الفيساك وحياة بوذا

• حول فيساك ، أقدس يوم في السنة للبوذيين
• • البوذاكيف يمكن أن تكون تعليمًا
• أهمية طلب التعاليم
• كيف نجعل أنفسنا طلابًا منفتحين

فيساك و البوذاحياة (بإمكانك تحميله)

كما قلت من قبل ، هذا هو أقدس يوم في السنة في التقليد التبتي. أساتذتي يعلمون أنه ذكرى البوذاولادته ، وحصوله على التنوير ، و parinirvana - كلها تقع على اكتمال القمر في الشهر القمري الرابع. في التقويم التبتي ، هذا هو اكتمال القمر للشهر القمري الرابع. قد تضع التقاليد المختلفة البوذاعيد ميلاده في أيام مختلفة. حسنا. أنا لا أقول أن هذا هو الشيء الصحيح والجميع مخطئون. أعتقد أن الشيء المهم هو أن لديك يومًا ما تختاره وتعتقد أنه ذلك اليوم. بالنسبة لي ، فإن هذا اليوم يجعلني دائمًا أفكر في البوذاالحياة ، وأجد البوذاإن حياته هي تعليم هائل بالنسبة لنا: في الوضع الذي عاش فيه ، وما تعامل معه ، ومثال حياته ، يوضح لنا كيف نمارسه.

حياة بوذا

• البوذا ولد في القرن السادس قبل الميلاد في الهند القديمة في بلدة صغيرة تسمى لومبيني. ولد في كابيلافاستو ، التي كانت عاصمة جمهورية ديمقراطية صغيرة كان والده ملكًا لها. لا أعرف ما إذا كانت ديمقراطية تمامًا لكنها كانت نوعًا صغيرًا جدًا من الأوليغارشية. كان والده هو المسؤول ونشأ كأمير كان من المتوقع أن يتولى المنصب من والده.

في وقت البوذاعند الولادة ، جاء بعض الكهان إلى القصر وأخبروا الملك ، "ابنك إما سيكون قائدًا دنيويًا عظيمًا ، أو سيكون قائدًا روحيًا عظيمًا." و ال البوذاقال والد: "زعيم روحي؟ لا أريد أن يفعل ابني ذلك. من المفترض أن يتولى المسؤولية من أجلي ، ومن المفترض أن يفعل ما أفعله. أريده أن يكون ناجحًا في العالم ، لا أريد أيًا من تلك الأشياء الروحية ، هذه مجرد خردة من العصر الجديد. أريد أن يتولى ابني أعمال العائلة ، ويدير هذا البلد ".

وهكذا قام ببناء بيئة البوذا، الذي لم يكن البوذا في ذلك الوقت - كان اسمه سيدهارثا. قام ببناء البيئة التي نشأ فيها سيدهارتا وجعلها بيئة مغلقة للغاية. لم يكن يريد أن يرى ابنه أي معاناة. أراد أن يحصل ابنه على أفضل تعليم ممكن ، من قبل أفضل المعلمين ، وألا يتعرض لأي شيء غير سار ، ولا يرى أي معاناة على الإطلاق ، وأن يتم تدريبه حقًا على المهارات التي ستكون ضرورية لتولي إدارة بلد صغير بعد ذلك. يمكنك إجراء القياس على أنه مثل البوذا ولد في بيفرلي هيلز لعائلة لها مكانة. ال البوذا نشأ في كل هذا الروعة ، وكان لديه كل ما يمكن أن يشتريه المال. قد نقول ، حسنًا ، لم أنشأ في بيفرلي هيلز ، لكن لم تكن هناك طبقة وسطى في ذلك الوقت البوذا. كانت هناك فقط هذه الطبقة المتوسطة الصغيرة.

لكننا نشأنا في بيئة مماثلة لبيئة البوذا. أعتقد أننا نشأنا على الأرجح في الطبقة المتوسطة في أمريكا. لقد قدم لنا آباؤنا أفضل تعليم يمكنهم تحمله في حدود دخلهم. لقد حاولوا منحنا أفضل حياة مع الأخذ في الاعتبار كيف نشأوا. واشترى أفضل الأشياء. عندما أردنا المزيد من الألعاب ، عندما أردنا أشياء معينة لعيد الميلاد ، حصلوا علينا هذه الأشياء. يدير الأطفال في هذا البلد الأسرة ونخبر والدينا بما يجب عليهم فعله. خدمنا آباؤنا بشكل جيد للغاية ، حيث قدموا لنا كل ما في وسعهم. ورافقها الكثير من التوقعات بأننا سنكبر بطريقة معينة. وعشنا مع هذا التوقع وكبرنا نتمتع بحياة جيدة. بالطبع يمكننا أن ندخل في كل الأشياء التي حدثت بشكل خاطئ في حياتنا ، لكن ، مهلا ، لم نشأ في الصومال ، لم نشأ في العراق ، لم نشأ في أفغانستان أو في الهند. كانت حياتنا مميزة حقًا.

