمتنا وتوسيعها بلا حدود. عندما نقضي على الجهل تمامًا من مجرى أذهاننا ونصل إلى التحرر (النيرفانا) ، فنحن حقًا أحرار. يمكن لصفاتنا الجيدة أن تعمل دون أن يعيقها الخوف والغرور وغير ذلك من المشاعر المزعجة.

لكن هدفنا الحقيقي ليس مجرد تحررنا الشخصي ، بل هو أن يكون لدينا أكبر فائدة للجميع. فكر في الأمر - إذا كنت تغرق ، فسيكون هدفك المباشر هو إنقاذ نفسك ، لكنك تريد أيضًا إنقاذ الآخرين أيضًا. لن نشعر بالراحة حيال السباحة لشاطئ أنفسنا ثم الاسترخاء بينما يغرق الآخرون. نشعر بالارتباط الشديد بالآخرين للقيام بذلك ، وكذلك أيضًا ، في طريقنا الروحي ، في حين أن تحقيق تحررنا سيكون أمرًا رائعًا ، إلا أنه لن يكون مُرضيًا تمامًا.

وبالتالي نريد تحقيق التنوير الكامل لـ a البوذا- أي أن تصبح البوذا أنفسنا - حتى نتمكن من تحقيق أكبر فائدة لأنفسنا وللآخرين. بينما يحتوي وصف البوذية على العديد من الصفات النبيلة والرائعة ، فإن الطريقة الجيدة للبدء في التعرف على حالة البوذا هو تخيل ما سيكون عليه الحال إذا لم تغضب أبدًا من أي شخص ، بغض النظر عما قاله أو فعله بك. فكر في الأمر لفترة: ألن يكون من الرائع أن تتحرر من الخوف تمامًا ، الغضب، دفاعية ، غطرسة ، ضرورة أن نكون على حق أم أن ننتصر؟ يمكن للناس أن يقولوا أو يفعلوا ما يشاءون ، وستظل أذهاننا مسالمة وغير مضطربة. لن يكون هناك أي الغضب لقمع كان سيتبخر كل شيء.

وبالمثل ، كيف سيكون شكل النظر إلى أي كائن حي ويشعر تلقائيًا بالعاطفة وأتمنى الأفضل له؟ وهذا يشمل أنفسنا ؛ بعبارة أخرى ، الاعتناء بأنفسنا حقًا ، وكذلك جميع الآخرين ، بطريقة صحية. ألن يكون من الرائع أن تشعر بالتواصل مع الجميع وتتمنى لهم التوفيق؟

هذه بعض الأشياء البسيطة التي يجب تخيلها من أجل الحصول على فكرة عن المكان الذي نسير فيه على الطريق. من الممكن أن نصبح هكذا فعلاً. في حين أننا لا نريد تصديق كل ما تعتقده مشاعرنا المزعجة ، إلا أننا نريد أن نؤمن بإمكانياتنا البشرية. ويمكننا تصديق ذلك لأن العديد من الأشخاص الآخرين قد حققوا التنوير قبلنا ، ويمكنهم أن يوضحوا لنا الطريق.