قد لا نكون قادرين على رؤيته ، لكننا نشأنا مع خلفية مميزة للغاية. بالنظر إلى الطريقة التي يعيش بها معظم الناس على هذا الكوكب ، فإنه يشبه نوعًا ما البوذاالخلفية. لم يرغب آباؤنا في أن نشعر بأي معاناة. وهكذا يخفي مجتمعنا كل شيء. نضع كبار السن في بيوت المسنين. نصنع المقابر إلى حدائق. نخفي المرض. يذهب الناس إلى المستشفى وكأطفال ربما لم نؤخذ إلى المستشفى لرؤية أجدادنا وهم يدخلون الأنبوب وكل شيء من هذا القبيل. كنا محميين من رؤية الشيخوخة والمرض والموت. غالبًا ما كنا محميين من رؤية العنف. على الرغم من أننا شاهدنا الكثير من أعمال العنف على التلفزيون ولكن ذلك كان يسمى الترفيه ، إلا أنه لم يطلق عليه العنف. لذلك كان لديه هذا النوع من التنشئة ، محميًا جدًا. وكان لديه أفضل تعليم ممكن. كل ما يمكن أن يشتريه المال.

تزوج ورزق بطفل. لقد فعل ما كانت عليه التوقعات المجتمعية حينها. وكان في طريقه لتحقيق توقعات المجتمع وتوقعات والديه لما يجب أن يكون عليه. ولكن بعد ذلك أصبح فضوليًا بعض الشيء حول الحياة. وفكر ، حسنًا ، ربما يجب أن أغادر القصر وأتفقد ما يحدث في المجتمع الأوسع. بدأ يتسلل. تسللنا للخارج. لم يعرف آباؤنا إلى أين نحن ذاهبون أو أخبرنا والدينا أننا ذاهبون إلى مكان وذهبنا إلى مكان آخر. على أي حال ، فإن ملف البوذا، سيدهارتا في ذلك الوقت ، بدأ في التسلل إلى الخارج وأخذه سائقه إلى المدينة ، وفي المدينة رأى ، خلال زيارات مختلفة ، ما يسمى بالرسل الأربعة.

الرسل الاربعة

في البداية وجد شخصًا ما كان مستلقيًا في الشارع وبدا أنه يعاني من ألم شديد ، فقال لسائقه ، "ما هذا؟" وقال قائد العربة ، "هذا شخص مريض." ال البوذا لم يفهم المرض. "كما تعلم ، عندما الجسدي تخرج العناصر عن السيطرة ويمكن أن يكون هناك الكثير من المعاناة الجسدية والمعاناة العقلية. نحن جميعًا نتعرض لهذا النوع من المرض "، والتي كانت مفاجأة كبيرة لـ البوذا. نعتقد في حياتنا أن المرض هو شيء يصيب الآخرين. نحن لا نراه كثيرًا. هذا ما يمتلكه الآخرون. لكن هذا الوعي من المرض ، عندما البوذا رأيته ، أيقظته حقًا ، وكأنني أعيش حياتي وهي ليست نقية كما اعتقدت.

في المرة التالية التي خرج فيها ، رأى شخصًا بشعر رمادي وتجاعيد منحنية ويمشي بصعوبة بالغة. لم يسبق له أن رأى أي شخص مثل هذا وسأل سائقه ، "ما هذا؟" قال قائد العربة ، "هذا شخص كبير في السن. "وقال:" ما هي الشيخوخة؟ " وأوضح العجلة أن هذا عندما الجسدي لا يعمل كذلك. "ال الجسدي تهالك. ال الجسدي لا يعمل كذلك. ليس لديها هذا القدر من الطاقة ، وكلنا عرضة للشيخوخة. بمجرد أن نولد فإننا نتقدم في السن ". و البوذا فكرت ، "أوه ، أنا أيضًا ، أنا لا أتعرض للمرض فقط ولكن أيضًا للشيخوخة. "

في المرة الثالثة التي خرج فيها سيدارتا رأى جثة. في الهند القديمة كنت ترى الجثث في الشارع. في الهند الحديثة ، ترى أحيانًا جثثًا في محطة القطار. لقد رأيت الجثث. ترى الجثث محمولة على ظهر الشاحنات. ربما تأخذ عائلتهم الجثة إلى بيناريس ليتم حرقها. ترى المحارق الجنائزية في بيناريس. إنه ليس مخفيًا في الهند كما هو هنا. لقد كان شيئًا تعرض له الآن وسأل ، "حسنًا ما هذا؟" وقال قائده بالعربة ، "حسنًا ، كما تعلمون ، إنها جثة ، إنه شخص مات. هذا يعني أن الوعي يترك الجسدي، و الجسدي الاضمحلال. لقد رحل الشخص ولم يعد الشخص هنا. "وذهب سيدارثا ،" واو ، حتى هذا سيحدث لي. هذه الحياة تنتهي في مرحلة ما. هذه الشخصية الكاملة التي أعددتها لنفسي ليست ثابتة ودائمة وأبدية ، وسوف تنتهي في بعض الوقت ". جعلته يبدأ في التفكير في الحياة وما هو الغرض منها.

ولما خرج رابعًا رأى الرسول الرابع. كان هذا هو المتسول. في الهند القديمة ، كان لديهم كل أنواع المتسولين من تقاليد روحية مختلفة ، وكانوا جميعًا يحاولون إيجاد طريق للخروج من المعاناة ، أو طريقًا إلى الموكشا أو التحرر ، أو إلى النيرفانا ، أو ما هو أبعد من الحزن ، وهكذا كان هذا المتسول يرتدون أردية الزعفران. يعتبر الزعفران لونًا قبيحًا لذلك لا يرتديه سوى الفقراء أو المتسولين. ها هو هذا المتسول بوعاء صدقاته ، الموجود على ما يُعرض عليه وهو يتجول من مكان إلى آخر. إنه لا يبدو أنيقًا ومرتبًا تمامًا ، ويعيش حياة بسيطة للغاية ، وسأل سيدهارثا ، "حسنًا ، من هذا في العالم؟" وأوضح قائد العربة ، "إنه متسول ، إنه شخص يسعى إلى التحرر ، يعيش حياة بسيطة ويكرس حياته لكونه عازمًا على الفضيلة ، ليكون عازمًا على اكتشاف مخرج من المعاناة. "

عاد سيدارثا إلى القصر وكان يفكر في ذلك. نعم ، هناك شيخوخة ومرض وموت. وأنا خاضع لذلك. ولكن قد يكون هناك مخرج. هناك مجموعات من الناس يبحثون عن مخرج ، وأعتقد أنني بحاجة للانضمام إليهم لأنني لا أريد أن يتغلب علي المرض والشيخوخة والموت.

رحلة بوذا

في تلك الليلة كان هناك حدث كبير في القصر. كانت زوجته قد أنجبت لتوها وأنجبت طفلاً. هذا مثل مقياس النجاح ، لذا لديك الآن ذرية ستسيطر على المملكة حتى بعدك. كان هناك حدث كبير مع الفتيات الراقصات وفي نهاية المساء ، نظرت سيدهارتا حولها إلى كل هؤلاء النساء الجميلات اللواتي كن يرقصن من أجله اللواتي كن الآن منهكين ومستلقين على الأرض ، وتمددن بأي طريقة قديمة تشخر. هل تعلم كيف نشخر عندما ننام؟ تفتح أفواهنا [أصوات شخير]. كل هؤلاء النساء الرائعات يشخرن ويبصقن يقطر. صحيح ام غير صحيح؟ نفعل كل ما لدينا الجسدي يفعل عندما ننام ، دون علمنا. و ال البوذايفكر ، "حسنًا ، هل هذا كل ما في الأمر؟"

في تلك الليلة غادر القصر مرة أخرى. وداعا زوجته النائمة وطفله [غير مسموع] ثم غادر القصر. لم يكن يغادر القصر بصفته أبًا ميتًا. يقول بعض الناس أن البوذا لقد تخلى للتو عن زوجته وطفله ، إنه أب مرهق ، ولم يستطع حتى دفع النفقة. [غير مسموع] لم يكن يفعل هذا لمصلحته الشخصية. لم يكن يفعل ذلك لأنه لم يهتم. غادر القصر لاهتمامه ، وأراد أن يجد مخرجًا من المعاناة مع العلم أنه إذا وجد طريقة للخروج من المعاناة ، فيمكنه أيضًا تعليمه لعائلته لأنه يهتم بأسرته.

بالطبع ، كان يرتدي زيه الملكي ، وفي الهند القديمة كان للرجال شعر طويل ، وهو ما كان علامة على الملكية. نرى أن شحمة أذنه طويلة جدًا. هذا من ارتداء جميع المجوهرات ، حيث تمد الأقراط الكبيرة والثقيلة شحمة الأذن. كان يرتدي مثل هذا عندما غادر القصر وأخرجه العجلة ، وعندما وصل إلى مسافة معينة ، غيّر ملابسه ولبس خرقًا بسيطًا للغاية ، ملابس بسيطة جدًا. يقص شعره. يرمي رموز الملكية. يخلع مجوهراته وزخارفه ويعطيها لقائده وهو يقول ، "لم أعد بحاجة إلى كل هذه الأشياء بعد الآن." هنا كان لديه هذا القصر بأكمله ، وحضوره الكامل ككائن ملكي وتنازل عنه ، سيكون هذا مثل تخلينا عن كل الامتيازات التي نشأت في تربيتنا من الطبقة الوسطى وتكريس حياتنا حقًا للممارسة الروحية.

في ذلك الوقت كان يتجول ويبحث عن طريق روحي ، وسأل من هم المعلمين العظماء. ذهب للدراسة مع اثنين منهم وعلمه هؤلاء المعلمون ما يجب عليهم تدريسه ، والتي كانت حالات عميقة جدًا من السمادهي ، حالات تركيز عميقة ، والتي البوذا يتقن. في الواقع ، سرعان ما أصبح ماهرًا في التأمُّل كمعلمين له. لدرجة أن أساتذته قالوا ، "تعال وساعدني في قيادة المجتمع." الآن لم يكن مجرد ممارس روحي ولكن أتيحت له الفرصة لقيادة المجتمع مع معلميه. لكنه علم أنه لم يصل إلى التحرير. كان يعلم أنه لم يقطع بذور الجهل ، الغضبو التعلق في عقله ، على الرغم من أنه قد بلغ هذه الحالات العميقة للسمادهي. لذلك ترك مدرسًا وذهب للبحث عن مدرس آخر علمه حالة أعمق من السمادهي ، وهو ما حققه. عرض هذا المعلم أيضًا مشاركة قيادة المجتمع معه. لكن ال البوذا كان صادقًا بشأن ممارسته الخاصة وقال ، "ما زلت لم أحصل على التنوير. أنا لم أقطع مصدر المعاناة ". لذلك ترك هذا المعلم ومنظمة ذلك المعلم أيضًا.

وفي تلك المرحلة ذهب مع خمسة من أصدقائه إلى الريف وهناك فكر ، "حسنًا ، ربما إذا مارست ممارسات تقشف قوية حقًا ، كما تعلمون ، لأن هذا الجسدي هو إلى حد كبير مصدر بلدي التعلق. أنا مرتبط جدًا بهذا الجسدي، ثم عندما الجسدي لا تحصل على ما تريد ، فأنا غاضب. إذا هذا الجسدي هي مجرد مشكلة كبيرة ، كونها مصدر هذا الجهل ، الغضب و التعلق. لذلك ربما إذا قمت بتعذيب هذا الجسدي من خلال ممارسات التقشف المتطرفة سأكون قادرة على قهر بلدي التشبث إليها. " لذلك مارس مع أصدقائه الخمسة ممارسات التقشف القوية جدًا هذه لمدة ست سنوات ، ولم يأكل سوى حبة واحدة من الأرز يوميًا. لذا فكر في هذا عندما نتناول غداءنا الضخم. لم يأكل سوى حبة واحدة من الأرز وأصبح نحيفًا لدرجة أنه عندما لمس زر بطنه شعر بعموده الفقري ، فكر في ذلك.

لقد مارس هذه الطريقة لمدة ست سنوات. ثم أدرك أنه حتى باستخدام هذه الممارسات التقشفية القوية ، فإنه ما زال لم يقض على سبب المعاناة في ذهنه ، ولذا قال ، "يجب أن أوقف هذه الممارسات الزهدية ، الجسدي العودة إلى الشكل حتى أتمكن من التدرب والاستمرار في البحث عن ما هو في الواقع تنوير كامل ". لذلك ترك رفاقه الخمسة ورفاقه الخمسة فكر ، "بالطبع هو مزيف بالكامل" ، وانتقده. "أوه ، انظر إلى سيدهارتا: لم يستطع القيام بممارسات الزهد هذه ، لم يعد بإمكانه تحملها أكثر ، إنه يغادر. نحن ممارسون حقيقيون نقوم بممارستنا التقشفية. لا تتحدث معه. لا تعطيه أي شيء. هذا الرجل [غير مسموع] تمامًا ". تمام. لكن سيدهارتا لم يهتم بسمعته ، ولم يهتم بما يعتقده الآخرون عنه لأنه كان يبحث عن الحقيقة.

فترك أصدقاءه ، وجاءت إليه إحدى نساء الريف وقدمت له أرزًا حلوًا ؛ كان أرزًا مطبوخًا في الحليب. حتى يومنا هذا يعتبر هذا الطبق طبقًا خاصًا جدًا في الأوساط البوذية. عرضت عليه الأرز الحلو ، وأكله ، واستعاد قوته الجسدية. وعبر النهر وذهب إلى هذا المكان الصغير الذي يُدعى ، أوه ، لم يكن يُدعى Bodhgaya في ذلك الوقت ، ولكن هذا المكان الصغير كان هناك شجرة بودي كبيرة هناك وجلس تحت شجرة بودهي هذه وأقسم ألا ينهض حتى هو قد بلغ التنوير الكامل.

جلس ل تأمل وكما نعلم جميعًا عندما تجلس تأمل، كل الأشياء غير المجدية لدينا تظهر ، كل القوى المتدخلة لدينا تأتي. إذن ما يبدو لـ البوذا أثناء ذلك التأمُّل؟ في البداية كانت هناك أسلحة ، وكان هناك أشخاص يأتون لقتله. كان الأمر كما لو كان يعاني من كوابيس وافرة. وفيه التأمُّل كل هؤلاء اللصوص المسلحين يأتون لقتله وإطلاق النار عليه وشنقه وتشويهه. وأدرك ، "هذه رؤية كرمية بسبب سلبي الشخصي الكارما of الغضب. لماذا لدي هذه الرؤية الكارمية لجميع هذه الكائنات التي تحاول إيذائي؟ لأنني كنت أفكر في سوء النية تجاه الآخرين ، فقد أضرت بالآخرين من قبل. لذا فإن ما أراه هو مظهر من مظهري الغضب، إرادتي السيئة ". كيف تعامل مع ظهور الأعداء هذا؟ حول كل الأسلحة إلى زهور. ال البوذا هو طفل الزهرة الأصلي. لقد حول كل تلك الأسلحة إلى زهور. بدلاً من الأسلحة ، هناك فقط مطر الزهور هذا يتساقط عليه. هذه رموز رمزية: لقد ولّدها ميتاالمحبة اللطف في الجولة الأولى من الكراهية. حتى الكراهية تأتي من الآخرين أو من نفسه الغضب، وكراهيته للآخرين ، واجه ذلك بلطف محب.

ما سيحدث بعد ذلك هو أن كل هؤلاء النساء الجميلات يظهرن ، لذا فإنهن يتخذن هذا الوضع ، ويقفن بهذه الطريقة ، ويفعلن هذا ويفعلن ذلك. أي شيء يحرض على رغبته. وبالمثل ، رأى سيدهارتا ذلك وأدرك أن هذا مجرد مظهر لعقل التعلق. لأن ما يفعله عقل التعلق فعل؟ إنه يخلق كل هذه المظاهر التي تحفز العقل ، أوه ، أوه ، أريد ، أريد ، أريد ، أريد ، أريد. حتى في بلده التأمُّل، يحول كل هؤلاء النساء الجميلات إلى حجاج عجائز. وبعبارة أخرى رأى أن ظهور الجسدي الجميل هو المظهر الخاطئ لأن الجسدي تتقدم في العمر وتتدهور وعندما تصبح متداعية لم تعد جذابة للغاية. لذلك أصبحوا حجاجا ، وهربوا جميعا.

هذا غالبا ما يسمى مارا. لديهم تعبير مارا ، أي الشيطان. مارا مجرد رمزية. لا يوجد شيطان حقيقي. الشيطان هو جهلنا ، والشيطان هو أهميتنا الذاتية ، وانشغال الذات. لم تكن مارا خارجية هي التي تسبب هذه المشاكل ، لقد كان العقل الخيالي هو الذي تسبب في هذه المظاهر ، لكنه عرف كيف يتعامل معها في رسالته. التأمُّلجعلهم يختفون. وهكذا عندما كان يتأمل ، اكتسب سامادهي عميقًا جدًا جنبًا إلى جنب مع البصيرة وبدأ يرى كل حياته الماضية. أعتقد أنه عندما يكون لديك هذا النوع من الاستبصار ، من رؤية حياتك الماضية ، فمن المحتمل أن يمنحك هذا طاقة هائلة للخروج من سامسارا. يعتقد الناس دائمًا ، "نعم ، أريد أن أرى حياة الماضي ، لأرى من كنت في حياتي الماضية. هذا سوف يحل كل مشاكلي. ربما كنت كليوباترا أو ربما كنت مارك أنتوني ".

هناك الكثير من الناس الذين يتذكرون أنهم كانوا كليوباترا في حياتهم الماضية .. لا يتذكر الكثير من الناس عدد الأشخاص الذين قطعت رؤوسهم كليوباترا. "Ohhhhh ، في حياة سابقة فعلت هذا وذاك. "لكن عندما نفكر في الأمر ، تخيل لو كانت لديك ذكريات عن حياتك السابقة وما فعلته في حياتك السابقة ، كل الأشخاص الذين كذبت عليهم ، كل الأشخاص الذين قتلتهم عندما كنت جنديًا في حياة سابقة ، كل الأشخاص الذين خنت ثقتهم في حياة سابقة ، في كل الأوقات التي ولدت فيها في عوالم الجحيم ، في عالم الحيوان ، جاهل ، يتجول. في الأوقات التي ولدنا فيها كجنادب ولم نستطع التفكير في أنفسنا ، كل ما فعلته هو البحث عن الطعام هنا وهناك. كل الأوقات التي ولدت فيها كحمار يحمل صخور وحجارة الآخرين. كل الأوقات كشبح جائع يركض هنا ، يركض هناك ، يبحث عن الطعام ، يبحث عن مشروب ، يبحث عن شيء يوقف معاناتك ، ويتبخر في كل مرة تقترب منه. في كل الأوقات التي كنا فيها في عالم الله نشعر بالمتعة الفاخرة ، ونكون على قمة العالم فقط ليموتوا ثم نسقط إلى عالم أدنى مرة أخرى.

هل يمكنك تخيل وجود خبرة واضحة في كل هذه الحياة السابقة ، ورؤية ما ولدناه ، ورؤية ما فعلناه ، وفهم نظام السبب والنتيجة الكارما؟ إذا فعلت هذا في حياتي السابقة وتسببت في هذا النوع من الخبرة. أعني عندما أفكر في الأمر ، يبدو الأمر كما لو كان لديك هذا النوع من الرؤية والذاكرة الواضحة ، واو ، سترغب في الخروج من الوجود الدوري بسرعة حقيقية. لا شيء ساحر في رؤية حياتك السابقة. إنه مثل ، أخرجني من هنا. لقد كنت هناك ، وفعلت ذلك ، ولدت بكل شيء ، وكان لديك كل شيء ، وفعلت كل شيء ، من أعلى درجات السعادة ، إلى أكثر الأعمال فظاعة. ما الذي يجب القيام به أكثر من ذلك؟ وإذا لم نخرج فإن العقل يتم امتصاصه باستمرار التعلق وجهله وسيستمر مرارًا وتكرارًا. أعتقد أنه إذا كانت لديك هذه الرؤية لحياتك السابقة ، فستذهب [غير مسموع] وتذهب ، أريد الخروج من هنا حسنًا ، وهذا سيعطي دفعة قوية جدًا لممارستك للدارما وهذا ما حدث ، و كان لديه دافع قوي للممارسة.

• البوذا أيضا ، عندما نستمع إليها البوذا، واستمع إلى البوديساتفا- كان قويا جدا البوديتشيتا في تلك اللحظة - رأى في هذا الجحيم الذي نسميه متعة السامساري ، رأى أن كل شخص آخر كان في نفس الوضع تمامًا. أنه لا فرق بينه وبين الآخرين. لكن عقل أي شخص آخر تحت تأثير الجهل ، الغضبو التعلق تدور مرارًا وتكرارًا في الوجود الدوري. ها هي كل هذه الكائنات التي كانت والدته ، كل هذه الكائنات التي تعاملت معه بلطف منذ زمن لا بداية له ، وجميعهم يتجهون صعودًا وهبوطًا ، صعودًا وهبوطًا ، ويعانون من كل هذه المعاناة الهائلة في الوجود الدوري. وقلبه يخرج إليهم ويقول: "علي أن أفعل شيئًا لمساعدتهم. " الذي - التي تعاطف كبير، أن تنازل من الوجود الدوري ، هو ما دفعه إلى ذلك تأمل على الفراغ. من خلال إدراكه للفراغ ، استخدم ذلك لتطهير عقله من كل النجاسات.

تنوير

في فجر اليوم (عند الفجر عندما كنا ننام جميعًا على الرغم من أننا في التأمُّل القاعة) ، فجر ذلك اليوم في فيساك من اكتمال القمر في الشهر الرابع ، ثم طهر عقله من كل النجاسات وطور كل صفاته الحسنة بلا حدود وأصبح الشخص المستيقظ ، البوذا. إنه سبب الابتهاج الكبير.

عندما البوذا ولد - نسيت أن أذكر هذا في البداية - ولكن عندما ولد كان لديه ولادة معجزة. لقد جاء من جانب والدته ، كما تقول الأسطورة ، قال ، "ستكون هذه آخر ولادتي." لذلك كنت تعرف بالفعل أن شيئًا مميزًا كان يحدث. ولادته شيء يستحق الاحتفال. إن تنويره شيء يستحق الاحتفال. لأنه كان يدير عجلة القيادة البوذا- أصبحت سيدهارتا تدور حول عجلة القيادة البوذاوبعبارة أخرى ، أ البوذا الذي ظهر في وقت كان العالم يكتنفه الظلام ، عندما لم تكن تعاليم الدارما موجودة ، حيث كانت هناك كل أنواع المسارات الروحية الأخرى ولكن لم يتمكن أحد حتى الآن من وصف المسار الدقيق للتنوير الكامل. وأصبح ذلك مهمته الخاصة.

لقد حقق التنوير الكامل وأراد المشاركة مع الآخرين. أمضى الأسابيع السبعة الأولى فيما أصبح يعرف باسم Bodhgaya ، مقعد الفاجرا ، مقر الصحوة. أثناء المشي صعودًا وهبوطًا والتأمل والتفكير ، أريد مساعدة جميع الكائنات الحية ولكن من في العالم سيستمع؟ إنهم جميعًا مرتبطون جدًا بحياتهم وأغراضهم التعلق. من سيستمع؟ إنهم جميعًا مشغولون جدًا في الوصول إلى التعاليم. إنهم مشغولون للغاية ، وعليهم الذهاب إلى هنا ، وعليهم الذهاب إلى هناك ، ولديهم أسرهم لرعايتهم ، ولديهم تعليمهم ليهتموا به ، ولديهم وظائف للعناية بها ، ولديهم التزاماتهم الاجتماعية للاعتناء ب. وحتى لو تجاوزوا انشغالهم وتوصلوا إلى التعاليم ، فإن أذهانهم مشتتة للغاية. من سيستمع؟ وهم ممتلئون جدا الشك أن أي شيء أقوم بتعليمه سيقولونه ، "ما الذي تتحدث عنه في العالم ، أي نوع من القمامة هذا؟" ولذا فقد كان مرتبكًا حقًا ، "من سأقوم بتدريسه؟ لماذا علي التدريس في العالم؟ لن يفهم أحد ".

طلب التعاليم

كما تقول الأسطورة ، كما تقول القصة ، براهما وإندرا وجميع الآلهة القوية - لأن هذا هو الشخص الذي كان يحترمه الناس في زمن الهند القديمة: في الوقت الحاضر قد يكون القياس هو بيل جيتس وأي شخص نعتبره مهمًا أو غنيًا أو مشهورًا في بلدنا. المجتمع - في تلك الأيام كان إندرا وبراهما يأتون ويتوسلون بتواضع البوذا. وضعوا أيديهم معًا وقالوا ، "هناك كائنات بها القليل من الغبار في أعينهم ، من فضلك اذهب وعلمهم. لا تعتقد أن كل ما تبذلونه من جهد سوف يضيع. هذه الكائنات لديها القليل من الغبار المتبقي في عيونهم ، وسوف يتقبلون التعاليم ". لذلك البوذا أعاد النظر وفكرت ، "حسنًا ، سأجربها."

هذا هو المكان الذي جاءت منه عادة طلب التعاليم. وهذا هو سبب أهمية طلب التعاليم. هذه الآلهة القوية فعلت ذلك نيابة عن الجميع ولكن يجب علينا أيضًا أن نطلب التعاليم. في الوقت الحاضر ، التدريس في عالم دارما مختلف تمامًا. نحن لا نطلب التعاليم ، نحن فقط نشترك في دورة ونضع وديعة. نحن لا نطلب التعاليم. في بعض الأحيان يعلن المعلمون عن أنفسهم أو يقوم طلابهم بالإعلان عنها. "أوه ، أفضل فصل ، المعلم الأكثر عمقًا ، المعلم الأكثر تحقيقًا ، مدرستك مقابل 99.99 دولارًا فقط." لقد نسينا طلب التعاليم. لقد نسينا أن نرى أنفسنا كمريض يعاني من أمراض السامسارا. لقد نسينا حقيقة أننا ذاهبون إلى البوذا، الدارما ، السانغا كمريض يذهب إلى الطبيب والدواء والممرضة. لقد نسينا أهمية طلب التعاليم وحتى إذا طلبناها ، فقد نسينا أنه يجب علينا الظهور بعقل [غير مسموع].

في الوقت الحاضر ، نأخذ كل شيء كأمر مسلم به. "أوه! هناك كل هذه الدورات مستمرة. اسمع ، لا أصدق ، هناك جدول مدته عام كامل. ما الذي أشعر برغبة في الذهاب إليه؟ ما الذي يتناسب مع الجدول الزمني الخاص بي؟ ما هو موضوع اهتمامي؟ " أعني ، انظر إلى ما هو دافعنا في الوقت الحاضر.

هذا هو المكان الذي تأتي منه عادة طلب التعاليم ، لأنه من المهم جدًا أن نطلبها. من المهم جدًا لأن نطلب منا أن نرى أنفسنا حقًا كشخص بحاجة إلى التعاليم ، وأن ممارسة تقديم طلب صادق هو ما يفتح لنا الاستماع إلى التعاليم ، لرؤية التعاليم على أنها مثل الطب ، لأن وإلا فإننا نعتقد ، "لقد حان الوقت لدورة دارما ، يجب أن تكون التعاليم ترفيهية. إذا لم يكن المعلم مسليًا ، فلن أستمر في هذه التعاليم ، فلدي أشياء أخرى لأفعلها. التعاليم طويلة جدًا ، سأغادر فقط. إذا كانت التعاليم بهذا الشكل أو ذاك أيضًا ، فلن أتسكع. يجب أن تعطى التعاليم في الوقت الذي أريده وبالطول الذي أريده. يجب أن تكون مسلية ومثيرة للاهتمام. يجب أن أكون قادرًا على الجلوس بشكل مريح. يجب أن يكرم أستاذي ويقدر ما أنا عليه كممارس مخلص ومخلص ". لقد استدار كل شيء حقًا ، أليس كذلك؟ هذه الممارسة التقليدية لطلب التعاليم والدخول في الإطار الصحيح للعقل هو ما نحتاجه لنجعل ممارستنا مثمرة. هذا الاستعداد لتحمل المصاعب من أجل الدارما شيء مهم للغاية. هذا الاستعداد لوضع أنفسنا في مكان غير آمن إلى حد ما. حيث تكون مهتزة قليلاً. حيث قد نضطر إلى القيام ببعض الأشياء التي لا تتوافق مع معايير المرح لدينا. لكننا نفعل ذلك لأننا نرى فائدة منه. نحن نرى أهمية ترويض في عقولنا ، نرى أن التعاليم توضح لنا كيفية القيام بذلك ولذا فنحن على استعداد لوضع أنفسنا هناك.

نبذة عامة

لذلك ننظر إلى البوذاحياة ، وهذا ما فعله. غادر منزله ، ووضع نفسه هناك ، وتجول من مكان إلى آخر. لا يمكننا حتى القيادة عبر المدينة في راحة سيارتنا لأن مركز دارما بعيد جدًا. تبدأ في رؤية أنه عندما يكون لدينا دافع صادق ، فإن ذلك يؤثر حقًا على ممارستنا ، ويؤثر على مدى انفتاحنا وتقبلنا للتعاليم ، ويؤثر على مدى عمق قدرتنا على فهم واكتساب الإدراك من التعاليم. إذا كنا غير راضين عن ممارستنا لأننا نريد النتائج ، فنحن بحاجة إلى النظر إلى ما هو دافعنا لأنه ربما نحتاج إلى صقل دافعنا وجعل أنفسنا وسيلة أكثر تقبلاً لسماع التعاليم وممارستها حتى نتمكن من اكتساب الإدراك.

في تعلم دارما ، لا يقتصر الأمر على تدريس [غير مسموع] المعلمين. مدرسونا ليسوا موظفينا ، ولا نوظفهم للتدريس ، لكننا نحاول أن يكون لدينا عقل متواضع ونجعل أنفسنا أوعية مفتوحة للتعاليم. نحاول أن نجعل أنفسنا تلاميذ مؤهلين وهذا يتطلب بعض العمل ، وهذا يتطلب بعض الممارسة لجعل أنفسنا تلاميذ مؤهلين ، والتخلي عن غطرستنا ، والتخلي عن عجرفتنا ، والتخلي عن الرغبة في أن يكون كل شيء على طريقنا. أن تصبح تلميذًا مؤهلًا - لأن هذا المسار التدريجي لتصبح تلميذًا مؤهلًا هو الذي يشير إلى ما يجري في ممارستنا. بعبارة أخرى ، بينما نتدرب ، نصبح تلميذًا أكثر تأهيلًا ، حيث نصبح تلميذًا أكثر تأهيلًا ، تتعمق ممارستنا ، كلما تعمقت ممارستنا كلما أصبحنا تلميذًا أكثر تأهيلًا. ويذهب ذهابًا وإيابًا هكذا. نحن حقا نقدر الحاجة للقيام بذلك.